作為一個(gè)認(rèn)真地修剪歷史枝條的工匠——這是他給自己的定位，年鑒學(xué)派的一代宗師布洛赫比很多人都要清楚，自古希臘以來，歷史便承擔(dān)著敘述即時(shí)發(fā)生的事件真相的使命，為歷史的高貴價(jià)值做了一番慷慨激揚(yáng)的辯駁，細(xì)致入微地分析了歷史與人類和時(shí)間的種種糾葛，并提出了歷史的考察、考證等工作的方法論。書中沒有令人望而卻步的理論體系，只是些娓娓道來的治史心得。這本小書被稱為“年鑒派史學(xué)的宣言書”，為后代年間學(xué)派所發(fā)揚(yáng)光大的總體史思想、長時(shí)段理論等均可在此找到源頭。
作者簡(jiǎn)介：
馬克·布洛克(MarcBloch，1886-1944)，年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之 ，法國猶太裔史學(xué)大師。l929年，與同事呂西安·費(fèi)弗爾合作。創(chuàng)辦并主編“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒))雜志。曾任斯特拉斯堡大學(xué)(1921—1936)、巴黎大學(xué)(1937-1940)、蒙彼利埃大學(xué)(1941—1942)等校教授。1943年，在里昂加入自由射手組織，成為抵抗運(yùn)動(dòng)的一員。1944年6月，被德國人殺害。著有“法國農(nóng)村史》、“奇特的潰敗》《封建社會(huì)》《歷史學(xué)家的技藝"和“史學(xué)論文集》等書。20世紀(jì)末法國出版的“歷史科學(xué)辭典》稱他為“本世紀(jì)兩到三位最偉大的歷史學(xué)家之一，或許，是他給予了歷史科學(xué)的變革以最具決定意義的也最為持久的影響”。
目錄：
譯者的話
為歷史學(xué)辯護(hù)
由古知今、由今知古
“有意”的史料與“無意”的史料
評(píng)判還是理解?
獻(xiàn)給呂西安·費(fèi)弗爾
有關(guān)本書手稿的一點(diǎn)說明(呂西安·費(fèi)弗爾)
導(dǎo)言
第一章歷史、人、時(shí)間
1．歷史學(xué)家的選擇
2．歷史與人類
3．歷史的時(shí)間
4．起源的偶像
5．過去與現(xiàn)在的界限
6．由古知今譯者的話
為歷史學(xué)辯護(hù)
由古知今、由今知古
“有意”的史料與“無意”的史料
評(píng)判還是理解?
獻(xiàn)給呂西安·費(fèi)弗爾
有關(guān)本書手稿的一點(diǎn)說明(呂西安·費(fèi)弗爾)
導(dǎo) 言
第一章歷史、人、時(shí)間
1．歷史學(xué)家的選擇
2．歷史與人類
3．歷史的時(shí)間
4．起源的偶像
5．過去與現(xiàn)在的界限
6．由古知今
7．由今知古
第二章歷史的考察
1．歷史考察的一般特征
2．證據(jù)
3．證據(jù)的流傳
第三章歷史的考證
1．考據(jù)方法的歷史概要
2．辨?zhèn)握`
3．考據(jù)方法的邏輯
第四章歷史的分析
1．評(píng)判還是理解?
2．從人類功能的多樣性到人類良心的一致性
3．術(shù)語
第五章歷史的因果
再版后記
2013年版譯后
第一章歷史、人、時(shí)間
1．歷史學(xué)家的選擇
“歷史”是個(gè)十分古老的名詞，有時(shí)使人們感到厭煩。當(dāng)然，人們還不至于想把這個(gè)詞從詞匯中徹底刪除，即使是涂爾干學(xué)派的社會(huì)學(xué)家也為“歷史”留下了一席之地。不過，要知道，他們這樣做僅僅是為了將歷史放逐到人類科學(xué)中的一個(gè)可憐的角落里。盡管社會(huì)學(xué)家認(rèn)為任何事物都可接受理性的分析，他們卻把所有被其視為最膚淺和變幻莫測(cè)的人類事實(shí)，封存在那個(gè)隱蔽的地牢里。
與此相反，在這里我們要從最廣泛的意義來闡述“歷史”一詞。在人們研究探索的道路上，這個(gè)詞并沒有預(yù)先設(shè)置什么禁忌。它可以隨意指?jìng)�(gè)人的探索，也可以指社會(huì)的探索；它可以指轉(zhuǎn)瞬即逝的震蕩，也可以指曠日持久的演變。它本身并不包含教條。它最初的含義，無非就是指“探索”罷了。自然，從兩千多年前人們第一次說到這個(gè)詞以來，“歷史”的內(nèi)涵已有極大的變化，一切有生命的詞匯無不如此。如果科學(xué)每前進(jìn)一步都得造些新名詞的話，那么待命名的東西真要成千上萬了，學(xué)術(shù)界得為此虛耗多少光陰啊!
“歷史”一詞產(chǎn)生于輝煌的希臘化時(shí)代，并沿用至今，我們現(xiàn)在的所謂“歷史”已遠(yuǎn)非米利都城赫卡泰厄斯的“歷史”，正如開爾文勛爵和郎之萬的“物理學(xué)”已不同于亞里士多德的“物理學(xué)”一樣。那么，我們所謂“歷史”究竟是什么呢?
當(dāng)我們的注意力集中于研究“真正”的問題時(shí)，在一開始就去下乏味而僵硬的定義將是毫無意義的。地道的工匠怎會(huì)拿這些條條框框來自尋煩惱呢?在追求尚未確定而有發(fā)展前途的知識(shí)時(shí)，人們會(huì)產(chǎn)生一種朦朧的沖動(dòng)，而煩瑣細(xì)微的定義不僅會(huì)扼殺這種創(chuàng)造性智慧的火花，還會(huì)進(jìn)而束縛人們的思想，這才是最大的危險(xiǎn)。迪萬·萊克�？几窭蛟裕骸斑@個(gè)課題或探討這個(gè)課題的方法無疑是誘人的，但是，當(dāng)心點(diǎn)!莘莘學(xué)子，這并不是歷史學(xué)�！彪y道我們就像古代行會(huì)那樣，把任務(wù)按規(guī)定項(xiàng)目派給同行的成員，并永遠(yuǎn)照章辦事，干脆將活兒留給老師傅來干嗎?物理學(xué)家和化學(xué)家就比較明智，他們從來不去為物理或化學(xué)、物理化學(xué)或化學(xué)物理(假設(shè)有這個(gè)詞)的權(quán)利而爭(zhēng)辯不休。
確實(shí)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，歷史學(xué)家必須開辟出一塊供他耕耘的特殊領(lǐng)地。顯然，他必須做出選擇，這種選擇不同于生物學(xué)家，但那必須是歷史學(xué)家的適當(dāng)選擇，因此，就產(chǎn)生了一個(gè)真正的行為問題，這個(gè)問題將始終伴隨著我們的研究�！�
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