本書為一本簡明的史學史著作，在講座的基礎上寫成，扼要介紹了從《尚書》、《春秋》到《文史通義》的二十多部中國史學名著。作者從學科史的角度，以點帶面、提綱挈領地勾勒了中國史學的發(fā)生，發(fā)展，特征和存在的問題，并從中西史學的比照中見出中國史學乃至中國思想和藝術的精神與大義。
作者簡介：
錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學家，江蘇無錫人。1912年始為鄉(xiāng)村小學教師，后歷中學而大學，先后在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯(lián)合大學等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺灣。
目錄：
自序
《尚書》
《春秋》
《春秋》三傳
《左傳》（附《國語》《國策》）
《史記》（上）
《史記》（中）
《史記》（下）
《漢書》
范曄《后漢書》和陳壽《三國志》
綜論東漢到隋的史學演進
《高僧傳》、《水經注》、《世說新語》
劉知幾《史通》
杜佑《通典》（上）
杜佑《通典》（下）（附吳兢《貞觀政要》）自序
《尚書》
《春秋》
《春秋》三傳
《左傳》（附《國語》《國策》）
《史記》（上）
《史記》（中）
《史記》（下）
《漢書》
范曄《后漢書》和陳壽《三國志》
綜論東漢到隋的史學演進
《高僧傳》、《水經注》、《世說新語》
劉知幾《史通》
杜佑《通典》（上）
杜佑《通典》（下）（附吳兢《貞觀政要》）
歐陽修《新五代史》與《新唐書》
司馬光《資治通鑒》
朱子《通鑒綱目》與袁樞《通鑒紀事本末》
鄭樵《通志》
馬端臨《文獻通考》
黃梨洲的《明儒學案》、全謝山的《宋元學案》
從黃全兩學案講到章實齋《文史通義》
章實齋《文史通義》但托古改制確是有的，先秦諸子中多有，儒家中間也有，但不能說過了頭。諸位當知，讀史不能辨?zhèn)�，便會有許多說不通處。但辨?zhèn)喂し蛑性⒂猩跎盍x理，不能輕易妄肆疑辨。如康有為顧頡剛辨?zhèn)我晒胚^了頭，又更多說不通。上面是說堯舜時代不能有這樣一個政府，像《堯典》中所說，這些材料不可信，只有說到中國古代的天文或可信。
我試再舉一小例，如《堯典》篇首有“玄德升聞”四字，舜之德被堯所知，但為什么稱“玄德”呢？“玄德”兩字連用，在古書中極少有，只在老子書里才說：“同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門�！边@“玄德”二字，只可用老子書來講，不能用孔孟書來講。下面魏晉時代講老莊之學的就叫做“玄學”，為何在《堯典》里用此玄德兩字，這便可疑是戰(zhàn)國末年人看過老子書，來偽撰《堯典》，才用了“玄德”二字。我們可憑文字使用來衡定年代，如我們此刻好說中國文化字樣，但前清末年人斷不會用此四字。
《堯典》以外，再講到《禹貢》，這是講中國古代地理一部最重要的書，其實也決不是夏禹時代的書，而應是戰(zhàn)國時代的書。如《禹貢》里劃分荊州、兗州、豫州等九州，如何此九州字樣不見于夏代、商代、周代，直到春秋時代也沒有，到了戰(zhàn)國初期還沒有。什么人把此禹分九州的制度廢掉的呢？為何有此九州而什么書上從來沒有用這九州的字樣呢？那又就講不通。只舉此一例，便見《禹貢》不是一篇可靠的書，它是一篇晚出書，我此刻不能詳講。
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