要了解中國(guó)政治文化的重塑、中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀，不得不研究歷史上的統(tǒng)一與分裂。
一部中國(guó)史，分裂、分治的時(shí)間與統(tǒng)一或基本統(tǒng)一的時(shí)間幾乎同樣長(zhǎng)，到今天還沒(méi)有結(jié)束，難道可以視而不見(jiàn)嗎?葛劍雄教授發(fā)問(wèn)：究竟是否存在著這樣一種可能，在堅(jiān)持統(tǒng)一的前提下消除集權(quán)、專制的影響，避免由此產(chǎn)生的弊病；在防止分裂的條件下，獲得分權(quán)、競(jìng)爭(zhēng)、自治帶來(lái)的活力和進(jìn)步？
要探尋中華文明的發(fā)祥，不能不了解滔滔黃河。她的歷史過(guò)于豐富，又過(guò)于復(fù)雜；她記載著繁榮、強(qiáng)盛、和平的輝煌業(yè)績(jī)，也留下了災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、衰敗的創(chuàng)傷。八百年安流誰(shuí)創(chuàng)造？黃河能長(zhǎng)期安流嗎？黃河流域能保持繁榮嗎？都在《滔滔黃河》。
面向未來(lái)，人類生存空間如何變遷？氣候劇變、水土流失、物種存亡、地震天災(zāi)、天外來(lái)客、糧食危機(jī)……葛劍雄全面剖析：不能無(wú)憂，不必過(guò)慮。
《葛劍雄文集》是廣東人民出版社“學(xué)人文庫(kù)”之一，七卷精裝本，囊括葛劍雄先生迄今*重要的研究成果及作品，是我國(guó)歷史地理學(xué)、中國(guó)史人口史領(lǐng)域的研究豐碑。文集由葛劍雄重新編訂，當(dāng)中很多為市面上已經(jīng)絕版的書(shū)目，如修訂版《悠悠長(zhǎng)水：譚其驤傳》增補(bǔ)更多歷史細(xì)節(jié)，第四卷《南北西東》首次發(fā)表《北極日記》等。
葛劍雄文集一普天之下
葛劍雄文集二億兆斯民
葛劍雄文集三悠悠長(zhǎng)水--譚其驤傳
葛劍雄文集四南北西東
葛劍雄文集五追尋時(shí)空
葛劍雄文集六史跡記蹤
葛劍雄文集七冷眼熱言
本卷收入葛劍雄四部重要的歷史地理學(xué)著作：
《普天之下：統(tǒng)一分裂與中國(guó)政治》——作者第一本討論中國(guó)歷史上的統(tǒng)一與分裂的專著，或許也是國(guó)內(nèi)第一本。盡管其后他又出版了更深入全面的著作，卻再也找不到比“普天之下”更合適的題目。穿透千年的時(shí)空隧道，追尋中國(guó)歷史的分分合合。
《滔滔黃河》和《未來(lái)生存空間》——講述滄海桑田，人間幾度寒暑，人類靠什么與自然相處？捅破預(yù)言謬誤，用歷史昭示未來(lái)。
《中國(guó)古代的地圖測(cè)繪》——從馬王堆漢墓和放馬灘秦墓中的驚人發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，講述原始地圖、漢代南北朝、隋唐、宋元明清各時(shí)期的中國(guó)地圖演變與測(cè)繪，最詳盡的中國(guó)古代地圖測(cè)繪技術(shù)史，從地圖讀懂中華文明的輝煌與苦難。
作者簡(jiǎn)介：
葛劍雄，祖籍浙江紹興，1945年12月出生于浙江吳興縣南潯鎮(zhèn)（今屬湖州市南潯區(qū)）。1965年當(dāng)中學(xué)教師，1978年考入復(fù)旦大學(xué)歷史系歷史地理專業(yè)研究生，師從譚其驤教授。1981年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，留校工作。1983年在職獲歷史學(xué)博士學(xué)位，1985年任副教授，1991年任教授，1996年至2007年任中國(guó)歷史地理研究所所長(zhǎng)，1999年至2007年兼任教育部重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任，2007年至2014年3月任復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)�，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)資深教授、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)歷史學(xué)部委員、上海市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、“未來(lái)地球計(jì)劃”中國(guó)委員會(huì)委員，上海市政府參事，全國(guó)政協(xié)常委。
目錄：
普天之下：統(tǒng)一分裂與中國(guó)政治
一、統(tǒng)一觀的回顧與思考
�。ㄒ唬┢仗熘�，莫非王土
�。ǘ┲袊�(guó)地圖的聯(lián)想
�。ㄈ╅L(zhǎng)城的價(jià)值
（四）炎黃子孫與中國(guó)人
二、分久必合，合久必分
�。ㄒ唬v史中國(guó)的范圍
（二）歷史中國(guó)的分合大勢(shì)
�。ㄈ┙y(tǒng)一的含義
�。ㄋ模┓至选⒎种�、自治
三、統(tǒng)一與分裂的根源
�。ㄒ唬┑乩憝h(huán)境
�。ǘ┤丝谶w徙
�。ㄈ┥a(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)水平普天之下：統(tǒng)一分裂與中國(guó)政治
一、統(tǒng)一觀的回顧與思考
�。ㄒ唬┢仗熘�，莫非王土
（二）中國(guó)地圖的聯(lián)想
�。ㄈ╅L(zhǎng)城的價(jià)值
�。ㄋ模┭S子孫與中國(guó)人
二、分久必合，合久必分
（一）歷史中國(guó)的范圍
�。ǘv史中國(guó)的分合大勢(shì)
（三）統(tǒng)一的含義
�。ㄋ模┓至�、分治、自治
三、統(tǒng)一與分裂的根源
（一）地理環(huán)境
�。ǘ┤丝谶w徙
�。ㄈ┥a(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)水平
（四）文化與制度
�。ㄎ澹﹤�(gè)人與階級(jí)、階層的作用
四、統(tǒng)一與分裂的比較
（一）社會(huì)財(cái)富的投向與作用
�。ǘ┬姓逝c政治制度
�。ㄈ┓至颜䴔�(quán)對(duì)地區(qū)開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)
�。ㄋ模┺r(nóng)牧對(duì)抗中分裂的作用
�。ㄎ澹┓至褧r(shí)期與百家爭(zhēng)鳴
�。v史經(jīng)驗(yàn)呼喚政治改革
后記
滔滔黃河
一、黃河——中國(guó)的母親
(一)鳥(niǎo)瞰黃河
(二)無(wú)可爭(zhēng)辯的地位：中國(guó)古人類的發(fā)祥地
(三)農(nóng)業(yè)文明的曙光
(四)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心
二、黃河兒女遍中華
(一)黃帝與夏的傳說(shuō)
(二)商周時(shí)期：早期的外遷
(三)秦漢的開(kāi)拓和移民
(四)南遷的序幕
(五)永嘉南渡和向邊疆的遷移
(六)怛羅斯的戰(zhàn)俘和安史之亂后的南遷浪潮
(七)靖康南遷和金元時(shí)的外遷
(八)移民東北和南遷的余波
(九)各族人民的大熔爐
(十)黃河兒女的貢獻(xiàn)
三、黃河之水天上來(lái)
(一)導(dǎo)河積石
(二)重源伏流
(三)親歷河源
(四)探尋河源
(五)測(cè)定正源
四、三十年河?xùn)|，三十年河西
(一)大慶關(guān)滄桑和洛水、汾水入河之謎
(二)變化莫測(cè)的下游河道
(三)分流湖沼何處覓
五、俟河之清，人壽幾何
(一)世界最大的黃土高原：黃河泥沙的來(lái)源
(二)下游懸河：泥沙堆積的杰作
(三)中游來(lái)沙，暴雨助虐
(四)干支流的下切和側(cè)蝕
(五)溝壑的發(fā)育和原的縮小
(六)從統(tǒng)萬(wàn)城的興廢看沙地的擴(kuò)展
(七)平原飛沙何處來(lái)
(八)森林的消失
(九)八百年安流誰(shuí)創(chuàng)造
六、大禹的后人
(一)大禹治水
(二)戰(zhàn)國(guó)筑堤，河道固定
(三)瓠子堵口
(四)賈讓的“治河三策”
(五)王景治河
(六)高超合龍
(七)賈魯河的來(lái)歷
(八)潘季馴“束水攻沙”
(九)靳輔和陳潢的貢獻(xiàn)
(十)近代水利學(xué)家的代表——李儀祉
七、黃河萬(wàn)古流
(一)黃河能長(zhǎng)期安流嗎
(二)黃河能變清嗎
(三)黃河流域能保持繁榮嗎
(四)黃河文明能復(fù)興嗎
未來(lái)生存空間
一、不是預(yù)言：讓歷史昭示未來(lái)
(一)世界末日：預(yù)言的謬誤
(二)世紀(jì)之交：過(guò)分的期待和憂慮
(三)讓歷史昭示未來(lái)
二、人間幾度寒暑：未來(lái)的氣候變遷
(一)人間幾度寒暑
(二)人類活動(dòng)是氣候變化的主要原因嗎
(三)地球正越變?cè)脚瘑?br/> (四)人類是能夠適應(yīng)未來(lái)氣候變化的
三、天災(zāi)？人禍？——水旱災(zāi)害的未來(lái)
(一)洪水滔天，赤地千里：歷史上的水旱災(zāi)害
(二)水旱災(zāi)害的形成和防治
(三)水旱隨人：夢(mèng)想還是現(xiàn)實(shí)
四、滄海桑田：水土流失、海陸變遷和物種存亡
(一)滄海桑田的神話和事實(shí)
(二)從黃河流域的興衰看水土流失
(三)從恐龍時(shí)代的結(jié)束看物種的興亡
五、人類能奈地震何？
(一)地震——亙古巨災(zāi)
(二)候風(fēng)地動(dòng)儀的成功與地震預(yù)測(cè)的失敗
(三)并非無(wú)能為力
(四)來(lái)自地震之國(guó)的信心
六、天外來(lái)客——來(lái)自地球外的威脅
(一)以往的天外來(lái)客
(二)小行星與地球：會(huì)不會(huì)有“世紀(jì)之吻”
(三)外星人：企盼還是擔(dān)憂
(四)走出地球：新的生存空間
七、中國(guó)人能養(yǎng)活自己?jiǎn)幔撼掷m(xù)發(fā)展與資源
(一)“地大物博”的事實(shí)
(二)人均資源的危機(jī)
(三)中國(guó)人能養(yǎng)活自己?jiǎn)?br/> (四)“取之不盡，用之不竭”：理想與夢(mèng)想之間
八、面向未來(lái)：不能無(wú)憂，不必過(guò)慮
(一)自然災(zāi)害是越來(lái)越多嗎
(二)人類活動(dòng)增加了自然災(zāi)害嗎
(三)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)：以人為本
(四)靠什么與自然相處
(五)不能無(wú)憂，不必過(guò)慮
中國(guó)古代的地圖測(cè)繪
一、引子：馬王堆漢墓和放馬灘秦墓中的驚人發(fā)現(xiàn)
二、原始地圖和早期地圖
(一)原始地圖的出現(xiàn)
(二)九鼎的傳說(shuō)
(三)早期的測(cè)量技術(shù)
(四)早期的地圖
(五)放馬灘地圖
(六)《兆域圖》
三、漢至南北朝時(shí)期的地圖
(一)形形色色的地圖
(二)馬王堆漢墓地圖
(三)最早的地圖學(xué)理論——裴秀的制圖六體
(四)最早的歷史地圖集——裴秀的《禹貢地域圖》
(五)京相璠、杜預(yù)、謝莊的成就
四、隋唐至宋時(shí)期的地圖
(一)隋唐的圖經(jīng)和地圖
(二)賈耽及其《海內(nèi)華夷圖》
(三)《五岳真形圖》與等高線的運(yùn)用
(四)宋代的地圖
(五)宋代的石刻地圖
(六)沈括的地圖學(xué)成就
五、元明時(shí)期的地圖
(一)郭守敬與元代的緯度測(cè)量
(二)朱思本的《輿地圖》、羅洪先的《廣輿圖》和楊子器跋《輿地圖》
(三)測(cè)定和繪制黃河源地圖
(四)海圖的發(fā)展
(五)利瑪竇等西方傳教士對(duì)中國(guó)地圖測(cè)繪的貢獻(xiàn)
六、清時(shí)期的地圖
(一)黃河正源的測(cè)定
(二)康熙時(shí)期的經(jīng)緯度測(cè)量和地圖測(cè)繪
(三)乾隆時(shí)期的經(jīng)緯度測(cè)定和地圖測(cè)繪
(四)康熙《皇輿全覽圖》和《乾隆內(nèi)府輿圖》
(五)登上巔峰后的急劇衰落
(六)中國(guó)歷史地圖集大成之作——楊守敬的《歷代輿地圖》
(七)《申報(bào)地圖》的出版
七、結(jié)束語(yǔ)：中國(guó)古代地圖測(cè)繪史告訴了我們什么
(一)從世界看中國(guó)
(二)過(guò)去為什么輝煌
(三)歷史給我們的教訓(xùn)
無(wú)論是人類社會(huì)與自然環(huán)境，都離不開(kāi)人們的觀念與認(rèn)識(shí)。對(duì)以往和今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，或許都難擺脫“普天之下”的觀念。
——葛劍雄
普天之下：統(tǒng)一分裂與中國(guó)政治
一、統(tǒng)一觀的回顧與思考
在世界歷史上，中國(guó)不是唯一的文明古國(guó)，也不一定是歷史最長(zhǎng)的國(guó)家。但是中國(guó)的歷史是延續(xù)的，中國(guó)的文化是一貫的，這在世界史上是獨(dú)一無(wú)二的。而其他文明古國(guó)，有的直到近代才成為統(tǒng)一國(guó)家，有的早已成為歷史陳?ài)E，有的已經(jīng)多少次更換了它的主人。不僅如此，自從公元前214年秦始皇取得嶺南和河套地區(qū)從而確定了秦朝的版圖以來(lái)，這兩千多年間，盡管在邊疆地區(qū)時(shí)有盈縮，但中原王朝的基本范圍，或者說(shuō)建立正式行政區(qū)劃進(jìn)行直接統(tǒng)治的地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。
回顧歷史，中國(guó)還有不少以同一性和延續(xù)性聞名世界的紀(jì)錄：漢族及其前身華夏族，至遲到春秋時(shí)期（前722—前481年）已經(jīng)成為中國(guó)的主干民族，并且一直持續(xù)到今天。即使在其他民族成為全國(guó)性的統(tǒng)治者時(shí)，這種狀況也沒(méi)有改變。
世襲的君主制可以追溯到傳說(shuō)中的夏朝，并已由考古發(fā)掘證實(shí)到商朝(約前17—前11世紀(jì))。自從秦始皇確定皇帝的稱號(hào)直到清朝的末代皇帝，2100年間從未改變。
以地球繞太陽(yáng)一周為一年，以月球繞地球一周為一月的夏歷(農(nóng)歷)，雖然不時(shí)做些修訂，但在中國(guó)一直使用了幾千年，至今還在民間沿用。自漢武帝開(kāi)始的以帝王年號(hào)為紀(jì)年的方法，比公元早100多年，一年不缺地排到宣統(tǒng)三年(1911年)；中華民國(guó)紀(jì)年又在全國(guó)使用了30多年，至今仍用于臺(tái)灣。
倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)雖不一定可靠，但已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文證實(shí)了漢字至少已有3000多年的歷史了。早在春秋時(shí)期，漢字已經(jīng)成為中原政權(quán)和華夏民族的共同文字；秦以后，隨著中原王朝疆域的擴(kuò)展，漢字的使用范圍越來(lái)越廣。漢字的基本體系從未發(fā)生變化，在楷書(shū)出現(xiàn)以后，字形也基本未再改變。
這樣的例子還可以舉出更多，不過(guò)已經(jīng)足以說(shuō)明我們擁有一項(xiàng)舉世無(wú)雙的遺產(chǎn)——統(tǒng)一，歷史悠久的統(tǒng)一。統(tǒng)一的國(guó)家、統(tǒng)一的文字、統(tǒng)一的紀(jì)年、統(tǒng)一的……甚至統(tǒng)一的思想。
多少人曾為之奮斗，多少人曾為之犧牲，多少人曾為之自豪，多少人曾為之謳歌；到了20世紀(jì)的最后十幾年，又有多少人為之深思！面對(duì)著世界100多個(gè)國(guó)家，又有多少人為之感慨！
世界上大多數(shù)國(guó)家的歷史數(shù)以百年計(jì)，我們的歷史數(shù)以千年計(jì)。但今天世界上大多數(shù)國(guó)家的人均收入數(shù)以千元計(jì)，我們的人均收入數(shù)以百元計(jì)。
面積與中國(guó)相近的歐洲歷史上從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)一次次改變著它的政治版圖，二次世界大戰(zhàn)以后依然有
幾十個(gè)國(guó)家。但如果把今天的中國(guó)和歐洲放在一架天平上的話，懸殊的差別或許會(huì)使天平無(wú)法工作。
曾經(jīng)為人類貢獻(xiàn)了四大發(fā)明的中國(guó)，今天要花費(fèi)巨大的代價(jià)進(jìn)口造紙機(jī)械、導(dǎo)航儀器、印刷設(shè)備和爆破技術(shù)。而當(dāng)四大發(fā)明問(wèn)世時(shí)，這些出口國(guó)在地圖上還沒(méi)有出現(xiàn)。
“地大物博，人口眾多”，曾經(jīng)是中國(guó)的驕傲，但今天人們已經(jīng)了解到中國(guó)人均占有的物不是博而是窮，連水的占有量也不在前列；人口的世界紀(jì)錄雖然還會(huì)保持一段時(shí)間，卻是無(wú)人羨慕的負(fù)擔(dān)。
是誰(shuí)嘲弄了我們?是歷史？是祖宗？是我們自己?是其他什么人，還是所有這一切?
統(tǒng)一，歷史悠久的統(tǒng)一，是我們的遺產(chǎn)，還是我們的包袱?都是，還是都不是?
…………
二、分久必合，合久必分
關(guān)于統(tǒng)一和分裂，史學(xué)界一直就有結(jié)論性的看法：（1）中國(guó)歷史上統(tǒng)一的時(shí)間長(zhǎng)，分裂的時(shí)間短。（2）統(tǒng)一的階段越來(lái)越長(zhǎng)，分裂的階段越來(lái)越短。（3）統(tǒng)一是主流，分裂是支流。（4）統(tǒng)一符合歷史發(fā)展規(guī)律，是進(jìn)步的；而分裂違背歷史發(fā)展規(guī)律，是反動(dòng)的。
這些說(shuō)法流行了幾十年，有的實(shí)際上已經(jīng)流行了兩三千年了。對(duì)這些說(shuō)法有很多理論上的闡述，引經(jīng)據(jù)典的論證似乎無(wú)懈可擊。當(dāng)這些說(shuō)法與現(xiàn)實(shí)政治聯(lián)系在一起時(shí)，就更加變得神圣不可侵犯。社會(huì)主義的中國(guó)難道不要統(tǒng)一?說(shuō)統(tǒng)一有缺點(diǎn)，莫非想顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?而要講分裂也有什么積極意義的話，那肯定是意在復(fù)辟資本主義。盡管我們可以把討論的時(shí)間嚴(yán)格地界定在中華人民共和國(guó)成立之前，或者界定在辛亥革命之前，但也是枉費(fèi)心機(jī)的，因?yàn)榻?jīng)過(guò)多次思想斗爭(zhēng)及“革命大批判”教育的人們已經(jīng)懂得了這種借古諷今是“階級(jí)敵人”的一貫手法，所以注定是不能得逞的。與其說(shuō)是歷史學(xué)家不愿意討論這些問(wèn)題，不如說(shuō)是嚴(yán)酷的政治壓力不許開(kāi)展任何有意義的討論。所幸這一切已經(jīng)成為過(guò)去，而聽(tīng)任這些完全可以自由進(jìn)行的討論無(wú)休止地凍結(jié)下去，只能是學(xué)者自己的失職。
由于以往實(shí)際上并未進(jìn)行過(guò)真正學(xué)術(shù)意義上的討論，所以我們不得不從幾個(gè)關(guān)鍵詞的定義和含義的界定開(kāi)始。因?yàn)橹挥形覀儗?duì)這幾個(gè)關(guān)鍵詞的意義有了共同的、嚴(yán)密的理解，爭(zhēng)論或結(jié)論才會(huì)有實(shí)際價(jià)值。
�。ㄒ唬v史中國(guó)的范圍
“中國(guó)”這個(gè)詞至遲出現(xiàn)在春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)的國(guó)，大的不到今天一個(gè)省，小的不過(guò)今天一個(gè)縣，最小的只相當(dāng)今天一個(gè)鄉(xiāng)或一個(gè)大一點(diǎn)的村，所以總數(shù)多得不勝枚舉。于是地理上處于中心區(qū)的國(guó)就被稱為中國(guó)，即中心區(qū)的國(guó)。這一中心區(qū)一開(kāi)始只限于今天的黃河中下游，主要是晉、鄭、宋、魯、衛(wèi)等國(guó)和周天子的直屬區(qū)，今天的淮河流域、長(zhǎng)江流域、海河流域、渭河流域還不能算中國(guó)，秦、楚、吳、燕等國(guó)就不能稱為中國(guó)。到了秦漢時(shí)代，秦、楚等國(guó)的舊地都成了統(tǒng)一國(guó)家的一部分，渭河流域的關(guān)中盆地還成了首都所在，這些地區(qū)當(dāng)然都算中國(guó)了。很明顯，隨著統(tǒng)一國(guó)家的形成、疆域的擴(kuò)展和經(jīng)濟(jì)文化的開(kāi)發(fā)，中國(guó)的概念是在不斷變化和擴(kuò)大的。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)中原王朝建立了，它的主要統(tǒng)治區(qū)就可以稱為中國(guó)，而在它統(tǒng)治區(qū)的邊遠(yuǎn)地區(qū)以及統(tǒng)治區(qū)之外就是戎、狄、蠻、夷，就不是中國(guó)。
另一方面，中國(guó)的概念始終是模糊的，不確切的。即使在中原王朝內(nèi)部，人們也可以視其中較邊遠(yuǎn)偏僻的地區(qū)為非中國(guó)。由于沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，人們往往只是根據(jù)習(xí)慣，所以即使在同一時(shí)期人們的說(shuō)法也不一致。例如在西漢時(shí)，今天的湖南、江西雖已設(shè)置郡縣，卻還未被承認(rèn)為中國(guó)；但到了明朝，湖南、江西可以被稱為中國(guó)，今天的云南、貴州一帶還被當(dāng)作非中國(guó)。中國(guó)往往被作為中原、中心地區(qū)或先進(jìn)地區(qū)的代名詞，廣義的中國(guó)又是中原王朝的代名詞。同時(shí)中國(guó)的概念也是相對(duì)的，有些地區(qū)已經(jīng)歸入中原王朝的版圖，經(jīng)濟(jì)文化有了相當(dāng)提高，自認(rèn)為可以躋身中國(guó)了，對(duì)周圍落后地區(qū)更是以中國(guó)自居，但在老牌的中國(guó)看來(lái)，那個(gè)地區(qū)還沒(méi)有稱中國(guó)的資格。例如四川盆地的漢人聚居區(qū)對(duì)周圍少數(shù)民族早已以中國(guó)自居，但在關(guān)中人和關(guān)東人的眼中，四川或許還沒(méi)有稱中國(guó)的資格。
在特殊情況下，中國(guó)還成為王朝法統(tǒng)和漢族文化的同義詞。例如在西晉以后，東晉和南朝以西晉的合法繼承者自居，雖然已經(jīng)離開(kāi)了傳統(tǒng)的中心地區(qū)，卻自認(rèn)為是真正的中國(guó)，而把北朝稱為“索虜”。而黃河流域的政權(quán)和北朝認(rèn)為自己滅了西晉，奪取了這傳統(tǒng)的中國(guó)地區(qū)，當(dāng)然就成了中國(guó)，而東晉和南朝只不過(guò)是偏于一隅的“島夷”。這場(chǎng)中國(guó)之爭(zhēng)到隋朝統(tǒng)一才解決，隋朝繼承了北朝的法統(tǒng)，自然承認(rèn)北朝是中國(guó)；但它又不能否認(rèn)南朝的傳統(tǒng)，更何況南朝也已入了自己的版圖；所以給了南北雙方平等的地位，都被承認(rèn)為中國(guó)。唐朝初年同時(shí)修南北朝的歷史就反映了這一觀點(diǎn)。
總之，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)還只是一個(gè)地理概念或文化概念，而不是一個(gè)政治概念，更不是國(guó)家的代名詞。
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以上概述的內(nèi)容可以說(shuō)是人所共知的，并沒(méi)有什么有異議的歷史事實(shí)。根據(jù)這些情況我們可以做一個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì)：
如果以歷史上中國(guó)的最大疆域?yàn)榉秶y(tǒng)一的時(shí)間是81年(1759—1840年)。
如果把基本上恢復(fù)前代的疆域、維持中原地區(qū)的和平安定作為標(biāo)準(zhǔn)的話，統(tǒng)一的時(shí)間約1000年公元前214—前206年，前108—公元22年，36—184年，280—301年，589—616年，630—755年，1279—1351年，1382—1644年，1683—1850年，1865—1911年。。這1000年間的有些年份，如前面提到的東漢中期、明朝崇禎年間和清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是算不上統(tǒng)一的。
如果以從秦始皇滅六國(guó)的公元前221年至清亡的1911年為計(jì)算階段，第一標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一時(shí)間占總數(shù)的4％，第二標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一時(shí)間占總數(shù)的約48％。
如果從有比較確切紀(jì)年的西周共和元年(前841年)算起，前者約占3％，后者約占37％。
如果從傳統(tǒng)的夏、商、周算起，百分比自然會(huì)更低。
這一結(jié)果與中國(guó)歷史上統(tǒng)一時(shí)間長(zhǎng)、分裂時(shí)間短的說(shuō)法是完全不同的。如果說(shuō)第一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)統(tǒng)一的要求過(guò)于嚴(yán)格的話，那么第二標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)的解釋?xiě)?yīng)該說(shuō)是基本一致的，但即使根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)也無(wú)論如何不能說(shuō)統(tǒng)一的時(shí)間比分裂的時(shí)間長(zhǎng)。
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