◆不懂上古就不懂中國：三皇五帝夏商周，是中華民族的初生時(shí)代，*早的中國和*初的華夏的誕生
◆名師講義，可讀可信：民國史學(xué)界長期坐**把交椅，發(fā)掘或培養(yǎng)錢穆、譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、白壽彝等大批史學(xué)名家；毛澤東欽定主持二十四史點(diǎn)校，李克強(qiáng)總理為其學(xué)說做新解的史學(xué)大師顧頡剛與歷史學(xué)家童書業(yè)權(quán)威撰寫，通俗講述
◆小說筆法正說歷史：要么三年不說話，要么一鳴驚人的商王武丁，是怎樣實(shí)現(xiàn)大治的？作為商朝王室外甥和姑爺?shù)闹芪耐�，是怎么一步一步蠶食商朝的？挾天子以令諸侯的*早版本，是怎樣的呢？……
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《顧頡剛國史講話全本》（三冊(cè)）（民國*好的歷史老師，毛澤東欽定二十四史點(diǎn)校主持，胡適、郭沫若、余英時(shí)等新舊各派公認(rèn)的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，以小說筆法正說歷史。聽民國*可親的先生講*可愛的中國史）
上古，在一般人的概念里，那里有各種瑰麗動(dòng)人的神話與傳說，例如盤古開天地、女媧巧補(bǔ)天、伏羲創(chuàng)八卦、神農(nóng)嘗百草，以及堯舜禪讓、大禹治水，等等。幾千年來，這些傳說被當(dāng)成信史影響著一代又一代人�？墒�，真的是那樣的嗎？還有夏商周，除了夏啟奪位、商湯滅桀、文王伐紂，以及比干剜心、姜尚釣魚、周公吐哺等君圣臣賢的故事，還有似是而非的“奴隸社會(huì)”的定性外，記憶中似乎再無其他深刻的烙印。然而，這一段幾乎長達(dá)兩千年的歷史，真的僅此而已嗎？錢穆的伯樂，譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、白壽彝等史學(xué)大師的老師，在民國史學(xué)界長期坐著第一把交椅的歷史學(xué)家顧頡剛帶著滿腔誠意輕松開講。原來，上古的真義，并非三皇五帝的傳說，不是商湯文王的圣賢故事，而是你我血脈所系的“華夏”與“國家”的誕生……
作者簡介：
顧頡剛（1893—1980），中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，中國現(xiàn)代民俗學(xué)、歷史地理學(xué)奠基人。先后在廈門、中山、燕京、北大等多所大學(xué)任教授，曾創(chuàng)辦樸社、民俗學(xué)會(huì)、禹貢學(xué)會(huì)等，主編《燕京學(xué)報(bào)》《禹貢半月刊》等。1954年后歷任中國（社會(huì)）科院歷史研究所研究員。
◆他是錢穆的伯樂，譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、侯仁之、白壽彝、唐德剛、胡厚宣、王鐘翰、徐文珊、張維華、馮家昇、朱士嘉、鄭德坤、王樹民、胡道靜、程應(yīng)镠、劉起釪、方詩銘、黃永年等史學(xué)名家共同的老師。
◆他是首屆中央研究院院士，同屆人文組院士還有胡適、馮友蘭、金岳霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、梁思成、郭沫若等27人。
◆1954年，毛澤東提議點(diǎn)�！顿Y治通鑒》，欽點(diǎn)他參加“標(biāo)點(diǎn)《通鑒》小組”，他是總校對(duì)。
◆1971年，經(jīng)周恩來提議、毛澤東批準(zhǔn)，他受命主持校點(diǎn)“二十四史”工作。
◆2015年4月8日，李克強(qiáng)總理為他的“古史層累說”做新解：“顧頡剛提出了一個(gè)‘古史層累說’，其實(shí)正面理解應(yīng)當(dāng)說，每代人都有積累、有發(fā)展、有豐富。如果后人累積顧頡剛（1893—1980），中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，中國現(xiàn)代民俗學(xué)、歷史地理學(xué)奠基人。先后在廈門、中山、燕京、北大等多所大學(xué)任教授，曾創(chuàng)辦樸社、民俗學(xué)會(huì)、禹貢學(xué)會(huì)等，主編《燕京學(xué)報(bào)》《禹貢半月刊》等。1954年后歷任中國（社會(huì)）科院歷史研究所研究員。◆他是錢穆的伯樂，譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、侯仁之、白壽彝、唐德剛、胡厚宣、王鐘翰、徐文珊、張維華、馮家昇、朱士嘉、鄭德坤、王樹民、胡道靜、程應(yīng)镠、劉起釪、方詩銘、黃永年等史學(xué)名家共同的老師�！羲鞘讓弥醒胙芯吭涸菏浚瑢萌宋慕M院士還有胡適、馮友蘭、金岳霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、梁思成、郭沫若等27人�！�1954年，毛澤東提議點(diǎn)�！顿Y治通鑒》，欽點(diǎn)他參加“標(biāo)點(diǎn)《通鑒》小組”，他是總校對(duì)�！�1971年，經(jīng)周恩來提議、毛澤東批準(zhǔn)，他受命主持校點(diǎn)“二十四史”工作�！�2015年4月8日，李克強(qiáng)總理為他的“古史層累說”做新解：“顧頡剛提出了一個(gè)‘古史層累說’，其實(shí)正面理解應(yīng)當(dāng)說，每代人都有積累、有發(fā)展、有豐富。如果后人累積和豐富的文化內(nèi)涵，有利于當(dāng)代社會(huì)、有利于中華民族未來發(fā)展，那我們何樂而不接受呢？”◆他出身江南第一讀書人家，是一位著名藏書家，藏書共計(jì)46000余冊(cè)，其中線裝書約6000部。
目錄：
·導(dǎo)讀
·代序
·前編
中國古代史述略
·正編
前記
第一章中國一般古人想象中的天和神
第二章商周間的神權(quán)政治
第三章德治的創(chuàng)立和德治說的開展
第四章商王國的始末
第五章周人的崛起及其克商
第六章周室的封建及其屬邦
第七章西周的王朝
第八章漸漸衰亡的周王國
第九章齊桓公的霸業(yè)·導(dǎo)讀·代序·前編中國古代史述略·正編前記第一章中國一般古人想象中的天和神第二章商周間的神權(quán)政治第三章德治的創(chuàng)立和德治說的開展第四章商王國的始末第五章周人的崛起及其克商第六章周室的封建及其屬邦第七章西周的王朝第八章漸漸衰亡的周王國第九章齊桓公的霸業(yè)第十章秦與晉的崛起和晉文公的霸業(yè)第十一章楚莊王的霸業(yè)·編后記頡剛的“層累地造成的中國古史”一個(gè)中心學(xué)說已替中國史學(xué)界開了一個(gè)新紀(jì)元了。
——胡適
你在這個(gè)學(xué)問（中國古史學(xué)）中的地位，便恰如牛頓之在力學(xué)、達(dá)爾文之在生物學(xué)�！R剛在史學(xué)上稱王了
——傅斯年
“五四”以來，史學(xué)界有許多大明星，但都沒有建立一種學(xué)派、學(xué)風(fēng)；真正建立學(xué)派、學(xué)風(fēng)的是顧先生，是古史辨學(xué)派、學(xué)風(fēng)。
——鄧廣銘
頡剛的“層累地造成的中國古史”一個(gè)中心學(xué)說已替中國史學(xué)界開了一個(gè)新紀(jì)元了。
——胡適
你在這個(gè)學(xué)問（中國古史學(xué)）中的地位，便恰如牛頓之在力學(xué)、達(dá)爾文之在生物學(xué)。……頡剛在史學(xué)上稱王了
——傅斯年
“五四”以來，史學(xué)界有許多大明星，但都沒有建立一種學(xué)派、學(xué)風(fēng)；真正建立學(xué)派、學(xué)風(fēng)的是顧先生，是古史辨學(xué)派、學(xué)風(fēng)。
——鄧廣銘
在民國時(shí)期的史學(xué)界，事實(shí)上長期坐第一把交椅的是顧頡剛。顧頡剛不但以古史名世，更以善于識(shí)拔、獎(jiǎng)掖、培養(yǎng)青年學(xué)人蜚聲士林。在培養(yǎng)學(xué)術(shù)傳人方面，顧頡剛可以說前有章太炎、胡適，后無來者。
——王學(xué)典
（顧頡剛是）中國史現(xiàn)代化的第一個(gè)奠基人。
——余英時(shí)
舊史學(xué)有三位大師：陳寅恪、陳垣、顧頡剛。這三人可以說是非常偉大的學(xué)者，在史學(xué)上貢獻(xiàn)非常大。
——張岱年
顧頡剛乃現(xiàn)代中國史學(xué)家中之翹楚，他抨擊傳統(tǒng)觀念并主張重寫中國歷史。
——美國史學(xué)家施奈德（L.A.Schueider）
白話文寫作以胡適、郭沫若、顧頡剛為第一。
——黃永年
上帝和鬼神既很多，他們的生活又同凡人一樣，凡人有飲食男女的本能，上帝鬼神也未嘗不喜歡吃東西，談戀愛。有一位上帝叫丹朱是比較放蕩的，他看上了周昭王的房后，附在他的身上和她配合了，生下的兒子就是穆王。當(dāng)周惠王時(shí)，有神降在虢國的莘邑，惠王不知道他是什么神，問內(nèi)史過，內(nèi)史過答道：“丹朱為了和房后的關(guān)系，是常照顧周朝的子孫的，這回大概就是他罷？”楚懷王游高唐，疲倦了，白天睡一忽兒，夢(mèng)見一個(gè)美貌的婦人向他薦枕席，她自己說：“我是巫山之神的女兒，早上行云，晚上行雨，朝朝暮暮都在陽臺(tái)的下面�！背跣褋硪豢矗蝗绱�，就替她造了一所廟宇，喚作朝云，那時(shí)的巫大抵是女子做的，當(dāng)延接神靈的時(shí)候，滿堂都是女巫，也就都是美人，神靈降下來便挑選了其中的一個(gè)和她親好了；可是神往來飄忽，不可久留，這位女巫剛得著新相知的樂趣又起了生別離的悲哀了。黃河的神是河伯，他降下時(shí)接他的女巫和他同車出游，日暮忘歸；到了不得不分手的時(shí)候，他還把這位美人送回南浦，那滔滔的波和鱗鱗的魚都伴著送行。這樣看來，所謂巫者實(shí)在是神的娼妓。神和人的情感會(huì)這等深摯，關(guān)系會(huì)這等密切，怪不得鄴縣的巫祝父老們要年年替河伯娶媳婦了。神們既有性生活的需要，所以他們就有了家屬，有太太，有兒女。帝俊的妻子羲和生了十個(gè)太陽，另一個(gè)妻子常羲生了十二個(gè)月亮。帝舜的妻子登比氏生了兩個(gè)女兒，一個(gè)叫宵明，一個(gè)叫燭光，住在黃河的大澤里，她們的光明照到周圍一百里遠(yuǎn)。還有兩位帝女，不知道是哪個(gè)上帝所生，住在洞庭湖的山上，她們常到湘、澧、沅等江的深淵里去游戲，出來進(jìn)去時(shí)必然帶著狂風(fēng)暴雨。黃帝生禺虢，禺虢生禺京，人的面，鳥的身，耳上足上都是蛇；禺京住在北海，禺虢住在東海，都成了海神。還有河伯馮夷，不知他是不是上帝的兒子，他乘了兩龍，住在二千四百尺深的從極之淵里，這個(gè)淵就是他的都城。又有處在東極的神叫折丹，處在南極的神叫不廷胡余，都管著風(fēng)的出入，做調(diào)節(jié)氣候的工作。雷澤里還有雷神，龍的身子，人的頭，拍拍他的肚子就在打雷了。這樣看來，我們現(xiàn)在看成自然現(xiàn)象的，在他們那時(shí)都認(rèn)為有神掌管，這些神大都是天上的貴族。當(dāng)屈原懷了滿腹牢騷，發(fā)泄不出來，眼淚浪浪沾巾的時(shí)候，他忽發(fā)奇想：莫如上天散散悶罷。他正在這樣癡望時(shí)，塵風(fēng)忽起，他果真乘龍駕鳳上天去了。他早晨從蒼梧動(dòng)身，傍晚就到了昆侖之上的懸圃。他看見太陽快落到崦嵫山去了，叫那替太陽趕車的羲和道：“你且按下了鞭子慢慢走罷！我還要尋幾個(gè)人呢�！钡撕蜎]有理他。過了一天，他到東邊看太陽出來，在咸池飲了馬，在扶桑結(jié)了轡，折下若木的枝把太陽拂了一下，又逍遙地游行了。他命月御望舒先行，風(fēng)伯飛廉跟著，雷師豐隆整裝，又命鳳凰日夜不停地飛騰。那時(shí)飄風(fēng)帶著云霓來迎，光彩紛紜，忽離忽合，不一會(huì)到了天門，卻是閉著，他急忙要見上帝，叫管門的快些開門，可恨那人懶洋洋地靠在門上望他，一動(dòng)也不動(dòng)，于是他只得折回來了。有天早上，他想渡過白水，系馬在閬風(fēng)的上面，忽然回過頭來流下眼淚，想道：為什么這高山上沒有女人呢？他就令豐隆乘云去尋洛水的女神宓妃，解下一條佩帶交給蹇修送去當(dāng)做見面禮；但這事給旁人破壞了，他和她又不能見面了。—因?yàn)樘焐系纳钫碎g一樣，所以就真上了天也未必快樂。像屈原這樣的癖性，在人間是碰釘子，到了天上還是碰釘子，這有什么辦法？
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