作者林達(dá)就是寫過幾本“近距離看美國”的林達(dá)，也就是寫作《在邊緣看世界》的那個(gè)林達(dá)�，F(xiàn)在，她帶著一本描寫“革命”的文學(xué)名著（《九三年》）奔赴巴黎。在法蘭西的城堡、廣場、宮殿、教堂、博物館，咀嚼著文化的成果，品味著藝術(shù)的盛筵，傾聽著歷史的回聲，感悟著前人在血與火中凝成的思想和智慧作者于濃厚的法國歷史文化氛圍中，用大量的歷史細(xì)節(jié)和場景，豐富了對藝術(shù)、文化，對歷史、社會，以及對“革命”的理解。《帶一本書去巴黎》的林達(dá)又踏上了浪漫花都之旅，然而，背負(fù)歷史的所在總是沉重的：“一百年，可以積淀、掙扎、反思而產(chǎn)生雨果。一百年，也足以推陳出新，埋葬一段歷史，因而徹底忘卻，整個(gè)民族并不因?yàn)榻?jīng)歷了什么而有所長進(jìn)。巴黎是一個(gè)城市，也是一段歷史縮影……你會感受一些他們的歷史觀。”
目錄：
帶一本書去巴黎
奧斯曼和老巴黎
塞納河上西岱島
巴黎的教堂
巴黎是法國的象征
圣丹尼和他的頭顱
安布瓦斯的古堡
盧瓦河的地牢和詩人維永
在凡爾賽宮回看路易十四
凡爾賽宮里的國會大廳
塞納河邊的伏爾泰咖啡館
拉法耶特的故事
巴士獄還在嗎？
加納瓦雷歷史博物館
尋找雅各賓俱樂部帶一本書去巴黎
奧斯曼和老巴黎
塞納河上西岱島
巴黎的教堂
巴黎是法國的象征
圣丹尼和他的頭顱
安布瓦斯的古堡
盧瓦河的地牢和詩人維永
在凡爾賽宮回看路易十四
凡爾賽宮里的國會大廳
塞納河邊的伏爾泰咖啡館
拉法耶特的故事
巴士獄還在嗎？
加納瓦雷歷史博物館
尋找雅各賓俱樂部
消失了的雅各賓
協(xié)和廣場上的盧克索方尖碑
杜勒里宮和圣謝荷曼教堂
斷頭臺的興衰
先賢祠走訪伏爾泰
盧梭手上的火把
從拿破侖回歸雨果從拿破侖回歸雨果
……
1840年底，在拿破侖去世19年之后，那百萬孤魂野鬼依然游蕩在昔日戰(zhàn)場，他們也許還是一些老人夢中流著眼淚去伸手觸摸的孩子�？墒牵瑢τ谛乱淮砷L起來的法國人，他們已經(jīng)是被抹去的歷史塵土。而偉人，卻因傳奇而再生。已經(jīng)到了拿破侖“榮歸故里”的時(shí)候了。
迎回拿破侖的法國當(dāng)政者，是路易菲力普國王。他的當(dāng)政，是另一場被稱為“七月革命”的武裝奪權(quán)的結(jié)果，當(dāng)然，這還不是法國的最后一場革命。雄壯的凱旋門剛剛完工幾年，香榭麗舍大道擠滿了迎接拿破侖的巴黎人。送葬的隊(duì)伍是聲勢浩大的，而對于拿破侖的大軍，他是孤身返鄉(xiāng)。當(dāng)他在靈柩中獨(dú)自穿過凱旋門，耳邊響起“皇帝萬歲”的呼喊時(shí)，不知拿破侖是否想到，這個(gè)凱旋門，原本是他在奧斯特利茨戰(zhàn)場上，留給士兵們的一個(gè)虛幻榮光的許諾。
拿破侖的靈柩，走的就是我們今天走過的這條路線，只是兩邊的景色和今天完全不同。香榭麗舍當(dāng)然還遠(yuǎn)沒有那么摩登，大宮小宮是60年后的1900年才建造的，亞歷山大三世大橋，也是在差不多的時(shí)候才建造起來。這座橋是以俄國的皇帝命名的，這位沙皇曾經(jīng)親自趕來，為大橋安放了奠基石。他的爺爺就是在奧斯特利茨戰(zhàn)役中，敗給了拿破侖的亞歷山大一世。時(shí)過境遷，俄國和法國已經(jīng)結(jié)盟，大橋的命名，就是為了紀(jì)念他所建立的這個(gè)俄法聯(lián)盟的。
拿破侖被安葬在榮軍院的穹頂教堂，今天，這里是又一個(gè)需要買門票才能進(jìn)去看一眼的地方。這是墓葬設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品，確實(shí)非常值得一看。按說它也是地宮墓葬的形式，可是，設(shè)計(jì)師顯然巧妙地打破了傳統(tǒng)的構(gòu)造，在安放棺木的位置，打通了地面與地宮的樓層阻隔。拿破侖墓不再給人以陰冷的感覺，肅穆的沉淀和光榮的上升，都以法國人特有的藝術(shù)方式，完美地得到了表達(dá)和兼顧。
在拿破侖的靈柩穿過凱旋門的45年之后，這個(gè)似乎是專為武士建造的凱旋門下，第一次舉行了一個(gè)作家的葬禮，他就是維克多雨果。這一天，全法國舉國致哀。也許，這是從大革命以來，法國人第一次全體靜默，第一次有機(jī)會共同反省和思索。
雨果筆下的大革命，是矛盾的，顯然可以從中看到雨果的心靈掙扎。在《九三年》里，他列舉著舊制度的殘酷和不公正，列舉著大革命對舊制度的改變，也列舉著同時(shí)發(fā)生的大革命的恐怖和殘忍。這一切都集中地、典型化地堆積在一起，似乎使人們無所適從。但是在法國，這是無數(shù)人看到的事實(shí)，這是無數(shù)學(xué)者列舉過的事實(shí)。這似乎是作為文學(xué)家的雨果，也沒有能力解決的悖論。然而，是雨果，第一次把善和人性作為社會進(jìn)步的衡量尺度，放在了法國人面前。
在雨果的一部部作品中，站在最矚目位置的，是弱者，是沒有階級、地位、血緣、道德等任何附加條件的弱者。他把社會如何對待弱者，作為一個(gè)社會進(jìn)步的標(biāo)志，放在了世界面前。
45年前，巴黎人傾城而出，送過凱旋門下的，還是一個(gè)站在云端的“偉人”。45年后，他們相隨送過凱旋門的，是為法國所有弱者吶喊的一個(gè)作家。幾千年歐洲文明的積累，才最后在法國完成這樣一個(gè)變化。
從這一天起，法國人終于明白，不是因?yàn)橛辛四闷苽}，而是因?yàn)橛辛擞旯屠璨诺镁攘�，法國才得救了�?br/> |
