習近平強調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示,為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。本書精選了作者80多篇文章，共分為四個部分。作者對正史中記載的歷史片段進行了精彩的闡釋，以史為鑒，并總結(jié)出歷史留給人們的寶貴經(jīng)驗。這些寶貴的歷史經(jīng)驗給改革中的國人以啟迪，使我們更加理性而從容地面對當下和未來。
作者簡介：
史杰鵬，江西南昌人，文學博士，就職于北京師范大學古籍與傳統(tǒng)文化研究院，出版有：《文景之治》《楚漢爭霸》《劉邦傳》《亭長小武》《嬰齊傳》《賭徒陳湯》《赤壁》《鵠奔亭》等作品。
目錄：
壹中國人的奴性與卑微
有關(guān)奴才的感想
漢文化下的奴性基因
潛規(guī)則和顯規(guī)則
負心多是讀書人
讀書人喪失尊嚴的三個階段
中國人的卑賤
告奸壹 中國人的奴性與卑微
有關(guān)奴才的感想
漢文化下的奴性基因
潛規(guī)則和顯規(guī)則
負心多是讀書人
讀書人喪失尊嚴的三個階段
中國人的卑賤
告奸
權(quán)力的快感
感同身受和兩種流氓
所謂“不要學習魯迅的文風”
“腹誹”之法
氣節(jié)重不重要？
復(fù)雜的人性
智慧無關(guān)于權(quán)謀
貳 歷史并非是一次漫長的苦旅
中國古代的田徑健將
從清渏園到頤和園
文景之治
如果鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生在春秋時代
笑談“世家”
秦漢時代的公務(wù)員
古代的鄉(xiāng)村
學歷史的用處
為什么以前的天才總是早慧？
秦代的騙子
陰謀和鮮血
絢麗之花膏于污血
皇帝永遠是對的
游俠的道德準則
荀子對秦國的觀感
一次野蠻拆遷
長城僅僅是防備外敵的嗎？
叁 游走在文學與文化之間
《狼圖騰》的偏激
《色戒》和胡蘭成
蘇童早期小說中的拙筆
庫切的《青春》
《學而時習之》：薛涌的《論語》研究
古裝劇與歷史感
從金庸小說到文學的題材限制
強漢風骨和猛虎精神
圖書、動畫片及其他
以正確心態(tài)對待“國學”
甲骨文和一歲小孩兒
破碎的是人類自己，不是山河
“容”字的文化內(nèi)涵
《戰(zhàn)國策》的小說筆法
文學的感染力
為什么人會怕鬼
王國維自殺之謎辨析
群眾的文化修養(yǎng)
說話的修養(yǎng)
肆 面對那些熟悉而陌生的傳統(tǒng)
獨裁者的稱呼
從楚簡看矛盾的楚平王
自私的權(quán)利
所謂“孝道”
我的英雄觀
談?wù)勛屪?br/> 中國男人配不上中國女人？
把士兵投放到絕境
前輩的經(jīng)驗
每天閱讀一小時
什么是故鄉(xiāng)
為何下雪前天是紅彤彤的
貴族的脾氣
伍 他們的世界你永遠不懂
大師的偏激
孫中山的建都理想
貴族化寫作的魯迅
吳承仕其人
吶喊與天真
王國維與魚藻軒
商鞅才是最偉大的軍事家
理解胡亥這樣的君主
特立獨行的先縠
阿金的翻版
蕭穎士的粉絲
朱溫的涵養(yǎng)
我來代董仲舒對策
就是劉備這樣的英雄太多了
華元的問題到底在哪兒？
不愛江山愛道德的魯隱公
一個名叫賈堅的漢奸
這個皇帝心理不健康
理論家和實干家
壹 中國人的奴性與卑微
有關(guān)奴才的感想
也許是因為兩千年的文化影響，不少中國人見了領(lǐng)導都怕得要死，從來不敢對著干。但在一種情況下有例外，就是假裝給領(lǐng)導提意見的時候。
比如，一個下屬生氣對領(lǐng)導說：“首長，我要給您提意見了。您每天廢寢忘食，工作到深夜，太不愛惜自己的身體了。身體，是革命的本錢，為了民族，為了國家，希望您能聽從群眾的意見，立刻改正。”領(lǐng)導就會風趣地說：“小鬼，你管得可寬哦。”燃起一根煙，在藍色的煙霧中，又陷入了沉思，為十幾億百姓操起心來。這種溫暖的畫面，就此銘刻在我心中。
很多中國人真沒覺得這是溜須，后來見多了世事，才悚然一驚，意識到這溫暖后面的虛偽可怕，又不知道該敬佩還是厭惡，在某些方面，中國人真是太有創(chuàng)造力了，連溜須竟然能溜得這么有技巧，簡直達到了文學的高度。
其實如果書讀多了就會明白這種溜須根本不算什么。真正文學性的溜須，在中國文學史上其實屢見不鮮，遠比上面舉的例子典雅，典雅到了你根本不知道這是不是溜須，甚至即使知道，也禁不住會喜愛它，吟誦它。杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”，且不去說它，畢竟古代文人在抒發(fā)志向時，把君主比作堯舜，沒有什么新鮮之處。我最佩服的，倒是辛棄疾的一首詞。
那首詞赫赫有名，幾乎所有的詩詞選都不會將之漏掉，詞牌名為《破陣子》，全文是這么寫的：
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生。
凡是讀過它的人，都會由衷贊嘆它的好，雄渾壯麗，把詞這種本來只適合抒發(fā)婉約情懷的文體，徹底扭轉(zhuǎn)了面貌。記得自己當初一見非常驚艷，愛不釋手，尤其讀到“了卻君王天下事，贏得生前身后名”兩句，未嘗不為之傾倒，悵然久之，覺得猥瑣庸常的人生似乎也變得巍峨偉岸，但從未去思考，它何以能有如此巨大的藝術(shù)魅力。或許也用不著去思考，文學藝術(shù)這東西，從來就很詭異，是語言難以描述的。
然而有一天，再一次從腦海里浮現(xiàn)這首詞，不知怎的，我卻忽然頓悟了：蓋以今日文明社會的眼光觀之，像辛棄疾這樣做奴才能做得如此豪邁，無一絲卑下之氣，古今中外，只怕非常罕見。文學，從來不會因為思想和內(nèi)容的不堪而掩蓋它的光芒�！堵妍愃穼懙牟贿^是一個中年男人饞涎小蘿莉的故事，因其文筆幽微細膩，卒成千古名著；同樣，辛棄疾這詞寫的不過一個中年男人要為主子披肝瀝膽的情懷，因其文筆雄渾壯麗，而讓我心旌搖搖，竟忘了用批判的眼光觀之，文學之蠱惑人心，大矣哉!
由此我明白了一個道理，唯命是從其實是要有才華的，沒有才華，效果會適得其反。前幾天聽一老鄉(xiāng)說，他認識一銀行分行長，某日一起吃飯，分行長突發(fā)煙癮，摸出一根煙叼在嘴里，還沒來得及點火，突然斜刺里一人竄出，點頭哈腰，手里的打火機已經(jīng)伸到分行長面前。但著急之下一時打不著，竟然“撲通”一聲跪下，似乎想請自己熏天的奴性氣焰幫忙。該分行長大吃一驚，臉本能往旁一扭，唯恐被那氣焰灼傷。說實在的，這樣當奴才，就太沒水平了。要知道，我們大部分人雖然還有奴性思維，但如此赤裸裸展示出來，除了某些口味特重的，一般的上司真未必受得了。
中國古代的文化寶庫里，迸發(fā)著無數(shù)文奴的才華之光，在一個萬馬齊喑的時代，不但無才士，亦無才盜、才偷，甚至才奴。為了鼓勵奴才們都能像辛棄疾那樣，為文化寶庫添磚加瓦，我建議，應(yīng)該把各種字典里“奴才”的“才”和“才華”的“才”歸為一個義項，今后沒有才華的人，就不配稱奴才，只能稱奴隸。
漢文化下的奴性基因
雖然不少中國人對古典漢語文學作品有著無比的熱愛，雖然漢字幾十年來一直伴隨著絕大多數(shù)中國人成長，雖然除了現(xiàn)代漢字外，我本人還對甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字情有獨鐘，但有時我仍會覺得錢玄同當年說的話有一點道理：“漢字不滅，國家必亡�！币驗楸绕鹩凶饑赖纳顏碚f，能閱讀古書確實不那么重要。古書可以留給學者們?nèi)ヌ骄�，就像西方學者們探究古埃及的象形文字那樣。因為古書和文化傳統(tǒng)中實在有太多太多的奴性因子，中國人讀著讀著，不知不覺就沉浸其中，被它腐蝕、奴化了。魯迅說，青年人最好少讀或者不讀中國書，就是這個道理。像魯迅這樣嗜好古書的人如此號召當然沒關(guān)系，他身上早就有了解毒基因，就像摘掉河豚的膽，河豚之味美不可言一樣。撇去古籍中的奴性思想，唐詩宋詞的很多篇章也稱得上昭哲璀璨，光耀宇宙！
例如閱讀《水經(jīng)注》的時候，有一個很深刻的感受就是，作者常常寫到水邊城邑以及墓冢中的那些碑刻，大多是一些達官貴人給自己寫的墓志銘，吹捧自己的功績。也有不少是他們的屬吏集體寫的，甚至當?shù)匕傩諏懙�。碑文語言一概奴性十足，將墓主吹捧到了天上。我以為這種奴性文章該隨著社會的更新消亡了，但一則消息完全打碎了我的幻想：
河南登封市一農(nóng)民牽頭為市委書記立了一塊“功德碑”，這位農(nóng)民四十歲，是登封市東金店鄉(xiāng)劉莊村村民，除了務(wù)農(nóng)，他平時在登封市內(nèi)收廢品。5年前的一天上午，他收完廢品在路邊休息時，看到兩個騎自行車的人停在路邊指指點點。他詢問路人得知其中一人是市委書記張學軍，這讓他對市委書記印象很好。2005年3月，他和一群在收廢品時認識的環(huán)衛(wèi)工人、小商販和修理工閑聊時，有人提議說：“張書記在登封干得不錯，咱給他立個碑吧�！边@話說出來后，不少人贊同，但并沒有人真的行動，他卻暗暗記在了心間并當起了牽頭人。在他的強烈提議下，大家開始湊錢。7月11日，“功德碑”建成，劉莊村村民在這里舉行了“功德碑”的揭碑儀式。當?shù)卮迕裾f，這塊石碑高3米，“功德碑”正面通黑，碑文描金，共176字：“張書記主政登封以來，功德無量。值改革開放（三十周年）和北京奧運舉辦之際，敬立石碑頌揚……”“功德碑”落款是“東金店鄉(xiāng)全體干群”。還好，那位張書記自己覺得不好意思，派登封市公安局組織民警會同東金店鄉(xiāng)政府工作人員，將“功德碑”拆除。那農(nóng)民卻難以理解張書記派人拆碑的行為。事實上，自從“功德碑”被拆后，那農(nóng)民就找過公安機關(guān)要求立案，還多次公開表示，要對張書記擅自派人拆碑的行為進行起訴。
可以說，這位農(nóng)民沉浸在自己莊嚴的奴性光輝中，快感如潮。碑被拆了，顯然中斷了他的快感，他怎能不難受？奇怪的是，這位奴性農(nóng)民在這件事上顯示了雙重性，他竟想執(zhí)起公民權(quán)利，去法院起訴自己為之立碑的人，因為后者剝奪了他奴性之樂，從這一點來看，農(nóng)民的舉措似乎又帶有現(xiàn)代法治的影子。不過深入分析一下，仍不免讓人搖頭，其實這只不過是一種奴才的撒嬌行徑，就像很多下屬喜歡裝模作樣對領(lǐng)導提意見一樣：“首長啊，我想給您鄭重提個意見，您怎么能熬夜加班，一點都不愛惜自己的身體呢？”
或曰：這農(nóng)民或許目不識丁，沒有閱讀文言文的文化程度，照樣奴性十足，跟古書有啥關(guān)系呢？其實這樣看問題有些簡單化，雖然他不一定直接閱讀古書，但古書中宣傳的一些奴性行為方式已經(jīng)成為全社會的“集體道德”，古代的文盲不也都知道“二十四孝”嗎，立功德碑之類的文化糟粕，電視上清宮戲中所在多有，無疑對他有深刻的影響。
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