"★“現(xiàn)代講史**人”黎東方先生作品，獨(dú)創(chuàng)“細(xì)說體”講史�！锓謩t為獨(dú)立的歷史故事，合則為一朝斷代信史�！镂淖謸]灑優(yōu)美，史事翔實(shí)可信，是一本值得閱讀并收藏的元朝歷史的經(jīng)典讀本�！�2015年精裝珍藏版。
★概述蒙古民族的起源、成吉思汗及其子孫建立世界帝國的歷程�！锔攀鲈僦蒲馗�、元代歷代皇帝的為政得失，總結(jié)元代在經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)等方面的成就�！锿暾鑼�(shí)的元代歷史、人物、事件的敘事。"
《細(xì)說元朝》（精裝珍藏版）從敘述蒙古民族的起源開始，概述了成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部、成吉思汗及其子孫建立世界帝國的歷程以及元朝官制沿革、元代歷代皇帝的為政得失，《細(xì)說元朝》（精裝珍藏版）總結(jié)了元代在經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)等方面的成就。
作者簡介：
黎東方（1907—1998年），早年接受私塾教育，曾受業(yè)于國學(xué)大師梁啟超，又曾師從法國史學(xué)權(quán)威馬第埃教授，獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。1944年在重慶中一路黃家埡口實(shí)驗(yàn)劇場，賣票“品三國”，盛況空前，被譽(yù)為“現(xiàn)代講史第一人”。1954年與林語堂在新加坡共創(chuàng)南洋大學(xué)。自中國文化大學(xué)教席退休后，定居在加利福利亞州的圣地亞哥市，專注寫作。著有《細(xì)說三國》、《細(xì)說元朝》、《細(xì)說明朝》、《細(xì)說清朝》以及《細(xì)說民國》等作品。
目錄：
自序001
一源遠(yuǎn)流長001二寡婦孤兒015三失妻，奪回020四盟兄分手023五義父信讒029六吞并南部乃蠻032七吞并北部乃蠻035八受推為“成吉思可汗”037九組織雛形的帝國政府042一○討伐西夏046一一受畏吾兒之降053一二受斡亦剌惕等部之降058一三囊括西遼舊壤060一四消滅花剌子模065一五擊潰欽察人與俄羅斯人071一六伐金075一七滅金091一八金宋之間102一九宋與蒙古之間106二○蒙古漢軍121二一成吉思可汗的遺產(chǎn)123二二窩闊臺、貴由、蒙哥三個可汗得位的經(jīng)過128二三與忽必烈爭奪可汗大位的四個人133二四海都對鐵穆耳可汗也不承認(rèn)139二五碩德八剌以后八個可汗的繼位糾紛141二六蒙古可汗與元朝皇帝的名單142二七耶律楚材144二八耶律鑄、察罕、孛魯合152二九王文統(tǒng)154三○姚樞157三一阿合馬160三二盧世榮168三三桑哥172三四完澤177三五脫虎脫178三六六部180三七中央的其他機(jī)構(gòu)183三八行省184三九達(dá)魯花赤191四○路、府、州、縣192四一其他的地方機(jī)構(gòu)199四二四大汗國200四三馬可?波羅202四四南方民眾的反抗209四五宋末諸儒211四六經(jīng)學(xué)215四七史學(xué)217四八文學(xué)221四九成宗鐵穆耳228五○武宗海山233五一仁宗愛育黎拔力八達(dá)237五二英宗碩德八剌241五三泰定帝也孫鐵木兒243五四文宗圖帖睦爾246五五惠宗（順帝）妥懽帖睦爾251"
"一源遠(yuǎn)流長“蒙古”這一個名詞，蒙文的字義，并不是彭大雅所說的“銀”（《黑韃事略》），也不是蕭特所說的“勇士”（《大英百科全書》，“Mongols”條），而是“永恒的河”。首先做如此解釋的，是札齊斯欽教授（姚譯《蒙古秘史》第五十二節(jié)附注）。我以為這“永恒的河”不僅僅是預(yù)祝幸運(yùn)的部落之名。它確有所指，而所指的是“蒙兀室韋”之北的“望建河”�！巴弊值墓乓魪摹癿”，不從“w”。今天的上海話，仍把“望”讀成“芒”，去聲�！敖ā弊值墓乓�，從“k”或出氣的“g”，不從“jh”。今天的臺灣話，仍把“建”讀成“給因”，去聲。望建河與蒙兀室韋，見于《舊唐書·室韋傳》�？础妒翼f傳》的口氣，很像是把整個的黑龍江都稱為望建河�！坝篮愕暮印彼淖郑邶埥匀皇钱�(dāng)之無愧。即使我們追步津田左右吉與王靜安（國維）先生的后塵，用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)檢討《室韋傳》，說它的作者誤于傳聞，事實(shí)上望建河并非整個黑龍江，而是黑龍江上游的一支：源出俱輪泊（呼倫泊）的額爾古訥河。然而，這額爾古訥河從呼倫泊流到與石勒喀河匯合而成黑龍江之處，也夠?qū)拤蜷L，夠得上稱為“永恒的河”。蒙兀室韋，只是室韋的若干部落之一。與蒙兀室韋夾望建河而對峙的，有“落俎室韋”。在他們的西邊，有“大室韋”�！按笫翼f”的西邊，有“東室韋”。東室韋的西邊，有西室韋。西室韋的西南邊，是呼倫泊。呼倫泊的西南，有葛塞支部落、移塞沒部落、烏素固部落。烏素固部落與當(dāng)時的回紇相鄰接。此外，在柳城（熱河朝陽）的東北，直至大興安嶺的山麓，也都有若干室韋部落。這些室韋部落，在漢朝不曾有人說過，很像是到了北魏之時，才突如其來、出現(xiàn)于今日的內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)和遼寧省東部。事實(shí)上，他們的祖先，早就生活繁衍于這個區(qū)域了�！笆翼f”二字，依照法國漢學(xué)家伯希和（PaulPelliot）的看法，與“鮮卑”二字同音同義，是一個名詞的兩種譯法。鮮卑這一個名稱，常被漢朝以后的史家濫用，因此而兼指了很多的部族與部落。真正的鮮卑，只是東胡的西支。他們的領(lǐng)袖檀石槐，于東漢桓帝之時成為“東卻夫馀，西擊烏孫，盡據(jù)匈奴故地”的霸主。檀石槐死于靈帝光和年間（公元178-183年），傳位給兒子和連。和連死后，和連的侄兒魁頭繼位。其后，和連的兒子騫曼與魁頭爭位，鮮卑因而中衰。魁頭死后，魁頭的弟弟步度根，與鮮卑的另一新興領(lǐng)袖軻比能分據(jù)東西，而軻比能的勢力較大。兩晉南北朝時期的慕容氏、拓跋氏、宇文氏、乞伏氏、禿發(fā)氏，皆被稱為鮮卑。慕容氏之為鮮卑，沒有什么問題。拓跋氏，伯希和以為是在語言上屬于突厥語系，然而他所據(jù)以判斷的拓跋氏詞匯極少，因此他的說法迄今仍未成為學(xué)術(shù)界的定論。我們姑且仍依《魏書》，把拓跋氏認(rèn)作鮮卑。宇文氏呢，曾經(jīng)被稱為“烏丸鮮卑”，顯然就是烏桓，屬于東胡的東支，與女真滿洲相近。乞伏氏起家隴右，禿發(fā)氏發(fā)跡河西，這兩氏是否是鮮卑，亦成問題。禿發(fā)氏又似乎與拓跋氏本為一家，如果拓跋氏是鮮卑，禿發(fā)氏便可能也是鮮卑了。室韋的名稱，最初見于魏收的《魏書》，寫作“失韋”。魏收說，失韋人的語言，和庫莫、奚、契丹、豆莫婁等國的人相同。唐朝李延壽編《北史》，把失韋改寫為室韋，補(bǔ)充了一些部落的名稱，并且說，“蓋契丹之類，其南者為契丹，在北者號為室韋”。五代后晉的劉昫編《舊唐書》，把部落的名稱增加了很多，其中的一個便是望建河之南的蒙兀室韋。薛居正的《舊五代史》，說契丹在唐僖宗之時出了一位國王，名叫沁丹。此人“乘中原多故，北邊無備，遂殘食諸郡，達(dá)靼、奚、室韋之屬，咸被驅(qū)役”。這一位沁丹，是遼太祖以前的契丹領(lǐng)袖。遼太祖耶律阿保機(jī)對室韋各部落頗用了幾次兵。就大體來說，室韋各部落對契丹的帝室相當(dāng)服從。脫脫所主修的《遼史》，成于元朝末年。當(dāng)時的史臣很諱言元朝祖先對遼的關(guān)系，他們只在道宗本紀(jì)留下了兩條“萌古國遣使來聘”。一條在道宗太康十年二月，一條在同年三月（宋神宗元豐六年，1083年）。道宗的繼位者天祚皇帝受女真打擊，常得“謨葛失”援助。這謨葛失三字很像是人名，其實(shí)，“謨葛”是“蒙�！迸c“萌古”的異寫，“失”與《舊唐書·突厥傳》的“設(shè)”相同，意思是君長。謨葛失一面援助遼朝的天祚皇帝，一面也和新興的女真建立友好關(guān)系�！督鹗贰ぬ姹炯o(jì)》說，“天輔六年五月，謨葛失遣其子葅尼括失貢方物”。天輔六年相當(dāng)于遼朝天祚皇帝的保大二年，宋朝的徽宗宣和四年，公元1122年。這位葅尼括失，我們在現(xiàn)有的蒙古史料之中找不出來。應(yīng)該詳細(xì)記載蒙古及其帝室先世的《金史》，把金對蒙古和戰(zhàn)的事閃爍其詞。這不怪職司記載的金之史臣，而該怪寫定《金史》的元之史臣�！督鹗贰ふ伦诒炯o(jì)》，提起了“北邊”的軍事，而并不說明“北邊”的敵人是誰，只一度說出帶兵官移剌睹等為“廣吉剌部兵所敗，死之”。王靜安先生說，這廣吉剌部便是《元朝秘史》之中的“翁吉剌”，《元史》之中的“弘吉剌”。蒙兀室韋在金朝的時候已經(jīng)發(fā)展為一大部族，被政府稱為“萌骨部族”。室韋的其他部落，先后遭受遼金兩朝的政府打擊或吸收，多數(shù)不再被人提起。蒙兀部族及其血統(tǒng)相近的人向南延伸，到達(dá)了呼倫泊、貝爾泊、喀爾喀河（合塔斤族及撒勒只兀惕族）；向西延伸，到達(dá)了斡難（鄂嫩）河與克魯倫河的河源（孛兒只斤族）；向西北延伸，到達(dá)了貝加爾湖沿岸（篾兒乞惕族與瓦剌族）；向西南延伸，到達(dá)了陰山山脈之北（汪古族）。蒙兀人何以能夠起來得如此之快，是歷史上的一個謎。他們的子弟參加了金朝政府的乣軍（稱為“萌骨乣”），可說是轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的原因之一。不過，十幾個其他的部族也參加了乣軍。蒙兀人的發(fā)祥地，比起其他的室韋部落，是除了落俎室韋以外，離開遼金二朝的中央政府所在地可謂最遠(yuǎn)，因此而遭受打擊的機(jī)會較少，于是休養(yǎng)生息，形成一個大國。這個新興的大國，雖則在金太宗天會七年（1125年）“舉部降金”，卻在十七年以后，使得金朝政府為其所“困”（《宋史·洪皓傳》）。到了金世宗金章宗之時，政府的大軍便不得不一而再再而三有事于“北邊”了。大定七年（1167年），負(fù)責(zé)征剿萌骨的是移剌子敬；大定十年與十一年（1170年與1171年），是（完顏）宗敘；大定十七年（1177年），是宗顏覿古；明昌六年（1195年）至承安三年（1198年）是夾谷清臣、右丞相（完顏）襄與（完顏）宗浩。移剌子敬、（完顏）宗敘、宗顏覿古，這三人和蒙兀部族的何人交手，無考。夾谷清臣的對手方，據(jù)王靜安先生考證，是呼倫泊之東的合塔斤族與撒勒只兀惕族。右丞相（完顏）襄的對手方，本是蒙兀的某一氏族，卻因偏軍被阻（韃靼）所包圍，于是改向韃靼進(jìn)攻，追他們追到了呼倫泊西北三百多里的斡里札河（烏里雜河）。（完顏）宗浩的對手方，是廣吉剌（翁吉剌）部長忒里虎、合底忻（合塔斤）部長白古帶、山只昆（撒勒只兀惕）部長胡必剌。白古帶與胡必剌均向（完顏）宗浩屈服。胡必剌告訴宗浩說，在他的山只昆部之中，有“必烈土”，住在移米河（伊敏河），“不肯偕降，乞討之”。王靜安先生以為這必烈土便是《蒙古秘史》之中的“別勒古訥惕”。所謂別勒古訥惕，原為朵奔·篾兒干第二個兒子別勒古訥臺的后代，正如成吉思可汗是朵奔·篾兒干第五個兒子孛端察兒的后代。有人說，孛端察兒不是朵奔·篾兒干的第五個兒子，而是朵奔·篾兒干第三個兒子。又有人說，孛端察兒根本不是朵奔·篾兒干的兒子，而是他的寡婦阿蘭美人與“一道白光”之神所生的兒子。孛端察兒在成吉思可汗的祖先之中，占有承前啟后的地位。在孛以前，有過十二代；在孛以后，也有過十二代。從第一代的祖先，名叫“蒼狼”的數(shù)起，數(shù)到第二十五代，便是成吉思可汗，而孛恰好是第十三代。蒼狼的名字，在明朝初年被人從蒙古話譯成北京話寫作孛兒帖·赤那（《蒙古秘史》）；在清朝初年又被人寫作博爾忒·漆諾（《蒙古世系譜》）�！缎略贰返淖髡呖陆B忞，比起《元史》的主編人宋濂，也是略遜一籌。宋濂懂得孔子“斷自唐虞”的大手法，把成吉思可汗的祖先只從孛端察兒講起�？陆B忞有了《蒙古秘史》作為參考，本有把歷史向上推的權(quán)力，卻不該盲目地抄襲波斯人拉施特的《史集》，說“蒙古之先，出于突厥”。這與《蒙古世系譜》的著者把成吉思可汗的祖宗說成印度人，同樣荒謬�！睹晒琶厥贰肥且徊繕O好的史料，而其中的問題極多。能研究這些問題的一個或若干個，便足夠資格受博士學(xué)位。我有一位美國朋友約翰·史屈特，便是因研究了《蒙古秘史》寫成時的蒙文文法，而獲得博士學(xué)位，并且進(jìn)一步執(zhí)教于威斯康星大學(xué)的。此外又有一人，因研究明初《蒙古秘史》的漢文音譯，說出當(dāng)時漢字的讀音，也得了博士而在另一個州立大學(xué)教書。《蒙古秘史》的第一段，據(jù)明初譯本，是說蒼狼與白鹿先渡過“騰汲思湖”，才來到斡難河源頭的不兒罕山。這“騰汲思湖”指的是什么湖？就是一篇博士論文的好題目。原來在蒙古文里面，“騰汲思”便是湖。這個“騰汲思湖”，豈不是“湖湖”了么？伯希和不理這一套，干脆把它翻譯成“海”。也許，蒼狼先生和他的太太白鹿女士，是來自貝加爾湖的那一邊吧！貝加爾湖，比起里海來，更是既像湖，也像海呢！在成吉思可汗的時候，貝加爾湖的東邊與西邊，都有蒙古人。他們屬于篾兒乞惕族與瓦剌族。然而，在蒼狼先生與白鹿女士之時，亦即早于成吉思可汗二十四代之時，我們便不敢再說當(dāng)時能有蒙古人在貝加爾湖的那一邊了。色楞格河下游，直至唐朝中葉，為屬于突厥語系的回鶻部族所占據(jù)。鄂爾渾河流域，是突厥本族的地盤。土拉河流域，在成吉思可汗之時，是克烈族的領(lǐng)土�？肆易迨敲晒湃诉�是屬于突厥語系的人，今天還沒有定論，而相信他們是屬于突厥語系的學(xué)者較多。（當(dāng)然，語言和血統(tǒng)不一定是符合的，說突厥話的人未必就是突厥人。反之，說蒙古話的，也未必是蒙古人。）最初見于中國歷史官書的“蒙古人”，是額爾古訥河之東、黑龍江之南、大興安嶺之西、呼倫泊之北的“蒙兀室韋”。那時候，是唐朝初年，公元7世紀(jì)，比成吉思可汗早六百年。室韋之未“分”為若干部，或若干部的名稱之未曾為長城以南的人知道，或室韋之入居或定居額爾古訥河與大興安嶺之間，自然是更早于唐朝初年了�！段簳飞弦延惺翼f。北魏是在公元4世紀(jì)開始的。況且，漢朝的時候已有鮮卑，而鮮卑于以前被籠統(tǒng)稱為東胡之時，住在中國東北，比起商周兩朝統(tǒng)治中原還要早些。我倒有點(diǎn)兒以為，蒼狼先生與白鹿女士所渡過的騰汲思，既非里海，亦非貝加爾湖，而是呼倫泊。這不過是我的一個真正假設(shè)。他們可能是先由蒙兀部落的所在地南下，到了呼倫泊之東，然后由于漁獵生活的需要而渡過呼倫泊，走向西面，來到了斡難河的河源不兒罕山，便在這山下住了下來。他們兩人在不兒罕山生子生孫，子子孫孫，一直住到了成吉思可汗之時。他們的兒子叫作巴塔赤罕。此人并非“可汗”或小于可汗的“汗”。所謂“罕”，在蒙文里等于“汗”，可以指君王，也可以作為男子的美稱（像北京話的“少爺”、“老爺”）。巴塔赤罕的兒子，叫作塔馬察。塔馬察的兒子，叫作“射箭能手豁里察兒”。當(dāng)時的蒙古話，射箭能手是“篾兒干”。篾兒干在今天的蒙古話之中，卻有“賢者”或“聰明人”之意。（這也是札齊斯欽教授說的。我可以加上一句：漢文滿洲話中的“墨爾根”與此意思相同。清朝初年的“墨爾根岱青”是其一例。）豁里察兒的曾孫，叫作“大眼睛”（也客·你敦）。這分明是綽號，而不是真名，然而他的真名卻因?yàn)橛辛诉@綽號而失傳�！按笱劬Α钡木b號，也不算壞，眼睛大，漂亮，也是膽量大的象征。大眼睛的曾孫孛兒只吉歹，又是一個射箭能手。此人的太太，名字叫作“蒙古美人”（忙豁勒真·豁阿）。孛兒只吉歹的兒子，是脫羅豁勒真·伯顏�！安仭弊x作“巴顏”才對（Bayan），意思是“財(cái)主”。這位財(cái)主有兩個兒子，大兒子瞎了一只眼，叫作“一只眼都蛙”，小兒子便是朵奔·篾兒干（也是一位“射箭能手”）。我們暫且結(jié)一結(jié)蒼狼先生以來的賬：
蒼狼——巴塔赤少爺（或老爺）——塔馬察——射箭能手豁里察兒——阿兀站·孛羅溫勒——撤里·合察�！笱劬Γㄒ部汀つ愣兀獟︽i赤——合兒出——射箭能手孛兒只吉歹——脫羅豁勒真·伯顏——
一只眼都蛙替弟弟朵奔找到一位叫作阿蘭美人的做媳婦。這阿蘭美人的父親是禿馬惕（土默特）部的部長，母親是巴爾虎部的部長之女，也是一位美人。一只眼都蛙有四個兒子。死后，四個兒子不愿與叔叔朵奔同居，分門分戶，成為其后杜爾伯特部（四族部）的祖先。朵奔與阿蘭美人生下兩個兒子：不古訥臺，其后成為不古訥惕部的始祖；別勒古訥臺，其后成為別勒古訥惕部的始祖。朵奔死后，阿蘭美人寡居，又生了三個兒子（《蒙古秘史》）：牡鹿合塔吉，是其后合塔斤部的始祖；犍牛撒勒只，是其后撒勒只兀惕部的始祖；傻子孛端察兒，是其后孛兒只斤（博爾濟(jì)錦）部的始祖�！对贰氛f阿蘭夫人寡居以后只生了傻子孛端察兒一個人，而她之所以能寡居生兒，是因?yàn)椤耙箤嫀ぶ�，夢白光自天窗入，化為金色神人，來趨臥榻，阿蘭驚覺，遂有娠，產(chǎn)一子”�！对贰凡⑶乙詾榘⑻m于丈夫尚在之時所生的兒子是博寒葛答黑（牡鹿合塔吉）與博合睹撤里（犍牛撒勒只），而不是如《蒙古秘史》所云，為不古訥臺與別勒古訥臺�！睹晒琶厥贰酚浵铝税⑻m自己所說的話：“每天夜里有黃白色的人，借著天窗和門額上露天地方的光，進(jìn)到帳里來……出去的時候，借著日月的光，儼如黃狗一般，（搖搖擺擺地）……飄升著出去了�！卑⑻m死后，兄弟五人分家。四個哥哥都欺負(fù)傻子孛端察兒，不給他任何家私（食糧與牲畜）。孛端察兒很氣，自言自語地說道：“還留在這里干什么？”他于是便騎了自己僅有的背上生瘡的馬，去到了巴勒諄小河（巴爾吉爾河？）的河中之洲，搭了一個草棚子獨(dú)住。不久，他捉到一只鷹，利用這鷹捕野鴨子吃，也用箭射死為群狼所困的野獸，甚至吃那些狼所吃剩下的東西。附近在統(tǒng)格黎克河邊有一群牧人，他常常去找他們，向他們討酸馬奶子喝。這樣，過了一年，他的一個哥哥來找。這位哥哥是牡鹿合塔吉。他跟隨這位哥哥回不兒罕山的老家；其后，就引了四個哥哥又來統(tǒng)格黎克河邊這些牧人的放牧之處，將他們征服，于是便有了牛羊，也有了“使喚的人”。孛端察兒而且也撿得了一個妻子、身已懷孕的兀良哈婦人。（兀良哈的原義是，“樹林中打牲口的人”，也就是漁獵之民；這時候也已成為部落之名。）她說，她屬于札兒赤兀惕族，阿當(dāng)罕氏。我們不妨稱她為阿當(dāng)罕氏夫人。阿當(dāng)罕氏夫人帶來的將生之子，叫札只剌歹。札只剌歹的后裔，成為札只剌惕氏。其中的一人札木合，是成吉思可汗的好友，其后變成成吉思可汗的仇敵。阿當(dāng)罕氏夫人替孛端察兒生了一個兒子，巴阿里歹。此人的后裔成為巴阿鄰氏。阿當(dāng)罕氏夫人不是孛端察兒的“正妻”。孛端察兒的正妻叫什么名字，今已無考，這位正妻所生的兒子，勇士合必赤，便是成吉思汗的“曾祖的曾祖的曾祖”。勇士合必赤的曾孫海都，早年喪父，靠叔父勇士納臣扶立為汗�！对厥贰氛f那莫倫是海都的母親，《元史》說她是海都的祖母，《元史》對。屠寄根據(jù)拉施特的書，也說她是海都的祖母（卻把她的名字寫成莫挐倫）。那莫倫游牧到清朝車臣汗的所在地，定居在諾賽兒吉與黑山之間，養(yǎng)了很多的牛羊，一群一群地按照毛色來分別放牧在山谷之中。不幸，來了幾十車子的札剌亦兒族的老人與小孩子（他們的壯丁已為遼朝政府的兵擊潰）。有若干札剌亦兒族的小孩子在那莫倫的牧地掘草根做食糧。那莫倫一怒而駕了車沖去，輾傷了很多，輾死了幾個。不久，札剌亦兒族的壯丁便把那莫倫的馬群完全裹走。那莫倫和六個兒子去追，都被札剌亦兒人殺死。只有納臣幸免于難。他不在家，和巴爾虎族住在一起。他的岳父是巴爾虎人。納臣從岳父那里回來，救出侄兒海都與“十幾個老太婆”，搶回馬群，帶去巴爾虎部；其后輔佐海都，立他為汗，兼有巴爾虎部與怯谷部，并且征服了札剌亦兒部。海都可算是蒙古人的第一個汗（khan），雖則不是可汗（khaghan）。汗是王，可汗是皇帝。（成吉思可汗是可汗，不是汗；一般書籍中稱他為“成吉思汗”，習(xí)非成是。）海都的大兒子的一個孫子，是合不勒可汗。海都的二兒子的一個孫子，是俺巴孩可汗。合不勒可汗的第四個兒子，是忽圖剌可汗。這三個可汗，是成吉思以前的三個可汗。
上邊表上的“察”字，代表察剌孩·領(lǐng)忽的全名�！跋搿弊执硐肜ァけ乩崭竦娜�。姚從吾先生譯《蒙古秘史》，所據(jù)的本子與伯希和所據(jù)的相同，以俺巴孩為想的弟弟。我這張表，所根據(jù)的卻是海尼士所譯的本子。察剌孩是一個“領(lǐng)忽”。日本那珂通世博士以為這“領(lǐng)忽”是漢文中的“令公”。洪鈞以為是遼朝的官名，“詳穩(wěn)”之下的“令穩(wěn)”。我以為這“領(lǐng)忽”是否與“翎侯”有關(guān)系，值得研究。想昆·必勒格，據(jù)《蒙兀兒史記》的著者屠寄說，是“詳穩(wěn)·貝勒”：上半段是遼朝政府給他的官，下半段是他在部落內(nèi)自稱的頭銜。喇錫德的書中，說察剌孩·領(lǐng)忽的兒子之一是“莎兒郭圖魯·赤那”。莎的兒子是俺巴孩。屠寄認(rèn)為，莎與想是一個人。本名叫莎兒郭圖魯·赤那，而官名與稱號是想昆。看起來，屠寄的解釋是對的。海都雖則貴為一部之長、幾部之霸，尚不曾獲得遼朝政府的重視。他的兒子察剌孩，才受封為一世襲的小官。察的兒子莎兒郭圖魯·赤那，地位更進(jìn)一步，做了“詳穩(wěn)”，差不多等于唐朝羈縻州的都督。在莎死后，他的侄兒合不勒當(dāng)了可汗，成為全部蒙古部族的領(lǐng)袖。合不勒死后，才由莎的兒子俺巴孩擔(dān)任可汗。俺巴孩死后，于是又由合不勒的兒子忽圖剌擔(dān)任可汗。合不勒可汗的父親，是“聰明的”屯必乃；屯必乃的父親，是“剛強(qiáng)粗暴的”伯·升豁兒�？偠灾�，這兩人似乎均沒有怎樣大的官職。合不勒之所以當(dāng)了可汗，可能是經(jīng)過推選，正如中古日耳曼人的國王與皇帝，也要經(jīng)過貴族大會的推選一樣。蒙古人的“宗親大會”，叫作“忽里勒臺”�！睹晒琶厥贰凡辉f合不勒可汗是經(jīng)過宗親大會推選出來的，只說了其后的忽圖剌可汗是如此得位。合不勒可汗，《元史》寫作葛不律寒。他是不是《金史·天祚皇帝本紀(jì)》之中的所謂“謨葛失”？不是。王靜安先生認(rèn)為，謨葛失不是人名，而是“蒙�！币辉~的異譯。但是，看天祚皇帝本紀(jì)的語氣，謨葛失倒真像是一個“北部”的部長：保大二年（1122年）四月，“上遂遁于訛莎烈，時北部謨葛失贐馬食羊”。六月，“謨葛失以兵來援，為金人敗于洪灰水，擒其子陀古”。保大四年（1124年）正月，“謨葛失來迎，贐馬羊，又率部人防衛(wèi)。……封謨葛失為神于越王”。這位謨葛失，另有一個兒子，名叫俎尼葅括失，見于《金史·太祖本紀(jì)》，天輔六年（1122年）五月：“謨葛失遣其子葅尼括失貢方物�！睉{這兩個兒子的名字，我們已可假定謨葛失不是合不勒可汗。合不勒可汗的兒子，《蒙古秘史》說，共有七人。這七人的名字，沒有一個與陀古或葅
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