從古羅馬看企業(yè)管理——俞敏洪、王石，北京、上海兩地開講，分享《羅馬人的故事》讀書心得，引爆全場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民、中國政法大學(xué)法學(xué)教授費(fèi)安玲、首都師范大學(xué)歷史系教授晏紹詳、北京大學(xué)光華管理學(xué)院副教授張建君多位專家學(xué)者全方位多角度解讀15冊(cè)《羅馬人的故事》。
厚厚十五冊(cè)《羅馬人的故事》是否會(huì)讓你望而卻步？面對(duì)古羅馬遺跡，你是否有那么一刻茫然不知所措不知道從何看起？《羅馬人的故事精編體驗(yàn)本》是15冊(cè)《羅馬人的故事》精華本，這本書能幫你讀懂千年羅馬史，也是極為實(shí)用的羅馬旅行指南。在書中，你可以和鹽野七生同走羅馬路，尋訪《羅馬人的故事》現(xiàn)存的遺跡，在羅馬歷史與現(xiàn)實(shí)中穿梭，任時(shí)光凝固，在歷史的溫度中實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)下的啟發(fā)。別具匠心的小專題，輔以對(duì)鹽野七生創(chuàng)作專訪，近距離感受《羅馬人的故事》，重溫讀書的美好時(shí)光，對(duì)羅馬人的特質(zhì)有一個(gè)全新理解。
全彩精美圖片，四色印刷，仿佛親臨羅馬十大美術(shù)館博物館，在各種世界名畫和雕塑建筑中巡禮，站在美術(shù)館的某個(gè)房間之中與皇帝的雕像面對(duì)面，你一定會(huì)對(duì)羅馬有*真切的體驗(yàn)。
《羅馬人的故事》系列圖書，是日本女作家鹽野七生歷時(shí)15年完成的15冊(cè)巨著�！读_馬人的故事精編體驗(yàn)本》，匯集15冊(cè)精華，全面梳理羅馬歷史上重大事件、還原羅馬歷史上鮮活的人物，將帝國千年榮光濃縮到一本特別體驗(yàn)本里。書中，鹽野七生首度公開寫作背后的故事，親自帶你漫步于帝國的行省，遍訪羅馬皇帝們熱愛的城市。讓我們一起和鹽野七生同走羅馬路，與古代羅馬人面對(duì)面，穿梭于羅馬各大博物館和美術(shù)館，感受羅馬帝國昔日的溫度。
作者簡(jiǎn)介：
新潮社，創(chuàng)立于1896年，日本最具代表性的出版社，新潮社出版了鹽野七生幾乎所有重要作品。15冊(cè)《羅馬人的故事》在新潮社歷時(shí)15年完成出版�！读_馬人的故事》系列圖書全部出版完成后，新潮社親臨羅馬，和作者鹽野七生一起匯編完成了這本精編體驗(yàn)本。
目錄：
《羅馬人的故事》背后的故事
第一部：尋訪《羅馬人的故事》（1～5卷）
第1卷《羅馬不是一天建成的》
第2卷《漢尼拔戰(zhàn)記》
第3卷《勝者的迷思》
第4卷《愷撒時(shí)代（上）》
第5卷《愷撒時(shí)代（下）》
第二部：皇帝們熱愛的城市
哈德良別墅
拉文納
伊斯坦布爾
第三部：尋訪《羅馬人的故事》（6～10卷）
第6卷《羅馬統(tǒng)治下的和平》
第7卷《臭名昭著的皇帝》
第8卷《危機(jī)與克服》《羅馬人的故事》背后的故事
第一部：尋訪《羅馬人的故事》（1～5卷）
第1卷《羅馬不是一天建成的》
第2卷《漢尼拔戰(zhàn)記》
第3卷《勝者的迷思》
第4卷《愷撒時(shí)代（上）》
第5卷《愷撒時(shí)代（下）》
第二部：皇帝們熱愛的城市
哈德良別墅
拉文納
伊斯坦布爾
第三部：尋訪《羅馬人的故事》（6～10卷）
第6卷《羅馬統(tǒng)治下的和平》
第7卷《臭名昭著的皇帝》
第8卷《危機(jī)與克服》
第9卷《賢君的世紀(jì)》
第10卷《條條大路通羅馬》
第四部：漫步帝國行省
大萊普提斯
西班牙行省
哈德良長(zhǎng)城
帕爾米拉
第五部：尋訪《羅馬人的故事》（11～15卷）
第11卷《結(jié)局的開始》
第12卷《迷途帝國》
第13卷《最后一搏》
第14卷《基督的勝利》
第15卷《羅馬世界的終曲》
第六部：美術(shù)館巡禮
卡皮多利諾美術(shù)館
和平祭壇
羅馬國家博物館馬西莫宮
羅馬文明博物館
梵蒂岡博物館
羅馬國家博物館阿爾騰普斯宮
波各賽美術(shù)館
那不勒斯國家考古學(xué)博物館
烏菲茲美術(shù)館
大英博物館
小貼士
將全部要職都向平民開放的《李錫尼法》
化不可能為可能
什么是“元老院最終勸告”？
決定高盧戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的“阿萊夏之戰(zhàn)”
愷撒的對(duì)手與知音西塞羅
龐貝遺跡中發(fā)現(xiàn)的羅馬人的日常生活①宅邸中的優(yōu)雅生活
奧古斯都的“少子化對(duì)策”與《尤里烏斯通奸罪婚外關(guān)系罪法》
使皇帝尼祿臭名昭著的羅馬大火
皇帝與市民進(jìn)行交流的羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)
旅行家皇帝哈德良
龐貝遺跡中發(fā)現(xiàn)的羅馬人的日常生活②飲食的享受
新的挑戰(zhàn)，兩帝并立“馬可的秘密理想”
為達(dá)目的不擇手段的“波斯國王沙普爾一世”
為什么君士坦丁大帝要承認(rèn)基督教？
4世紀(jì)末的蠻族情況
奧多亞克的政略
龐貝遺跡中發(fā)現(xiàn)的羅馬人的日常生活③
為什么羅馬人如此“寬容”？_
《羅馬人的故事》大事簡(jiǎn)略年表_
在作者的描述之下，羅馬帝國宛如一個(gè)強(qiáng)大的跨國企業(yè)，《羅馬法》就好比這個(gè)企業(yè)的內(nèi)部規(guī)章。這個(gè)企業(yè)有自己的核心價(jià)值、企業(yè)文化、思維慣性、話語系統(tǒng)、人力資源儲(chǔ)備，甚至還有自己的保安系統(tǒng)。制度、人才、資源配置等等，都是羅馬得以長(zhǎng)盛不衰的原因。這也是為什么這部書會(huì)被國外一些研究者拿來當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)者論、組織論、國家論的現(xiàn)成教材。結(jié)局意味著過去的歷史的終結(jié)，也意味著過去管治方式與現(xiàn)實(shí)的不匹配，轉(zhuǎn)型則是一個(gè)新的開始�！f科集團(tuán)董事長(zhǎng)王石
我一如既往地喜歡讀《羅馬人的故事》，我覺得第一它沒有意識(shí)形態(tài)性，這個(gè)真的很好。按照當(dāng)時(shí)的感覺來寫歷史很好。第二，它的文筆是故事和評(píng)論、評(píng)價(jià)結(jié)合，所有的年代、人物都是經(jīng)過論證考察，因此不具備虛構(gòu)性，但是又具備可讀性，這個(gè)非常好。最重要的一點(diǎn)是，通過古羅馬一千多年的歷史跟中華帝國對(duì)比，有很多相似之處，羅馬的文化、體制傳承下來，文化遺跡也出來。但是中國到現(xiàn)在為止還是一脈相承，連文化的內(nèi)涵都沒怎么改，帝國的結(jié)構(gòu)都沒怎么改。
——新東方教育集團(tuán)董事長(zhǎng)俞敏洪
感謝當(dāng)年資深書友衣錫群兄專門從香港帶回兩大袋書，這便是臺(tái)灣版的《羅馬人的故事》全集15本。我如饑似渴地讀完。掩卷長(zhǎng)思，深深敬佩。一位日本女人這樣如癡如狂在作者的描述之下，羅馬帝國宛如一個(gè)強(qiáng)大的跨國企業(yè)，《羅馬法》就好比這個(gè)企業(yè)的內(nèi)部規(guī)章。這個(gè)企業(yè)有自己的核心價(jià)值、企業(yè)文化、思維慣性、話語系統(tǒng)、人力資源儲(chǔ)備，甚至還有自己的保安系統(tǒng)。制度、人才、資源配置等等，都是羅馬得以長(zhǎng)盛不衰的原因。這也是為什么這部書會(huì)被國外一些研究者拿來當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)者論、組織論、國家論的現(xiàn)成教材。結(jié)局意味著過去的歷史的終結(jié)，也意味著過去管治方式與現(xiàn)實(shí)的不匹配，轉(zhuǎn)型則是一個(gè)新的開始�！f科集團(tuán)董事長(zhǎng)王石
我一如既往地喜歡讀《羅馬人的故事》，我覺得第一它沒有意識(shí)形態(tài)性，這個(gè)真的很好。按照當(dāng)時(shí)的感覺來寫歷史很好。第二，它的文筆是故事和評(píng)論、評(píng)價(jià)結(jié)合，所有的年代、人物都是經(jīng)過論證考察，因此不具備虛構(gòu)性，但是又具備可讀性，這個(gè)非常好。最重要的一點(diǎn)是，通過古羅馬一千多年的歷史跟中華帝國對(duì)比，有很多相似之處，羅馬的文化、體制傳承下來，文化遺跡也出來。但是中國到現(xiàn)在為止還是一脈相承，連文化的內(nèi)涵都沒怎么改，帝國的結(jié)構(gòu)都沒怎么改。
——新東方教育集團(tuán)董事長(zhǎng)俞敏洪
感謝當(dāng)年資深書友衣錫群兄專門從香港帶回兩大袋書，這便是臺(tái)灣版的《羅馬人的故事》全集15本。我如饑似渴地讀完。掩卷長(zhǎng)思，深深敬佩。一位日本女人這樣如癡如狂地寫古羅馬，發(fā)掘2000年前的往事，娓娓道來。她的細(xì)膩描寫讓你身臨其境，她的邏輯鋪陳促你遐思當(dāng)下因緣。我讀過許多不同作者的羅馬史，只有鹽野七生女士真正帶我走進(jìn)歷史。這是一本歷史，也是一本游記，還是一本政論，更是一本優(yōu)美的散文集。
——中國金融博物館理事長(zhǎng)王巍
有關(guān)古羅馬的書汗牛充棟，我也看過一些，但總覺得對(duì)古羅馬缺乏全面、系統(tǒng)的了解。讀完這套書，古羅馬一千多年的歷史在我腦海里清晰起來。胡適先生在評(píng)論好友陳衡哲女士的《西洋史》時(shí)說：“史學(xué)有兩個(gè)方面，一方面是科學(xué)的，重在史料的收集與整理；一方面是藝術(shù)的，重在史實(shí)的敘述與解釋。”這樣綜合的，有斷制的敘述，可以見作者的見解與天才。鹽野女士的《羅馬人的故事》，完全符合這一標(biāo)準(zhǔn)。鹽野七生不僅在介紹羅馬史，而且有許多精辟的評(píng)論與分析，既綜合了其他學(xué)者的見解，又有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。
——經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民
《羅馬人的故事》既是歷史，又是政治，還有人性。我們終于有了一部不但有價(jià)值和深度，而且有趣好看的羅馬史。
鹽野七生耗時(shí)15年，寫下了這本恢宏巨著。在尋找答案的過程中，她找到了寬容，找到了法治，找到了共和精神，找到了人性中那些最卓越向上的力量。中國作為一個(gè)“崛起的大國”，也許可以籍借此書來思考一個(gè)強(qiáng)盛大國真正的生命力源泉何在。
——清華大學(xué)政治系副教授劉瑜
鹽野七生女士寫的是羅馬人的故事，她的描述你讀起來很輕松，但是你要看她后面的參考文獻(xiàn)，就知道她認(rèn)真的參考了很多學(xué)者的作品，甚至在我們這些學(xué)習(xí)過羅馬史、羅馬法的人看來，有些很難懂的作品，她都鉆研過。
打通學(xué)術(shù)作品的障礙，普及羅馬法中自由與平等的真意是《羅馬人的故事》的一大意義。
——中國羅馬法研究專家費(fèi)安玲
我讀這本書主要是兩個(gè)收獲，第一個(gè)收獲就是了解西方。我們讀古羅馬可以研究，可以了解現(xiàn)代的西方，比如西方法制精神怎么來的，我們從這本書可以得到一些答案。這是第一個(gè)收獲。第二個(gè)收獲，因?yàn)槲覀兪茄芯抗芾淼�，所以我們從這本書里可以學(xué)管理的方方面面，包括它的領(lǐng)袖，比如你要學(xué)習(xí)魅力性的領(lǐng)導(dǎo)人就讀愷撒，要是學(xué)制度建設(shè)者就讀奧古斯都。我們也可以學(xué)到組織，比如羅馬軍團(tuán)的組織，比如人才的培養(yǎng)。比如組織的變革，等等方方面面的東西，它確實(shí)是百科全書式的歷史著作。
——北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授張建君
《羅馬人的故事》是一部很好的歷史讀物，介于學(xué)術(shù)著作和歷史小說之間，正是我一再期待的“公共知識(shí)產(chǎn)品”。我一口氣讀完第一部，很佩服作者為我們提供了這樣一部深入淺出的歷史敘事。其中特點(diǎn)難以盡述，作者的樸實(shí)、親切隨處可見。重要的是，作者不是做高頭講章，不是寫政治經(jīng)濟(jì)教科書，而只是以一個(gè)現(xiàn)代人的眼光來打量羅馬的發(fā)家和繁榮。她對(duì)羅馬的解讀涉及面極廣，如國家與民族、君主與公民、宗教與人性、權(quán)力與秩序、科學(xué)與技術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)與公關(guān)，等等。讓人讀來一點(diǎn)兒也不枯燥。
——青年學(xué)者余世存
鹽野七生年輕時(shí)就心儀羅馬，為此到羅馬定居，一住半生，寫了很多關(guān)于羅馬的書，其中最著名的便是這套《羅馬人的故事》。15冊(cè)書寫了15年，字里行間其中傾注了她對(duì)古羅馬風(fēng)物的無限向往，其行文流暢，敘事簡(jiǎn)潔明快，令人讀來手不釋卷。而除此之外，這套書最大的特點(diǎn)在于作者用現(xiàn)代人的眼光去看待古羅馬，對(duì)國家、公民、宗教、權(quán)力等概念進(jìn)行解讀，試圖古為今用，尋求一國家之強(qiáng)盛，一種族之崛起的普適性原理。其本人慨然而講，不掩其非凡志氣：“別的研究者是寫自己知道的，而我則是寫我想知道的�！�
——財(cái)經(jīng)作家學(xué)者吳曉波
我一直在看《羅馬人的故事》這套書。中信出版社給這套書寫的宣傳語叫“古羅馬——今天中國最需要讀懂的國家”，為什么最需要讀懂？因?yàn)槟阏嬲x懂羅馬，才能讀懂今天的歐洲和世界，因?yàn)榻裉斓臍W洲和世界很多政治制度的設(shè)計(jì)、法律思想的設(shè)計(jì)，是按照他們時(shí)代的思維進(jìn)行設(shè)計(jì)。但是同時(shí)你會(huì)想中國和世界的對(duì)話，可能更多的要在這方面有一個(gè)相互的理解，西方人要更知道中國是靠文化進(jìn)行統(tǒng)治，哪怕它變成一種意識(shí)形態(tài)，但是西方更多的要靠制度進(jìn)行統(tǒng)治，當(dāng)然這不是中世紀(jì)的時(shí)候，中世紀(jì)基督教也做了一些改良，主要還是靠政治制度進(jìn)行統(tǒng)治。
——原央視主持人行知探索文化有限公司董事長(zhǎng)曲向東
第一部：尋訪《羅馬人的故事》（1～5卷）
身為城邦國家的羅馬為什么能夠掌握地中海的霸權(quán)呢？讓我們沿著羅馬興盛時(shí)期的道路去看一看吧。
第1卷《羅馬不是一天建成的》
公元前8世紀(jì)，羅馬發(fā)出了標(biāo)志著誕生的第一聲啼哭。古羅馬以及羅馬人的“故事”就此展開。人們?cè)谝獯罄雿u中部、臺(tái)伯河沿岸的七個(gè)山丘之上定居下來，逐漸發(fā)展成為后來的羅馬。關(guān)于這段歷史，有一句諺語：“羅馬不是一天建成的�！绷_馬人在與內(nèi)憂外患的抗?fàn)幹胁铰嫩橎堑厍靶�，終于建立起組成國家的框架，也由此打下了繁榮千年的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
或許在第1卷中，我們就可以看出羅馬人擁有實(shí)現(xiàn)飛躍性進(jìn)步的潛質(zhì)了吧。
相傳在公元前8世紀(jì)的時(shí)候，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇者埃涅阿斯的后代、阿爾巴隆迦王國的公主與戰(zhàn)神馬爾斯生下一對(duì)雙胞胎，分別取名為羅穆路斯和瑞摩斯。但是，公主的叔叔卻下令將這兩個(gè)嬰兒扔進(jìn)臺(tái)伯河中。
桶在臺(tái)伯河上順流而下，一直漂到河口附近，被河邊的草叢擋住了去路。嬰兒在桶里大聲哭鬧，哭聲傳到了正在附近徘徊的一匹狼的耳朵里。這匹母狼把自己的乳頭塞進(jìn)兩個(gè)嬰兒的嘴里，把他們從死亡線上救了下來。
雖然被羊倌收養(yǎng)的雙胞胎在長(zhǎng)大后將附近的居民都團(tuán)結(jié)了起來，但是兄弟二人之間卻發(fā)生了矛盾，最終羅穆路斯殺掉了瑞摩斯。瑞摩斯死后，羅穆路斯成了羅馬唯一的王。他首先在帕拉蒂尼山周圍筑起了城墻，意思是要在這里建設(shè)城市。他還舉行了非常隆重的儀式，為諸神獻(xiàn)上祭品。這一天是公元前753年的4月21日。就這樣，作為羅馬建國紀(jì)念
日，這一天在隨后一千多年的漫長(zhǎng)歲月里，成了每年必不可少的一個(gè)節(jié)日。
這一年，羅穆路斯18歲。通過這位年輕人和追隨他的3000名拉丁人的努力，羅馬建立了國家。
最初的“同化”？
事實(shí)是，剛剛誕生的羅馬市民中，絕大多數(shù)都是單身男人。因?yàn)樵谡w確立以后，羅穆路斯著手進(jìn)行的第二件大事就是掠奪其他民族的女人。
被羅馬人盯上的是他們的近鄰薩賓族。羅馬人趁舉行祭祀典禮之際，將薩賓族的年輕女子據(jù)為己有。隨后兩部族之間發(fā)生了數(shù)次爭(zhēng)斗，直到某次雙方戰(zhàn)斗時(shí)，薩賓族的女子忽然擋在兩軍陣前。她們不愿看到自己的羅馬人丈夫和薩賓族兄弟自相殘殺，從此之后雙方締結(jié)了合約。
羅馬特爾米尼火車站前的“塞爾維烏斯城墻”，是在第六位國王塞爾維烏斯時(shí)代建造的。薩賓全體自由人享有和羅馬人完全相同的市民權(quán)利。在保證他們有關(guān)私有財(cái)產(chǎn)的種種權(quán)利的同時(shí)，他們也享有在市民大會(huì)上的投票權(quán)。而且，羅穆路斯還為薩賓長(zhǎng)老提供了在元老院的席位。
對(duì)羅穆路斯來說，這也許是為了增加羅馬人口和強(qiáng)化軍事力量的一個(gè)策略。其結(jié)果卻使當(dāng)時(shí)的羅馬取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們預(yù)期的效果。對(duì)此，普魯塔克在《列傳》中是這樣說的：
“沒有任何比同化被征服者的做法更能使羅馬強(qiáng)大的了�！�
從王政到共和
從羅穆路斯開始到第七位國王塔克文的時(shí)代，羅馬的王政走到了盡頭。面對(duì)殘暴的君主，市民們紛紛起義將國王與他的族人流放出去。就這樣，在公元前509年，羅馬進(jìn)入了共和
政體的時(shí)代。
號(hào)召市民廢除王政的，是一名叫作路奇烏斯?尤尼烏斯?布魯特斯的男子。
路奇烏斯?尤尼烏斯?布魯特斯是歷史上難得一見的、兼具先見之明和行動(dòng)力的人。因?yàn)樗哪赣H是被逐出羅馬的國王塔克文的姐妹，所以他和國王是舅甥關(guān)系�！安剪斕厮埂边@個(gè)姓不是他的原姓，而是他的外號(hào)，意思是“傻瓜”。據(jù)說他在專橫跋扈的塔克文時(shí)代，一直隱忍著被蔑稱為“傻瓜”。結(jié)果，這個(gè)外號(hào)就成了他的姓氏。
但是盡管被稱為傻瓜，既然他是國王的外甥，他終究處在權(quán)力的近處，耳目自然少不了，也有機(jī)會(huì)冷靜觀察所有的一切。他的這種身份使他能有自己的判斷。他認(rèn)為羅馬已經(jīng)長(zhǎng)大，完全可以廢除效率很高但卻只受國王個(gè)人意志左右的王政制度�？梢姡母锏念I(lǐng)導(dǎo)者往往來自舊的勢(shì)力，而非新興勢(shì)力。
隨著市民數(shù)量的不斷增加，貴族階級(jí)與平民階級(jí)之間的矛盾也逐漸嚴(yán)重起來。如何解決這個(gè)矛盾，成為擺在羅馬面前的重要問題。
歷經(jīng)國難的意大利統(tǒng)一
進(jìn)入共和政體之后仍然熱衷于同周邊部族作戰(zhàn)的羅馬，終于在公元前4世紀(jì)遭到了來自北方的勇猛而恐怖的凱爾特人的襲擊。面對(duì)攻入羅馬城內(nèi)大肆掠奪的敵人，羅馬人卻毫無辦法。
在支付了大量的賠償金之后，凱爾特人終于撤出了羅馬領(lǐng)地。面對(duì)自建國以來遭受最大屈辱的羅馬，與其保持同盟關(guān)系的周邊部族卻紛紛離之而去。
與雅典、斯巴達(dá)及迦太基相比，為什么只有羅馬能變得如此強(qiáng)大？是希臘人波利比烏斯提出了這一問題并為了解答這個(gè)問題而開始執(zhí)筆書寫羅馬史。他非常重視公元前390年凱爾特人的入侵，認(rèn)為這是羅馬開始走向強(qiáng)大的第一步。不小心跌入谷底后，唯一的辦法就是爬上來。但是跌入谷底并坐以待斃的民族不在少數(shù)。盡管羅馬人在公元前390年一度跌入了谷底，但是，羅馬人終究是羅馬人，盡管速度緩慢，他們還是一步一步地爬了上來。
羅馬人利用了這次機(jī)會(huì)。首先，他們?yōu)榱顺浞值乩萌瞬�，將全部的要職都面向平民開放。同時(shí)通過向同盟各部族的領(lǐng)導(dǎo)者階級(jí)授予羅馬公民權(quán)，加快他們的同化速度，以此來擴(kuò)大勢(shì)力范圍。通過這些政策恢復(fù)國力的羅馬，不但將意大利中部的薩莫奈人收歸麾下，還成功控制了意大利南部的希臘系各部族。
在公元前270年前后的這一時(shí)期，羅馬完成了對(duì)意大利半島北自盧比孔河南至墨西拿海峽的統(tǒng)一。自公元前753年建國算起，已過去了漫長(zhǎng)的500年的悠悠歲月。站在墨西拿海峽的本土一側(cè)，西西里近在咫尺。就像皮洛士在西西里看迦太基一樣，羅馬人在西西里看迦太基是在此后不到10年時(shí)間的時(shí)候。但是，爭(zhēng)奪地中海盟主寶座的大戰(zhàn)也因此而迫在眉睫。
小貼士：將全部要職都向平民開放的《李錫尼法》
公元前5世紀(jì)，羅馬廢除王政采用共和政體。雖然這個(gè)方法能夠阻止暴君的出現(xiàn)，但是另一個(gè)問題卻接踵而來，那就是貴族與平民之間的階級(jí)對(duì)立。
雖然在共和政體下，元老院成為羅馬的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中心，但是其中的議席卻全部被貴族所占領(lǐng)。平民階級(jí)為了守護(hù)自己的權(quán)利而創(chuàng)設(shè)了護(hù)民官一職，卻仍然無法消除兩個(gè)階級(jí)之間的對(duì)立。
針對(duì)于此，羅馬人想出了一個(gè)具有劃時(shí)代意義的解決辦法，這就是公元前367年制定《李錫尼法》。這條根據(jù)提議的護(hù)民官的名字命名的法令規(guī)定，將所有的要職都向平民出身的人開放。
這實(shí)在很了不起。如果按貴族和平民分配官職的話，首先有悖于機(jī)會(huì)均等。雖然是以廢除差別為目的分配官職，卻反而會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)化差別的結(jié)果。而且，這種事情一經(jīng)以機(jī)會(huì)均等的方式處理，就會(huì)一直延續(xù)下去。于是，兩派的利益代表就會(huì)時(shí)刻處在相互仇視之中。這樣一來，羅馬國內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)政府，必須實(shí)現(xiàn)有效利用舉國之力的政治改革也就徒有虛名了，而且還在內(nèi)部埋下了永遠(yuǎn)的矛盾種子。
但是，公元前367年的羅馬人選擇了全面開放。既然是全面開放，就意味著徹底的自由競(jìng)爭(zhēng)。選舉結(jié)果有時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩位執(zhí)政官都是貴族，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩人都是平民。不管結(jié)果如何，都是自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。對(duì)此，兩派都無話可說。而這一改革的最大好處就是消除了利益代表制度。
除了《李錫尼法》之外，羅馬還頒布了將元老院議員席位也向平民階級(jí)開放的法律，兩個(gè)階級(jí)之間的門檻變得更低了。
凡是擔(dān)任過重要公職的人，不論是貴族還是平民，都有權(quán)取得元老院議席。就連以保護(hù)平民階級(jí)權(quán)利為己任的護(hù)民官，在卸任后也可以成為元老院議員。工會(huì)委員長(zhǎng)在卸任后也可進(jìn)入管理層。
從北側(cè)眺望古羅馬廣場(chǎng)。據(jù)說在左手邊的“塞維魯凱旋門”前面曾經(jīng)建有協(xié)和女神的神殿。雖然現(xiàn)在只剩下一根圓柱，但仍然是象征著羅馬繁榮的重要場(chǎng)所。
從此以后，羅馬從貴族政體變成了名副其實(shí)的寡頭政體國家。所謂貴族政體，是指少數(shù)出身貴族階級(jí)的人統(tǒng)治絕大多數(shù)的人，而寡頭政體雖然也是由少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人，但這其中的少數(shù)人卻不問血統(tǒng)。于是，羅馬毫不猶豫地走上了這條道路。
羅馬人還特意在古羅馬廣場(chǎng)上修建了協(xié)和女神的神殿，來紀(jì)念《李錫尼法》的實(shí)施。
神殿是為了供奉神靈而修建的。為了紀(jì)念消除階級(jí)矛盾而修建的這座神殿，也供奉了協(xié)和女神康戈?duì)柕蟻�。由于羅馬人多神教的性格，連國內(nèi)的和諧都要賦予神格化的做法，我們只能一笑置之，不過，這也充分證明了公元前367年的羅馬人對(duì)實(shí)施《李錫尼法》的堅(jiān)定決心。
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