★《羅馬帝國衰亡史（套裝1-6冊）》是真正堪稱經典的屈指可數的著作之一：如果開列出必須收藏閱讀20部西學經典，必有《羅馬帝國衰亡史》；如果開列出必須收藏閱讀的10部中外史學名著，也必有《羅馬帝國衰亡史》�！锉緯淖指呙�，語言優(yōu)美，可讀性強。是罕見的可以作為文學作品閱讀的學術經典�！铩读_馬帝國衰亡史（套裝1-6冊）》是中國大陸通行的《羅馬帝國衰亡史》諸漢譯本的**全譯本。★本書揭示了歷史盛衰興替之規(guī)律，可做齊身、持家、治國之鏡鑒�！铩铩铩铩镄掳嫱扑]《羅馬帝國衰亡史（1-6）：修訂版》《羅馬帝國衰亡史（套裝1-6冊）》以堂皇宏闊的篇幅，敘述了羅馬帝國從公元2世紀安東尼時代的赫赫盛極，到1453年君士坦丁堡陷落時黯然謝幕的1300多年的歷史風貌。作者在近400萬的洋洋文字中，既發(fā)懷古之幽思，悲愴嘆惋千年帝國的無奈衰頹乃至煙滅；又闡思辨之深徹，詮釋剖析盛衰興替的永恒歷史命題。
《羅馬帝國衰亡史（套裝1-6冊）》出版后傳誦兩百年迄今不衰，其文學光彩與史學成就同樣為后人稱頌。
作者簡介：
愛德華·吉本，（1737～1794），英國著名歷史學家、作家，啟蒙運動代表人物。吉本出生于倫敦附近的普特尼鎮(zhèn)一個富有家庭，父親是國會議員，但幼年喪母、身體多病以及艱辛的求學歷程，磨礪了他堅毅沉默的性格。自1764年-在羅馬城廢墟產生寫作羅馬帝國衰亡史的念頭起至1787年完成全部六卷書稿，盛譽滿天下，終其一生完成至今仍被稱為“不朽寶籍”的偉大著作。
目錄：
第一章羅馬帝國在安東尼時代的軍事和疆域
第二章羅馬帝國在安東尼時代內政修明物阜民康
第三章羅馬帝國在安東尼時代的政治架構
第四章康茂德殘酷而暴虐的愚行
第五章軍紀的廢弛政府的新措施
第六章賽維魯病逝卡拉卡拉的暴政馬克里努斯篡位羅馬帝國的財政和稅務
第七章馬克西明即位與其暴政
第八章阿爾塔薛西斯重建王朝后波斯帝國之狀況
第九章從德西烏斯皇帝在位到蠻族入侵，此一時期的日耳曼情勢
第十章蠻族入侵三十僭主
第十一章克勞狄當政擊敗哥特人奧勒良的勝利、凱旋和死亡
第十二章奧勒良逝世后軍隊和元老院的作為塔西佗、普羅布斯、卡魯斯及其子相繼為帝
第十三章戴克里先當政及其三位同僚馬克西米安、伽勒里烏斯和君士坦提烏斯
第十四章戴克里先遜位后產生紛擾君士坦丁重新統(tǒng)一帝國
第十五章基督教的發(fā)展及早期教會的風格、作為、數量和狀況第一章羅馬帝國在安東尼時代的軍事和疆域
第二章羅馬帝國在安東尼時代內政修明物阜民康
第三章羅馬帝國在安東尼時代的政治架構
第四章康茂德殘酷而暴虐的愚行
第五章軍紀的廢弛政府的新措施
第六章賽維魯病逝卡拉卡拉的暴政馬克里努斯篡位羅馬帝國的財政和稅務
第七章馬克西明即位與其暴政
第八章阿爾塔薛西斯重建王朝后波斯帝國之狀況
第九章從德西烏斯皇帝在位到蠻族入侵，此一時期的日耳曼情勢
第十章蠻族入侵三十僭主
第十一章克勞狄當政擊敗哥特人奧勒良的勝利、凱旋和死亡
第十二章奧勒良逝世后軍隊和元老院的作為塔西佗、普羅布斯、卡魯斯及其子相繼為帝
第十三章戴克里先當政及其三位同僚馬克西米安、伽勒里烏斯和君士坦提烏斯
第十四章戴克里先遜位后產生紛擾君士坦丁重新統(tǒng)一帝國
第十五章基督教的發(fā)展及早期教會的風格、作為、數量和狀況
第十六章從尼祿當政直到君士坦丁統(tǒng)一天下，羅馬政府在此一時期對基督教的作為
第十七章君士坦丁堡奠基君士坦丁的政治體系及其成就
第十八章君士坦丁的性格作風高盧戰(zhàn)爭君士坦丁崩殂帝國分由三個兒子統(tǒng)治
第十九章君士坦提烏斯獨自稱帝加盧斯之死
第二十章君士坦丁改變信仰的動機、經過及影響
第二十一章異教受到迫害多納圖斯教派的分裂阿里烏斯的宗教爭論
第二十二章尤里安在高盧被軍隊擁立為帝進軍獲得成功
第二十三章尤里安的宗教信仰一視同仁的寬容作風企圖恢復異教的多神崇拜
第二十四章尤里安進駐安條克遠征波斯的成就
第二十五章約維安的統(tǒng)治與崩殂
第二十六章游牧民族的生活方式
第二十七章格拉提安被弒和狄奧多西的統(tǒng)治
第二十八章異教信仰全面受到查禁基督教對圣徒和遺物的崇拜
第二十九章羅馬帝國在狄奧多西兩子繼位后完全分裂
第三十章哥特人反叛
第三十一章阿拉里克入侵意大利羅馬元老院和人民的對策
第三十二章東羅馬皇帝阿爾卡狄烏斯優(yōu)特羅皮烏斯掌權后失勢蓋納斯之叛
第三十三章霍諾留殞身瓦倫提尼安三世繼位為西羅馬皇帝
第三十四章匈奴人國王阿提拉的性格作風
第三十五章阿提拉進犯高盧為埃提烏斯率西哥特人所擊退
第三十六章汪達爾人國王根西里克垂涎羅馬
第三十七章寺院生活的起源、過程及其影響
第三十八章克洛維當政及其改變信仰
第三十九章東羅馬皇帝芝諾和阿納斯塔修斯
第四十章查士丁一世繼位為帝
第四十一章查士丁尼在西羅馬帝國的征戰(zhàn)
第四十二章蠻族世界的狀況
第四十三章阿非利加叛亂
第四十四章羅馬的法治概念
第四十五章查士丁二世當政阿瓦爾人派遣使者
第四十六章科斯羅伊斯逝世后波斯發(fā)生革命
第四十七章神學史上“道成肉身”的教義基督的人性和神性
第四十八章第五卷及第六卷的主要內容
第四十九章圖像崇拜的儀式及其所受之迫害
第五十章略述阿拉伯地方及其居民
第五十一章阿拉伯人征服波斯、敘利亞、埃及、阿非利加和西班牙
第五十二章阿拉伯人兩次圍攻君士坦丁堡
第五十三章東羅馬帝國在10世紀所面對的狀況
第五十四章保羅教派的起源和教義
第五十五章保加利亞人與匈牙利人的起源、遷移和定居
第五十六章意大利的薩拉森人、法蘭克人和希臘人諾曼人開始侵襲及拓殖
第五十七章塞爾柱土耳其人
第五十八章第一次十字軍的起源及兵力
第五十九章希臘帝國保存實力
第六十章希臘人和拉丁人的宗教分裂
第六十一章帝國為法蘭西和威尼斯瓜分
第六十二章尼斯和君士坦丁堡的希臘皇帝
第六十三章內戰(zhàn)使得希臘帝國殘破不堪
第六十四章成吉思汗率領蒙古人從中國到波蘭的征戰(zhàn)
第六十五章帖木兒在撒馬爾罕稱帝
第六十六章東方諸帝求助于教皇約翰一世
第六十七章希臘人和拉丁人的宗教分裂
第六十八章穆罕默德二世的文治武功和行事風格
第六十九章12世紀以后羅馬的狀況
第七十章彼特拉克的性格和加冕
第七十一章羅馬的廢墟在15世紀時的景觀城市的重建
本書的結論
羅馬帝國歷代皇帝年表
羅馬帝國行政區(qū)圖★我擱下筆，在樹影婆婆的走廊上徘徊。從這里望去，一片田園景象�？諝馐菧剀暗模箍帐菍庫o的，銀色的月光灑在湖面上，大自然萬籟俱寂。我掩飾不住如釋重負的喜悅以及由此也許確立我聲譽的激動之情�！尽� 臺灣學者汪榮祖先生對吉本的《羅馬帝國衰亡史》，既醉心于其“筆走龍蛇的雄渾氣勢”，更反復稱贊它文筆恣肆，善于敘事�！镉穼W家特雷弗羅普則認為，《羅馬帝國衰亡史》代表“一整個世代人的史學雄心與探索的完成”，是英語世界里最偉大的歷史著作。吉本以一部大著而不朽，他也成為繼希羅多德、修昔底德、塔西佗、馬基雅維里等歐洲史家后的又一位史學大家。 第一章羅馬帝國在安東尼時代的軍事和疆域（98A．D．一180A．D．）
基督紀元2世紀羅馬帝國據有世上最富饒美好的區(qū)域，掌握人類最進步發(fā)達的文明。自古以來聲名不墜而且紀律嚴明的勇士，防衛(wèi)疆域遼闊的邊界。法律和習俗雖然溫和，卻能發(fā)揮巨大的影響力，逐漸將各行省融合成為整體。享受太平歲月的居民盡情揮霍先人遺留的財富和榮光，共和體制的形象，從外表看來受到尊敬和推崇，國家主權似乎仍舊掌握在元老院手中，實際上執(zhí)政治國大權則已全部授給皇帝。這段大約八十年的太平盛世，有涅爾瓦（Nerva）、圖拉真（Trajan）、哈德良（Hadrian）和先后兩位安東尼（Antoninus）皇帝，他們均能以才治國，以德撫人。在本章及以下兩章中敘述帝國的聲威，從而可知自馬可·安東尼（MarcusAntoninus）崩殂后，國勢如江河之日下，陵夷滿目以至于萬劫不復，此一重大變革于當前世界各國記憶猶新。
一、奧古斯都在位時的羅馬帝國
羅馬對外重大的征討作戰(zhàn)．均在共和時期完成。后繼各朝皇帝一般而論都能秉持元老院的政策，對于歷代執(zhí)政官發(fā)揮旺盛的企圖心，領導尚武精神的人民贏得的領土，大致都能感到滿足。羅馬建國最初的七百年中，傲世的戰(zhàn)功獲致應接不暇的勝利，到了奧古斯都（Augustus）當政，才放棄吞并世界的雄心，用穩(wěn)健作風主導政策，并且將這種精神在公眾會議中表露無遺。因為稟賦和環(huán)境的影響，奧古斯都養(yǎng)成愛好和平的習性，同時也不難發(fā)覺羅馬已．處于巔峰狀態(tài)，雖然毋須畏懼戰(zhàn)爭，也不必把一切軍國大事全部訴諸武力解決。此外，遠地作戰(zhàn)的艱苦情勢與日俱增，使得勝敗未能預料，戰(zhàn)爭所導致的后果，是愈來愈多的動亂與愈來愈少的利益。奧古斯都有豐富的征戰(zhàn)經驗，更能印證他的看法，在經過深思熟慮的評估以后，確信以他審慎的作風，對于無法制服的蠻族只要稍做讓步，仍能保持羅馬的安全和尊嚴，所以不必讓他的臣民和軍隊，冒著帕提亞人（Parthians）的矢石再度交戰(zhàn)，寧愿簽訂保持顏面的條約，讓對方歸還克拉蘇（Crassus）所失去的鷹幟和被俘的官兵。
奧古斯都當政初期，有將領主張要把埃塞俄比亞（Aethiopia）和阿拉伯·費利克斯（ArabiaFelix）納入版圖，他們千里行軍到達南部熱帶地區(qū)，炎酷的天候擊敗入侵的羅馬軍隊，使得僻遠地區(qū)不諳戰(zhàn)爭的土著免于刀兵的災禍。歐洲北部的國家并不值得勞師動眾去征服，日耳曼的森林和沼澤地帶，居住著孔武有力的蠻族，他們?yōu)榱俗杂蓪幵干釛壣�，在和羅馬人初次接觸，似乎是屈服在軍團的優(yōu)勢武力之下，等到背水一戰(zhàn)，卻又能奮勇求勝，重獲獨立自主。這使得奧古斯都感到氣數態(tài)勢的變化難以預料，一直耿耿于懷。奧古斯都崩殂后，遺囑在元老院公開宣讀，給繼位者留下極珍貴的指示。羅馬帝國疆域西到大西洋、北至萊茵河和多瑙河、東以幼發(fā)拉底河為界、南到達阿拉伯和阿非利加的沙漠，把大自然的地理限制當做永久的防線和邊界。
人性好逸惡勞，原本無可厚非，明智的奧古斯都所提出的懷柔政策，所以為后來的皇帝全盤接受，還是他們心存畏懼及惡習纏身所致。最初幾位當政者，要不是一味追求奢華淫樂，就是暴虐無道殘民以逞，很少視導部隊和巡幸行省。雖然自己怠惰而忽略武事，又怕驍勇善戰(zhàn)的部將作戰(zhàn)凱旋，功高震主篡奪帝座，所以把建立事功當成對君權的無禮侵犯。每一位羅馬將領率軍在外。都小心翼翼以守土為職責所在，不愿征討蠻族，以免惹來殺身之禍。
二、懷柔政策下的對外征戰(zhàn)
公元1世紀時，羅馬帝國唯一增加的行省是不列顛。繼承帝位者只有在這件事上，追隨凱撒的作為，而不遵從奧古斯都的訓諭。不列顛與高盧海岸貼近，似乎時時在召喚軍隊入侵，盛產珍珠的誘人傳聞，更引發(fā)他們的貪婪野心。不列顛雖然被視為孤懸海外、隔絕封閉的世界，然而用兵的方略倒是與大陸作戰(zhàn)沒有多大差別。這場長達四十年的戰(zhàn)爭，是由最愚蠢無知的皇帝開啟戰(zhàn)端，最荒淫無道的皇帝繼續(xù)支持，到最怯懦膽小的皇帝手中宣告終止。島嶼大部分土地在這個時候已經降服于羅馬的統(tǒng)治。不列顛的各部族雖然英勇善戰(zhàn)，卻乏人領導，再加上生性自由不羈，欠缺團結合作的精神，因此他們拿起武器作戰(zhàn)雖勇猛絕倫，但也經常反復多變，時而棄械向故投降，時而各族間兵戎相見，最后的下場是各自為戰(zhàn)，遂難逃被逐一征服的命運�？ɡ怂䦷焖梗–aractacus）堅忍不屈的屢敗屢戰(zhàn)；波迪西亞（Boadicea）不惜犧牲的報仇消恨；德魯伊特（Druids）教徒宗教狂熱下的前仆后繼，都無法阻止羅馬大軍長驅直入，也不能改變整個國家遭受奴役的后果。雖然當時的羅馬皇帝有的懦弱退縮，有的墮落殘暴，但是這些將領率軍在外，倒都能維護國家的尊嚴。圖密善（Domitian）皇帝在位時，他的軍團在阿格里科拉（Agricola）指揮下，擊敗喀里多尼亞人（Caledonians）在格蘭扁（Grampian）山丘集結的隊伍；他的艦隊從事前所未有的海上探險，克服各種危難，環(huán)島展示羅馬的軍威；皇帝自身安居宮中，聽聞軍中傳來獲勝信息而大感驚懼，在這種狀況下，不列顛的征討只有草草結束。原來在阿格里科拉的計劃里，可以很輕易的將愛爾蘭納入版圖，就他的意見看來，只要一個軍團以及少數的協(xié)防軍就可以達成任務。占領西部的島嶼非常有價值，等布列吞人舉目四顧，自由已經毫無指望，就會束手就縛。
阿格里科拉有優(yōu)異的功勛，所以才被解除統(tǒng)治不列顛的職務，平定蠻族的計劃即使再周全也只有放棄。這位處事審慎的將軍在離職以前，為了保障領土安全，采取了必要的預防措施。他平時就觀察到不列顛有兩個相對的海灣，把整個島嶼分成大小不相等的區(qū)塊，這就是現在所稱的蘇格蘭河口灣，越過這段狹窄的頸部大約有四十哩的距離，他派駐軍隊部署一道防線。安東尼．皮烏斯（AntoninusPlus）即位后，用石塊砌成基礎，上面覆蓋草皮成為壁壘，來增強全線防御能力，此即“安東尼邊墻”，距離現在的愛丁堡和格拉斯哥不遠，長久以來成為羅馬行省的界線。土著喀里多尼亞人在島的極北部，過著狂野無羈自由自在的生活，并不是由于他們英勇過人，而是因為貧窮落后不值得征服。他們屢次向南進犯都被擊退，損失很多人馬，但是這片鄉(xiāng)土從未降服。羅馬人擁有世上氣候最溫和、物產最富饒的地區(qū)，因此對這塊被冬季的暴風雪吹襲著的陰郁山丘。在藍色煙霧籠罩下若隱若現的湖泊，遍布陰冷而孤立的石南樹叢地區(qū)，嗤之以鼻，不屑一顧，此地只居住赤裸蠻族在森林里獵取麋鹿。
以上所述是從奧古斯都逝世到圖拉真即位期間，邊界的狀況和帝國的大政方針。圖拉真是位品德高尚、作為積極的國家元首，他接受嚴格的軍事教育，有統(tǒng)御指揮大軍的才能，把先帝規(guī)劃的和平構想暫時擱置，開始連年的戰(zhàn)爭和征討。軍團望眼欲穿以后，又等到皇帝御駕親征。首先討伐的對象就是好戰(zhàn)成性的達契亞人（Dacians），他們的居地越出多瑙河，在圖密善當政時曾毫無顧忌地侮辱過羅馬帝國的尊嚴。這是一支孔武有力、兇狠殘暴的蠻族，深信靈魂不滅和輪回往生，所以作戰(zhàn)時奮不顧身，視死如歸。達契亞的國王德克巴盧斯（Decebalus）與圖拉真旗鼓相當，后來戰(zhàn)至精疲力竭、羅掘俱窮，雖不至于讓自己和全族同歸于盡，卻也不輕言向敵人俯首認輸。這是一場值得刻碑勒石的戰(zhàn)爭，除了短暫休兵，停止敵對行動外，戰(zhàn)爭延續(xù)五年之久，直到皇帝不顧一切投入全國人力物力，才使得蠻族完全降服。獲得達契亞行省等于增加一千三百哩的國境周長，是違反奧古斯都遺言的第二次行動。現在帝國在東北方自然形成的邊界，沿德涅斯特（Dniester）河、蒂薩（Teyss）河或稱提比斯庫斯（Tibiscus）河，下多瑙河和黑海成為一線。軍用道路順著多瑙河河岸到鄰接的本德（Bender）地區(qū)，仍然可以看出當年遺留的古跡。本德在現代歷史上很有名氣，因為這是土耳其和俄羅斯兩大帝國之間的國界。
在帝國初期諸帝之中圖拉真有飛揚跋扈的氣概。長久以來人類對破壞看的贊譽遠過于創(chuàng)建者，以至于追求戰(zhàn)陣的榮耀，成為君王將相瑕不掩瑜的過失。歷代的詩人和史家對亞歷山大贊不絕口，因此激起圖拉真要一比高下的萬丈雄心，使得這位羅馬皇帝著手征服東方各國。他為自己的年老而嘆息，很難有希望像腓力（Philip）之子那樣建立舉世無匹的令名。雖然圖拉真的成就是那樣短暫，外表上看起來倒是快捷迅速而光輝耀目。帕提亞人因內爭而國勢衰敗，等到大軍壓境不戰(zhàn)而逃，他也就趾高氣昂的沿著底格里斯河順流而下，從亞美尼亞（Armenia）的山地直達波斯灣，成為第一個在遙遠大海上航行的羅馬將軍，因而感到沾沾自喜，可惜也是最后一位。他的艦隊蹂躪阿拉伯的海岸，甚至妄想進逼印度國境。元老院每天接到信息，說有新的國家和不知名的部落接受他的統(tǒng)治，大家都驚嘆不已。同時也接到正式文書，提到博斯普魯斯（Bosphorus）、科爾基斯（Colchos）、伊比利亞（Iberia）、阿爾巴尼亞（Albania）和奧斯若恩（Osrhoene）的國王，甚至帕提亞皇室的成員，都從羅馬皇帝的手里接受即位的冠冕；米底（Media）和卡杜克亞（Carduchia）山地的部落懇求羅馬軍隊的保護；亞美尼亞、美索不達米亞和亞述這些富饒的地區(qū)都納入版圖，成為帝國的行省。等到圖拉真逝世，明亮的遠景立即黯然失色。最值得擔憂的事，莫過于遙遠地區(qū)的國度，一旦失去強有力的控制，就會掙脫強加在身上的枷鎖。
三、后續(xù)各帝的守勢作為
根據古老傳說，一位羅馬國王興建卡皮托（Capit01）神廟時，護界神（Terminus，負責掌管羅馬的疆界，按照習俗用一塊巨石來代表）雖然位階較低，但是拒絕讓位給朱庇特（Jupiter）主神。占卜官提出大家都高興的解
釋，由于神祗的強硬態(tài)度，兆示著羅馬主權所及的界線絕不會退縮。經過多少世代，這個預言大致都很靈驗，護界神特米努斯曾經抗拒過朱庇特的神威，現在卻屈服于哈德良的權勢。哈德良繼位后首先采取的措施，就是放棄圖拉真在東方征戰(zhàn)中所獲得的利益，幫助帕提亞人恢復推選制度建立獨立的主權，把駐扎在亞美尼亞、美索不達米亞和亞述的羅馬守備部隊撤走，為了遵守奧古斯都的遺言，再度將幼發(fā)拉底河當做帝國的疆界。難免有人要指責他公開的作為和私下的動機，認為完全是嫉妒心作祟，當然哈德良這種做法，也是深思熟慮和穩(wěn)健審慎所得的結果。這位皇帝具有完全矛盾的性格，時而節(jié)約儉省，時而慷慨大方，也會讓人產生不必要的疑懼。不過，就他的地位而言，沒有光大先帝卓越的成就，等于有負圖拉真開疆辟土之厚望。
圖拉真雄才大略的尚武精神，與繼位者步步為營的穩(wěn)健作風，形成非常奇特的對比；而哈德良孜孜不倦的工作態(tài)度，在安東尼·皮烏斯無為而治的儒雅風范襯托下，更令人印象深刻。哈德良的一生是永不停息的視導行程，將軍人、政要和學者的才能匯集于一身，從帝王職責的踐行中滿足自己的求知欲，根本不在意季節(jié)和天候的狀況，光著頭徒步在冰天雪地的喀里多尼亞行軍，或是跋涉在上埃及的鹽漬平原。他的足跡踏遍整個帝國，所有行省都親臨巡幸。但是安東尼·皮烏斯只愿留在意大利腹地過清靜無為的生活，雖然親自執(zhí)政的期間長達二十三年，這位和藹可親的君主最遠的行程，不過從羅馬的宮廷到退休后的拉魯芬（Lanuvian）莊園。
縱使個人行事風格有所不同，奧古斯都規(guī)劃的制度，倒是為哈德良和兩位安東尼所遵奉。他們堅持先帝既訂的方針來維持帝國的威嚴，卻沒有增加疆域的企圖，采取各種不失大國風度的措施贏得蠻族的友誼，盡力說服其他的民族，讓他們知道羅馬勢力的崛起，不是陷溺于征服的誘惑，而是熱愛秩序和公義。經過四十三年漫長歲月，由于這幾位皇帝的德行感召和辛勞工作，他們的成就為萬世所推崇。要是把軍團在邊界上微不足道的應戰(zhàn)行動略而不提，哈德良和安東尼在位期間，的確為世界和平帶來美好遠景，羅馬帝國的威名受到最遙遠國家的尊敬，最強橫的蠻族發(fā)生糾紛，也會聽從皇帝公正的仲裁。一位當代史學家提到，外國使者懇請人籍成為羅馬臣民，當局認為這種尊榮不能輕易授人，因而加以婉拒。
羅馬的武力使人畏懼，皇帝即使推行懷柔政策，一樣能保持尊嚴不容輕視。他們不斷以備戰(zhàn)狀態(tài)來保持和平，用正義的要求來規(guī)范作戰(zhàn)，同時向鄰近國家嚴正宣稱：“若要羅馬雌伏忍辱，情愿決一死戰(zhàn)�！惫铝己屠习矕|尼原用來展示軍威的武力，馬可·奧勒留皇帝就用來對抗帕提亞人和日耳曼人。蠻族的敵對行動，讓這位富于哲人信念的君王大動肝火。
在一場配合良好的守勢作戰(zhàn)中，馬可·奧勒留和所屬將領分別在幼發(fā)拉底河和多瑙河兩處戰(zhàn)場贏得重大勝利。羅馬帝國的軍事成就不僅在維護安警現狀，也在于確保勝利成果。這方面由于受到我們的重視，將成為深
入的研究主題。
四、歲馬帝國的軍事體制
在共和體制時代，運用軍隊的權利取決于一定階層的市民，他們有國家去熱愛、有財產要保護、分享執(zhí)行法律的權利。維系這個體制不僅事關個人利益也是自己應盡的責任。到征討范圍擴大，人民的自由權利隨之喪失，戰(zhàn)爭逐漸發(fā)展成為軍事藝術，同時也惡化成商業(yè)行為。就軍團而言，甚至在遙遠的行省招募兵員，也堅持應該要是羅馬公民，唯其如此，才具合法資格，當兵才有適當報酬。但是更重視年齡、體力和身材等條件，在征選兵員的過程中，寧愿要生長在氣候寒冷的北方人而不挑南方人，要出自天生習武的門第，也到鄉(xiāng)間招募，而非在城市尋找。一般認為，投身辛苦的行業(yè)，像鐵匠、木匠和獵人，比城市里活動較少、從事服務業(yè)的人員，在執(zhí)行勤務時更可發(fā)揮果敢和決斷的能力。等按財產資格服兵役的制度取消后，羅馬的軍隊仍由家世良好、受過教育的軍官指揮，一般士兵很像現代歐洲的傭兵，出身貧賤，很多且是卑劣分子和罪犯歹徒�！ �
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