◆不懂春秋，就不懂中國：春秋，是野蠻到文明的過渡，是不同種族混合而成中華民族的時代
◆名師講義，可讀可信：民國史學界長期坐**把交椅，發(fā)掘或培養(yǎng)錢穆、譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、白壽彝等大批史學名家；毛澤東欽定主持二十四史點校，李克強總理為其學說做新解的史學大師顧頡剛與歷史學家童書業(yè)權(quán)威撰寫
◆全文白話，通俗講述，精彩不斷：作為庶子的小白，是怎么當上齊桓公的？流亡在外的重耳，是怎樣逆天改命，當上晉文公的？好色的夷君楚莊王，又是怎么成為一代霸主的？好故事數(shù)不勝數(shù)。
相關推薦：
《顧頡剛國史講話全本》（三冊）（民國*好的歷史老師，毛澤東欽定二十四史點校主持，胡適、郭沫若、余英時等新舊各派公認的學術(shù)領袖，以小說筆法正說歷史。聽民國*可親的先生講*可愛的中國史） 公元前712年，魯國大臣羽父派了一個刺客，將魯隱公刺死。公元前611年，襄夫人派了一位刺客，將自己的孫子宋昭公刺死。公元前607年，晉國權(quán)臣趙盾的族人，將晉靈公刺死。類似這樣的弒君故事，在春秋時期為什么頻頻上演？春秋五霸誰最名副其實，誰是徒有其名？戎狄蠻夷是如何漸漸融入而成新的“華夏”？古代的貴族是文質(zhì)彬彬的君子還是赳赳武夫？春秋最著名的美食是什么？……錢穆的伯樂，譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、白壽彝等史學大師的老師，在民國史學界長期坐著第一把交椅的歷史學家顧頡剛與其弟子歷史學家童書業(yè)一起，帶著滿腔誠意輕松開講。原來，春秋，是野蠻到文明的過渡，是不同種族混合而成中華民族的時代，是封建制度走向奔潰的時代……
作者簡介：
顧頡剛（1893—1980），中國現(xiàn)代學術(shù)大師，古史辨學派創(chuàng)始人，中國現(xiàn)代民俗學、歷史地理學奠基人。先后在廈門、中山、燕京、北大等多所大學任教授，曾創(chuàng)辦樸社、民俗學會、禹貢學會等，主編《燕京學報》《禹貢半月刊》等。1954年后歷任中國（社會）科院歷史研究所研究員。◆他是錢穆的伯樂，譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、侯仁之、白壽彝、唐德剛、胡厚宣、王鐘翰、徐文珊、張維華、馮家昇、朱士嘉、鄭德坤、王樹民、胡道靜、程應镠、劉起釪、方詩銘、黃永年等史學名家共同的老師。◆他是首屆中央研究院院士，同屆人文組院士還有胡適、馮友蘭、金岳霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、梁思成、郭沫若等27人。◆1954年，毛澤東提議點�！顿Y治通鑒》，欽點他參加“標點《通鑒》小組”，他是總校對�！�1971年，經(jīng)周恩來提議、毛澤東批準，他受命主持校點“二十四史”工作�！�2015年4月8日，李克強總理為他的“古史層累說”做新解：“顧頡剛提出了一個‘古史層累說’，其實正面理解應當說，每代人都有積累、有發(fā)展、有豐富。如果后人累積和豐富的文化內(nèi)涵，有利于當代社會、有利于中華民族未來發(fā)展，那我們何樂而不接受呢？”◆他出身江南第一讀書人家，是一位著名藏書家，藏書共計46000余冊，其中線裝書約6000部。
目錄：
·導讀
·附編
第一章春秋時的農(nóng)民生活與商工業(yè)
第二章封建社會的組織與其動搖
第三章男女關系與婚姻習慣
第四章世族與世官制度
第五章地方制度與城邑建筑及人口
第六章軍制
第七章爵位與官制
第八章教育與刑法
第九章宗教與學術(shù)
第十章禮俗及其他
附錄一春秋史課試題（民國二十六年一月）
附錄二春秋史課試題（民國二十六年六月月）
·編后記·導讀·正編第一章三代的略史與周的變遷第二章春秋以前的列國世系第三章鄭國獨強時代第四章鄭的中衰與齊的始強第五章所謂“尊王攘夷”事業(yè)的背景第六章齊桓霸業(yè)第七章晉秦的崛起與其爭霸第八章楚宋爭衡與周室內(nèi)亂第九章城濮之戰(zhàn)與晉文霸業(yè)第十章秦晉的沖突與晉襄繼霸第十一章晉的中衰第十二章楚的強盛與狄的衰亡第十三章晉楚第一次和平盟約的訂立與撕破第十四章晉的內(nèi)亂與悼公復霸第十五章晉楚第二次和平盟約的訂成第十六章中原和平時期中的各國內(nèi)政的變遷第十七章社會組織的變動與學者階級的出現(xiàn)第十八章北方政局的終結(jié)第十九章南方的混戰(zhàn)與吳的衰亡第二十章結(jié)論
·附編第一章春秋時的農(nóng)民生活與商工業(yè)第二章封建社會的組織與其動搖第三章男女關系與婚姻習慣第四章世族與世官制度第五章地方制度與城邑建筑及人口第六章軍制第七章爵位與官制第八章教育與刑法第九章宗教與學術(shù)第十章禮俗及其他附錄一春秋史課試題（民國二十六年一月）附錄二春秋史課試題（民國二十六年六月月）·編后記頡剛的“層累地造成的中國古史”一個中心學說已替中國史學界開了一個新紀元了。
——胡適
你在這個學問（中國古史學）中的地位，便恰如牛頓之在力學、達爾文之在生物學�！R剛在史學上稱王了
——傅斯年
“五四”以來，史學界有許多大明星，但都沒有建立一種學派、學風；真正建立學派、學風的是顧先生，是古史辨學派、學風。
——鄧廣銘
頡剛的“層累地造成的中國古史”一個中心學說已替中國史學界開了一個新紀元了。
——胡適
你在這個學問（中國古史學）中的地位，便恰如牛頓之在力學、達爾文之在生物學。……頡剛在史學上稱王了
——傅斯年
“五四”以來，史學界有許多大明星，但都沒有建立一種學派、學風；真正建立學派、學風的是顧先生，是古史辨學派、學風。
——鄧廣銘
在民國時期的史學界，事實上長期坐第一把交椅的是顧頡剛。顧頡剛不但以古史名世，更以善于識拔、獎掖、培養(yǎng)青年學人蜚聲士林。在培養(yǎng)學術(shù)傳人方面，顧頡剛可以說前有章太炎、胡適，后無來者。
——王學典
�。欘R剛是）中國史現(xiàn)代化的第一個奠基人。
——余英時
舊史學有三位大師：陳寅恪、陳垣、顧頡剛。這三人可以說是非常偉大的學者，在史學上貢獻非常大。
——張岱年
顧頡剛乃現(xiàn)代中國史學家中之翹楚，他抨擊傳統(tǒng)觀念并主張重寫中國歷史。
——美國史學家施奈德（L.A.Schueider）
白話文寫作以胡適、郭沫若、顧頡剛為第一。
——黃永年
一般人都以為“男女有別”是三代圣王傳下的教訓，在很古的時候，整個社會的男子與女子已經(jīng)“不相授受”和“不通音問”了。這個觀念至少可以說有一半是錯的！我們謹慎些說，“男女有別”，在戰(zhàn)國以前，只是上層貴族間所守的禮教；至于中等以下的階級，滿沒有這回事！我們先從最可靠的《詩經(jīng)》里看看當時（春秋時）中等以下階級的男女間的關系：號稱周初的詩而實際上大半是西周以后的作品《召南》里有一首《野有死麕{音jūn}》，它敘述一個武士向一位閨女求愛的情形：“他用白茅包了一只死鹿，當作禮品，送給懷春而如玉的她。她接受了他的愛，輕輕對他說道：‘慢慢地來呀！不要拉我的手帕呀！狗在那里叫了！’”這首詩證明了那時的男子可以直接向女子求愛。男女們又有約期私會的，如《邶{音bèi}風》的《靜女》的作者說：“美好的女兒在城角里等候我，我愛她，但找不見她，使我搔著頭好沒主意。她送給我一根紅色的管子，又送給我一束荑草，這些東西是何等的好——唉，我哪里是愛的這些，只為它們是美人的贈品！”又如《鄘風》的《桑中》記著一位孟姜在桑中的地方等候她的情人，又在上宮迎接他；相會過之后，就到淇水上送他回去。我們看那時女子們的行動是何等的自由。她們可以到東門外像云一般的團聚游玩，她們可以同男朋友坐在一輛車上或并肩行走去游玩。據(jù)說，鄭、衛(wèi)兩國的風俗是最淫亂的。在衛(wèi)國的詩《邶風》里有一首《新臺》，這首詩從前的經(jīng)學家說是衛(wèi)國人做了諷刺衛(wèi)宣公當扒灰老的，這實在是笑話！我們看看這首詩里說些什么話：“新臺下面河水彌彌漫漫地流著，我們所需要的是美丈夫，可恨只見了許多丑漢！漁網(wǎng)本為打魚設的，不料投進了一頭鴻鳥。我們所需要的是美丈夫，可惱得到了一個駝背老！”這原是一首女子們自由求配偶的戲謔詩歌。在《鄭風》里有一首《溱洧{音wěi}》，里面記述得更是熱鬧：“溱水與洧水正在慢慢地流呀，男的和女的手里拿著蘭花正在玩呀。她說：‘我們一同到那邊去玩玩罷？’他答道：‘那邊已經(jīng)去過了。’她又說：‘再去玩玩也何妨！’他就和她來到洧水之外，這真是快樂的地方呀！男人們和女人們盡說著笑話，采了芍藥花，他送了她，她又送他�！边@是怎樣美麗的一幅仕女春游圖的寫真！但是她們也有時被家長們監(jiān)視著，《鄭風》里就有一首詩記著一位閨女被拘禁的呼聲。她嚷著：“仲子��！你不要跳過我的墻，你不要折了我家種的桑。并不是我愛惜這些東西，只因怕我的父母哥哥們說閑話呀。你固然是可愛的，但是父母哥哥們的閑話也是可怕的呀!”……正式的婚姻雖由“父母之命，媒妁之言”而結(jié)合，但也有先期由男女雙方自己私訂終身的�！�
|
