十字軍是一場(chǎng)綿延幾個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，它是拉丁基督徒抵抗他們認(rèn)為威脅了其信仰的敵人的戰(zhàn)斗，敵人有時(shí)是信仰不同宗教的人，有時(shí)則是基督教中的“異端”。海倫·尼科爾森的敘述為我們提供了對(duì)十字軍的全面了解：為何而戰(zhàn)？為什么會(huì)造成歐洲人口的大范圍遷徙？為何十字軍愿意為基督教國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)獻(xiàn)上數(shù)年人生？一張清晰的年表使讀者能輕而易舉地了解十字軍運(yùn)動(dòng)中的大事，6張地圖使讀者能迅速了解重要地區(qū)的政治和地理信息。17位人物的傳略和12篇原始文獻(xiàn)則為本書提供了鮮活的材料，讓我們對(duì)這一問題產(chǎn)生了全新的看法。
作者簡(jiǎn)介：
海倫·尼科爾森是威爾士Cardiff大學(xué)的高級(jí)講座教授。著有一系列關(guān)于12、13、14世紀(jì)的軍事秩序與十字軍的著作和論文，包括《醫(yī)院騎士團(tuán)》（2001）、《圣殿騎士團(tuán)新史》（2001）、《愛、戰(zhàn)爭(zhēng)與圣杯：中世紀(jì)史詩與羅曼史中的醫(yī)院騎士團(tuán)、圣殿騎士團(tuán)和條頓騎士團(tuán)，1150-1500》（2001）。并翻譯早期文獻(xiàn)和編著相關(guān)論文集。她的近期研究是關(guān)于14世紀(jì)英國(guó)騎士的。
目錄：
序言
致謝
歷史年表
引言：概念界定與動(dòng)機(jī)
什么是十字軍東征?
十字軍東征的動(dòng)機(jī)
十字軍東征的組織
第一章十字軍遠(yuǎn)征圣地，1095--1291年
第一次十字軍東征
十字軍東征的進(jìn)程
十字軍東征(1100一1291年)
為什么十字軍對(duì)圣地東征是失敗?
第二章在伊比利亞半島的遠(yuǎn)征
“收復(fù)失地”的背景
收復(fù)失地序言
致謝
歷史年表
引言：概念界定與動(dòng)機(jī)
什么是十字軍東征?
十字軍東征的動(dòng)機(jī)
十字軍東征的組織
第一章十字軍遠(yuǎn)征圣地，1095--1291年
第一次十字軍東征
十字軍東征的進(jìn)程
十字軍東征(1100一1291年)
為什么十字軍對(duì)圣地東征是失敗?
第二章在伊比利亞半島的遠(yuǎn)征
“收復(fù)失地”的背景
收復(fù)失地
結(jié)論：十字軍對(duì)伊比利亞半島的影響
第三章歐洲東北部的十字軍東征
公元l200年的主角們
十字軍的開始
波羅的海地區(qū)“連續(xù)的十字軍東征”
十字軍東征結(jié)束
第四章 十字軍與異端的斗爭(zhēng)：阿比爾派與胡斯派十字軍
阿比爾派十字軍
胡斯派十字軍
第五章在巴爾干半島十字軍與奧斯曼土耳其帝國(guó)的斗爭(zhēng)
奧斯曼土耳其的起源
奧斯曼的擴(kuò)張
16世紀(jì)
奧斯曼帝國(guó)擴(kuò)張的結(jié)束
第六章總結(jié)：十字軍東征在歷史上的影響
十字軍東征的直接結(jié)果
文化影響
經(jīng)濟(jì)影響
態(tài)度的影響
最后
人物傳略
拜巴斯·阿不都達(dá)利
布阿布迪勒
“塔蘭托的”伯希蒙德
腓特烈二世
立陶宛的格迪米納斯
拉沃爾的吉羅德
赫爾曼·馮·薩爾扎
英諾森三世
雅德維加
詹姆斯一世
約翰·匈雅迪
約翰·李斯卡
貝弗莉的瑪格麗特
穆罕默德二世
薩拉丁
珊扎·阿爾·杜爾
蘇萊曼一世
原始文獻(xiàn)
文獻(xiàn)l布洛瓦史蒂芬伯爵給妻子安德拉·諾曼底的家書，1098年3月29日
文獻(xiàn)2安條克戰(zhàn)役，l098年6月28Et
文獻(xiàn)3圣殿騎士團(tuán)修士蒂埃里關(guān)于薩拉丁占領(lǐng)耶路撒冷王國(guó)致所有圣殿騎士的信，1187年7月
文獻(xiàn)4薩拉丁的秘書埃麥德·阿·丁對(duì)襲擊耶路撒冷的描寫，1187年9月20日——1187年10月20日……術(shù)語匯編 多元主義歷史學(xué)家認(rèn)為，一次遠(yuǎn)征能夠稱為十字軍東征，必須具備以下條件：首先，必須由教皇發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，通過布道或者發(fā)出一封普通的信，稱為“教皇訓(xùn)諭”，這是對(duì)所有基督徒的一種書面發(fā)言(見原始文獻(xiàn)5，作為例子)。他應(yīng)該已經(jīng)授權(quán)神職人員去宣講關(guān)于十字軍東征的內(nèi)容，鼓舞人民參加，并且已經(jīng)任命一個(gè)特殊的人去為十字軍東征布道。其次，那些參加征戰(zhàn)的人必須宣誓他們?cè)敢饧尤脒h(yuǎn)征軍隊(duì)，并在衣服上縫一個(gè)十字架，作為誓言的標(biāo)志。這種宣誓就像朝圣者進(jìn)行的宣誓一樣。第三，那些以這種方式“戴著十字架”的人必須已經(jīng)得到了教會(huì)的某種特權(quán)，他們未付清的債務(wù)可以推延到他們返回后才償還，他們的家人和財(cái)產(chǎn)也得到了教會(huì)的保護(hù)；同樣的，朝圣者通常也得到這樣的保護(hù)。參加十字軍者都可以得到十字軍免罪券，這在之前已經(jīng)提及。
這個(gè)定義還是有一些問題的。不是所有參加十字軍的人都需要“戴上十字架”，因?yàn)轭I(lǐng)軍的貴族總會(huì)帶上他的騎士和士兵們出征，無論這些人有沒有宣誓。那些留在家園的人們，也并未一直都遵守保護(hù)參加十字軍士兵們的家人和土地的約定；比如，英格蘭國(guó)王理查德一世和法國(guó)國(guó)王腓力二世，1189年同時(shí)出兵參加第三次十字軍東征，但是他們之間不睦，腓力二世返回法國(guó)，他發(fā)動(dòng)了對(duì)理查德在法國(guó)的領(lǐng)土的攻擊。還有更甚的是，就像上文中提及的，有些人就算沒有參加十字軍東征也可以得到十字軍免罪券。然而盡管如此，總體來說，有這些方面特征的遠(yuǎn)征軍，我們可以稱為“十字軍”。 ……
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