中華民族到了關(guān)鍵的時刻。在這個關(guān)鍵時刻，我們有必要重新審視歷史。
審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
至于結(jié)論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
★第三卷《易中天中華史：奠基者》和您一起探尋，究竟是誰敲響了中華文明的定音鼓。
《易中天中華史：奠基者》
鳳鳴岐山，武王伐紂。以弱勝強，一戰(zhàn)而勝。居安思危的周公們，憑著天才的政治智慧，以四大制度安天下。以人為本，以德治國，以禮立秩序，以樂致和諧。他們并不知道，他們并不知道，此后三千多年，全球華人的精神和氣質(zhì)就此奠定。
《易中天中華史：奠基者》和您一起探尋，究竟是誰敲響了中華文明的定音鼓。
作者簡介：
易中天
1947年生于長沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)�，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。正因為如此，他認(rèn)為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》（總序、1-12卷）。
目錄：
第一章生于憂患
勝利者的驚悚
涇渭之間
農(nóng)村包圍城市
新政權(quán)面臨危機
天命與授權(quán)
偷天換日
第二章定音鼓
西邊的太陽升起來
不能重蹈覆轍
以人為本
以德治國
看得見的力量
重新安裝系統(tǒng)
第三章西周大封建第一章生于憂患
勝利者的驚悚
涇渭之間
農(nóng)村包圍城市
新政權(quán)面臨危機
天命與授權(quán)
偷天換日
第二章定音鼓
西邊的太陽升起來
不能重蹈覆轍
以人為本
以德治國
看得見的力量
重新安裝系統(tǒng)
第三章西周大封建
山雨已來
一箭三雕
不僅僅是統(tǒng)戰(zhàn)
邦國制度
我們的田野
封建是一種秩序
第四章天下為家
嫡長子
好大一個家
姬周株式會社
重大失誤
君子與小人
算盤未必總?cè)缫?br/> 第五章兩個基本點
愛國賊
好大一張網(wǎng)
便宜了誰
天字一號樂團
權(quán)利與義務(wù)
中國情人節(jié)
第六章根本所在
黑名單
斯芬克斯之謎
文化內(nèi)核
無神的世界
空頭支票你要不要
大盤點
后記時間開始了
我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領(lǐng)悟和理解有獨到之處。
——樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經(jīng)濟學(xué)家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
——韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
——中華讀書報
中華民族到了最關(guān)鍵的時刻。在這個關(guān)鍵時刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領(lǐng)悟和理解有獨到之處。
——樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經(jīng)濟學(xué)家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
——韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
——中華讀書報
中華民族到了最關(guān)鍵的時刻。在這個關(guān)鍵時刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
——南方周末
易中天和范文瀾暗暗相合，前人篳路藍(lán)縷，他涓滴入海。個人寫通史最值得鼓勵，集體寫史應(yīng)該終結(jié)了，現(xiàn)在易中天這么寫，是回歸到中國知識人的正宗上去了。
——南方都市報
《易中天中華史》是一部前所未有的中華史。
——華西都市報
《易中天中華史》是一部肩負(fù)為中華尋夢使命的歷史讀物。
——新京報
易中天，他破譯了中華文明的密碼。
——中國青年報
勝利者的驚悚
據(jù)說，殷紂王是自焚而死的。
據(jù)說而已，并無證據(jù)。1
沒人知道他當(dāng)時怎么想，也沒人解釋周武王為什么能在一片火海和焦土中找到紂王的尸身，并把他的腦袋割下來。這就正如沒人知道埃及女王克婁帕特拉在跟屋大維打得不分上下時，為什么會突然撤出自己的艦隊，拋下情郎安東尼，匆匆忙忙回到王宮自殺。歷史都是由勝利者書寫的。失敗者就像水里的魚，即便流淚也沒人在意，更不會留下痕跡。
我們只知道，周武王甚至來不及脫下戰(zhàn)袍，就借用商人的宗廟向皇天上帝和列祖列宗秉告勝利，并宣布接手政權(quán)，以“中國”自居了。2
當(dāng)然，真正的開國大典，還必須以更盛大更隆重的祭祀儀式在周的京城舉行。那時，他們將在天帝的身邊看見早已去世的先祖文王，看見他老人家的在天之靈正以欣慰的眼光，慈愛地看著自己表現(xiàn)出色的子孫。
然而周公卻是心頭一緊。3
周公是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，也是周文化和周制度最重要的創(chuàng)始人之一。在這樣的儀式上，他誠惶誠恐是可能的，心存敬畏是可能的，莊嚴(yán)肅穆更是可能的，怎么會驚悚呢，莫非看見了什么？
正是。
他看見戰(zhàn)敗的殷商貴族，看見那些往日的人上人，正排著隊伍畢恭畢敬地魚貫而入。一股悲涼之情，在周公心底油然而生。也許還有酸楚。是�。∠氘�(dāng)年，殷商的祭祀何等氣派而奢華。上百頭的牛羊，數(shù)不清的酒具，琳瑯滿目的珠寶，還有獻(xiàn)祭的活人。作為附庸小國的周，不也得派出代表助祭，規(guī)行矩步地行禮如儀，甚至眼睜睜地看著他們大開殺戒嗎？然而現(xiàn)在，這些衣冠楚楚儀表堂堂的殷商貴族，卻只能充當(dāng)助理，拜祭周人的祖先。
天，真是說變就變！據(jù)周公后來自己說，那一刻，他想了很多。他想，商的祖先，不也光榮偉大嗎？商的子孫，不也萬萬千千嗎？然而天命一旦改變，他們就成了這副德行。那么，我們周的子孫，會不會也有一天穿著別人的禮服，戴著別人的禮帽，跟在別人的后面，祭祀別人的祖宗？
完全可能。
周公清楚地記得，武王伐紂，出兵是在正月（子月），勝利是在二月（丑月），實際只用了三十多天。這實在太快了！如果他知道，后來全副現(xiàn)代化武裝的美英聯(lián)軍，推翻薩達(dá)姆政權(quán)尚且用了五十六天，恐怕真會倒吸一口冷氣。
高聳的樓臺，為什么說倒就倒？銅鑄的江山，為什么不堪一擊？歷史的悲劇，會不會再次重演？新生的政權(quán)，能不能長治久安？
周公憂心忡忡。
沒錯，皇天上帝的心思，誰也猜不透。他鐘愛過夏，眷顧過商，現(xiàn)在又看好周，這可真是“天命無常”。看來，沒有哪個民族是“天生的上帝選民”，也沒有哪個君主是“鐵定的天之驕子”。一切都會變化。唯一不變的，是變。
這就萬萬不可粗心大意，必須以殷商的滅亡為教訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，居安思危。顯然，在突如其來的勝利面前，周人沒有驕傲得像得勝的公牛，反倒如同站在了薄冰之上深淵之前，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
這是一種憂患意識。
是的，憂患。事后，周公在他創(chuàng)作的贊美詩《文王》中，曾這樣告誡自己的族人和同盟——
殷的貴胄來到了周京，
天的心思可真沒有一定。
請把殷商當(dāng)作明鏡，
想想怎樣保住天命，
保住萬邦的信任。4
周人，為什么這樣理智冷靜？也許，因為他們是農(nóng)業(yè)民族。
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