著名作家、學(xué)者、人民大學(xué)教授張鳴傾情作序！軍旅作家王龍橫看中西，再次點(diǎn)擊�！秶�(guó)運(yùn)拐點(diǎn)(中西精英大對(duì)決)》選取中西歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上同時(shí)期代表性人物，比較不同文明體系下的民族精英之路，剖析大國(guó)興衰的歷史玄機(jī)，指明未來(lái)之路。觀點(diǎn)鮮明，思想深刻，符合大眾讀者的閱讀要求，知識(shí)性、思想性、趣味性較強(qiáng)。千年中西的精英人物，仿佛生動(dòng)在場(chǎng)；歷史關(guān)口的進(jìn)退抉擇，多么耐人尋味。他們都苦膽憂天，壯心填海，在滿腔熱忱中孜孜求索，又在沉浮起落里經(jīng)歷榮辱興衰。他們曲折復(fù)雜的人生軌跡，不僅勾勒出個(gè)體生命的心路歷程，更深深地映射出國(guó)運(yùn)民生的關(guān)鍵拐點(diǎn)。
本書(shū)將古今中外同一時(shí)期的精英人物進(jìn)行一一對(duì)比，深刻反思中西文化差別下的不同價(jià)值取舍，以全新的視角揭示中國(guó)與西方的不同選擇和必然命運(yùn)，從其他民族的興衰成敗中找到普適的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來(lái)中國(guó)的發(fā)展之路尋找思想借鑒。
作者簡(jiǎn)介：
王龍，1976年生，軍旅作家，作品曾在中國(guó)（包括臺(tái)灣、香港、澳門(mén)）及泰國(guó)等地出版發(fā)行。近年來(lái),作者通過(guò)中外著名歷史人物分析比較，揭秘大國(guó)興衰之途，在人物比較歷史隨筆寫(xiě)作上獨(dú)辟蹊徑，該系列作品獲得熱烈反響。其代表作《天朝向左，世界向右：近代中西交鋒的十字路口》被中國(guó)作家協(xié)會(huì)列入2009年全國(guó)重點(diǎn)扶持作品，2010年在中國(guó)大陸出版后被《讀者》《領(lǐng)導(dǎo)文萃》《新華每日電訊》等多次轉(zhuǎn)載，《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《解放軍報(bào)》以及新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等多家媒體進(jìn)行評(píng)論和連載。
目錄：
序：青史憑誰(shuí)定是非權(quán)欲映射下的國(guó)運(yùn)——乾隆禪位和華盛頓卸任的區(qū)別一權(quán)位如同照妖鏡乾隆和臣工們的雙簧戲“我走在尚未踏實(shí)的土地上”嘉慶：“嗣皇序：青史憑誰(shuí)定是非權(quán)欲映射下的國(guó)運(yùn)——乾隆禪位和華盛頓卸任的區(qū)別一權(quán)位如同照妖鏡乾隆和臣工們的雙簧戲“我走在尚未踏實(shí)的土地上”嘉慶：“嗣皇帝”還是“侍皇帝”？二一個(gè)留下?tīng)�攤子，一個(gè)創(chuàng)立好制度老人當(dāng)國(guó)的惡果比政府還重要的“美國(guó)之父”三與憲政方向背道而馳的天朝“華盛頓神話”在大清的際遇世界上最危險(xiǎn)的職業(yè)“選舉告終之時(shí)，即暴政開(kāi)始之日”千古英雄帝王夢(mèng)——李自成和克倫威爾的千秋功罪一英雄與小丑，只有一步之遙1644：李自成與克倫威爾的幸運(yùn)年李自成最后的悲壯瞧，弒君者的下場(chǎng)！二鮮花與糞土同在他們都是令人敬仰的“道德模范”是野心家，還是大英雄？三英國(guó)播出龍種。中國(guó)收獲跳蚤“兩把金水壺”的理想他拒絕當(dāng)國(guó)王，卻創(chuàng)立新國(guó)家四誰(shuí)是真正的革命者？“他甚至在猛擊你肋骨的時(shí)候，還會(huì)悲泣和懺悔”農(nóng)民軍戰(zhàn)士眼中的“老掌柜”看誰(shuí)玩轉(zhuǎn)“帝王術(shù)”五中國(guó)人的病根在于沒(méi)有信仰一個(gè)為生存而戰(zhàn)斗，一個(gè)為發(fā)展而革命高唱圣歌沖向敵陣的清教徒筆尖下的自由——從紀(jì)曉嵐和狄德羅看中西知識(shí)分子差異一從余秋雨的悲嘆說(shuō)起“既生瑜，何生亮”？一邊是專制工具，一邊是啟蒙號(hào)角二利劍高懸下的編書(shū)人“放棄這部著作，就等于從陣地上掉頭逃跑”滿紙辛酸淚三紀(jì)曉嵐何以成為“縱欲狂”？一代文宗甚至不如倡優(yōu)真實(shí)的紀(jì)曉嵐文人是怎樣出賣(mài)靈魂的四狄德羅的預(yù)言并未過(guò)時(shí)現(xiàn)實(shí)的邏輯“頌圣文化”何時(shí)休狄德羅為何能超越紀(jì)曉嵐？做狐貍，還是做刺猬？——從蘇格拉底和商鞅的生死看中西文化DNA的差異一一邊是從容赴死的蘇格拉底，一邊是慌不擇路的商鞅蘇格拉底故意激怒陪審團(tuán)馬虻被激怒的巨牛掃蕩而死電視劇《大秦帝國(guó)》中的“圣人”商鞅是“革命烈士”，還是替罪羔羊？二一位是逃避世俗的哲人一位是追求功名的貴族“我如果參加了政治活動(dòng)的話”那我早就沒(méi)命了”殉道者的人格榜樣一枚無(wú)法停止旋轉(zhuǎn)的陀螺三一位是不畏強(qiáng)權(quán)的斗士一位是君主門(mén)下的家奴只向真理低頭，不向暴政彎腰“為了政治，為了民眾，我必須打壓你！”為專制君主鳴鑼開(kāi)道商鞅播下獨(dú)裁專制的惡性腫瘤四一位是引領(lǐng)人類的先哲一位是專制愚民的鼻祖從電影《英雄》的“天下觀”說(shuō)起相同的死亡，不同的遺產(chǎn)五一邊是民主覺(jué)醒的黎明一邊是壓制人性的長(zhǎng)夜奴隸的國(guó)家不可能創(chuàng)造真正的奇跡誰(shuí)的天空，成全了誰(shuí)的夢(mèng)？被拋棄的革命者——三個(gè)世界的黑白英雄一托馬斯·潘恩：一個(gè)真正的理想主義革命者現(xiàn)實(shí)版的“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”從座上賓到階下囚他成了祖國(guó)的棄兒二瞿秋白：舍其事而成其心的革命者“位非得其所，才未盡其用”四面楚歌中的下臺(tái)者去留心緒都嫌重瞿秋白：應(yīng)不應(yīng)走、愿不愿走、能不能走瞿秋白留在蘇區(qū)的真相“請(qǐng)勿撕破我的歷史”驚世駭俗的“自白書(shū)”說(shuō)著鬼話去做人文人政治家的悲劇他們都是蒙難的圣徒三涅恰耶夫：不擇手段的革命家革命家成了殺人犯圣徒抑或惡魔？革命為何變成了吞噬自己子女的惡魔？道德虛無(wú)主義者的不歸之路“我們等待保護(hù)自己的英雄”后記 ◎乾隆和臣工們的雙簧戲1796年2月9日，大清嘉慶元年正月初一。這注定不是一個(gè)平凡的日子，一場(chǎng)千年罕見(jiàn)的傳位大典即將在紫禁城舉行。
天剛蒙蒙亮，莊嚴(yán)肅穆的氣氛就籠罩了整個(gè)恢弘的紫禁城。大清帝國(guó)的文武百官們面容肅整，早早地排班列隊(duì)進(jìn)入皇城。侍衛(wèi)近臣分立太和殿內(nèi)外，大殿前的廣場(chǎng)上官員們按照文東武西的原則，分班肅立。暹羅、安南、朝鮮等屬國(guó)也派使臣前來(lái)朝賀，場(chǎng)面壯觀莊嚴(yán)。
在王公大臣們目不轉(zhuǎn)睛地注視之下，八十六歲高齡的乾隆手捧“皇帝之寶”國(guó)璽，親授給匍匐在地的颙琰。頤琰畢恭畢敬地接過(guò)這一最高權(quán)力的象征。從這一刻起，乾隆成為“太上皇”，三十七歲的颙琰正式成為新的皇帝。
紫禁城的鐘聲緩緩響起，朝廷恩賞天下臣民，帝國(guó)子民們歡呼雀躍。
這是大清朝唯一的禪位儀式，也是中國(guó)數(shù)千年封建專制史上最后一次禪讓。沒(méi)有人懷疑，太清朝進(jìn)入嶄新的嘉慶時(shí)代了。在危機(jī)四伏的宮廷斗爭(zhēng)中，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢蟄伏己久的颙琰，心中一塊大石頭終于落了地。
作為皇子的他，最大的缺點(diǎn)是沒(méi)有什么突出的優(yōu)點(diǎn)，最大的優(yōu)點(diǎn)是沒(méi)什么突出的缺點(diǎn)。他的母親魏佳氏在宮中的地位不高，自己的排行又很靠后，因此繼承皇位的優(yōu)勢(shì)原本并不突出。乾隆思慮再三，勉強(qiáng)選擇了這個(gè)平庸的皇子作為繼承人。颙琰是中國(guó)歷史上做太子時(shí)間較長(zhǎng)的一位，長(zhǎng)達(dá)二十二年之久。從成為太子到正式登上皇帝寶座，在這條漫長(zhǎng)而艱險(xiǎn)的道路上，任何一步稍有差池都有可能前功盡棄。而中國(guó)歷朝歷代，太子一旦失勢(shì)必然被徹底放逐，下場(chǎng)基本上就是死路一條。頤琰在這條布滿荊棘的路上如何小心翼翼、膽戰(zhàn)心驚，我們完全可以想象。
而皇帝一旦傳位于太子，就意味著所有的榮譽(yù)、威嚴(yán)甚至安全感，都要遞交到新君手中。沒(méi)有了權(quán)力，意味著繁華的大幕就要拉上，盛宴的狂歡之后只能獨(dú)品無(wú)盡的凄涼。所以，中國(guó)封建帝王都實(shí)行終身制，沒(méi)有誰(shuí)是自愿交出政權(quán)、心甘情愿退位的。不到蹬腿去見(jiàn)閻王爺?shù)哪且惶�，誰(shuí)也不會(huì)撒手。其中的生死博弈、名利糾纏，染紅了多少血淋淋的帝王家譜、昭示了多少宮廷陰謀。
乾隆雖然自詡為“十全老人”，但在皇權(quán)的致命誘惑前，同樣經(jīng)歷了非常痛苦的煎熬。
乾隆六十年九月初三，公歷1795年lO月15日。在圓明園勤政殿，乾隆帝當(dāng)眾開(kāi)啟了密封二十二年的鋪匣，取出發(fā)黃的上諭，宣布永琰為皇太子，改名颙琰，命他即日移居紫禁城內(nèi)毓慶宮。顳琰叩頭謝恩，表示謹(jǐn)遵圣諭，修身歷練，以期不負(fù)重托。緊接著，乾隆帝又宣布了更重大的決定：以明年為嘉慶元年，正月初一舉行傳位大典，自己退位稱太上皇帝。在統(tǒng)治中國(guó)六十年后，乾隆皇帝親自宣布他的時(shí)代即將結(jié)束，這樣驚人的巨變實(shí)在出人意料。
颙琰不能不出面表明態(tài)度了。
他聲明接受太子的地位，但堅(jiān)辭明年改元?dú)w政的安排。因?yàn)樗J(rèn)為自己一方面年紀(jì)還輕(當(dāng)時(shí)他已經(jīng)三十六歲，以當(dāng)時(shí)的人均壽命來(lái)算，絕對(duì)已是大齡“中年”)；另一方面，這些年雖然自己一直刻苦用功，但還是感覺(jué)學(xué)識(shí)有限，至于閱歷則更少，無(wú)論哪方面都還不足以獨(dú)斷朝綱。所以，他愿意“謹(jǐn)當(dāng)備位儲(chǔ)宮，朝夕侍膳問(wèn)安之暇，得以稟受至教，勉自策勵(lì)”，再跟著皇帝實(shí)習(xí)政事。即使父皇一定要?dú)w政，也應(yīng)該等到壽登期頤——“期頤”就是一百歲，那個(gè)時(shí)候再傳位給他，他肯定不會(huì)推辭。
總之，未來(lái)的新皇帝十分謙虛，挽留父皇的心意也十分誠(chéng)懇：現(xiàn)在父皇才八十五歲，老干部是革命的財(cái)富，還正“老有可為”，正應(yīng)該把我們這些還不成熟的年輕干部扶上馬送一程。所以，他絕對(duì)不能接受父親的禪讓。有清一代的皇帝，自乾隆以后者皆昧于治術(shù)，才具平庸，可對(duì)于權(quán)術(shù)精髓卻無(wú)不頭頭是道，清醒得很。都說(shuō)這個(gè)嘉慶是位平凡的庸主，但你看他再傻也懂得宮廷政治的規(guī)矩。欲速則不達(dá)，個(gè)中奧妙，豈能道哉？對(duì)于乾隆帝的退位，中央官員中除了和珅集團(tuán)以外，其實(shí)普遍發(fā)自內(nèi)心地贊同。但中國(guó)封建社會(huì)政治的傳統(tǒng)，有些事情做得說(shuō)不得，有些說(shuō)得做不得，游戲規(guī)則大家心知肚明。哪怕縣太爺離任都還有一幫草民百姓追著攆著脫靴挽留，把馬鐙子之類也拽斷了，至于當(dāng)今圣上主動(dòng)要求退居二線，那自然應(yīng)該大加慰留。雖然大家心里早就嘀咕耳聾眼花的老皇帝是時(shí)候該騰出位置了，但這話絕不能由當(dāng)臣子的說(shuō)出來(lái)；非但不能說(shuō)，即使老皇帝再三要求退休，臣子們也千萬(wàn)不能隨聲附和——誰(shuí)知道老皇帝的心思到底如何呀？于是，群臣紛紛上書(shū)，有的勸乾隆帝順應(yīng)“億兆人之心，久履天位”，有的大臣順著頤琰的話說(shuō)如果非要傳位太子不可，也應(yīng)該“俟壽躋期頤”再舉行歸政典禮。蒙古王公、滿洲王公也上折懇請(qǐng)挽留，情真意切，聲勢(shì)浩大，大有離開(kāi)了乾隆必定山崩地裂、地球都會(huì)停轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。
面對(duì)朝野反對(duì)他退位的呼聲，乾隆皇帝是什么態(tài)度呢？乾隆皇帝對(duì)太子和滿朝王公大臣的表態(tài)十分滿意。原來(lái)大清朝還真是離不開(kāi)自己這位老舵手�。±匣实鄣奶摌s心得到了極大的滿足。他正好借此機(jī)會(huì)，向臣民們顯示自己不貪戀權(quán)位的高風(fēng)亮節(jié)，以堵天下悠悠之口。《清高宗實(shí)錄》記載他的正式答復(fù)是：“若因群情依戀，勉遂所請(qǐng)，則朕初心焚香告天之語(yǔ)轉(zhuǎn)為不誠(chéng)，是實(shí)難以聽(tīng)許，毋庸再行瀆請(qǐng)�！笨窗桑匣实蹫榱藨┣笸诵�，連老天爺都搬出來(lái)作擋箭牌了，還不算心誠(chéng)嗎？君臣兩相配合，心照不宣表演的這出雙簧，真是感人至深，天衣無(wú)縫。
而這一年，在地球的另一端，也同樣在上演著長(zhǎng)亭相送的離別戲。只不過(guò)這一次表達(dá)感激和挽留的是美國(guó)人民，而不是大清朝那些心猿意馬的達(dá)官貴人。P4-7
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