1、一部引發(fā)多國版權(quán)大戰(zhàn)的神秘大書。獲得波蘭斯基人文學(xué)科創(chuàng)造力與獨(dú)創(chuàng)性獎(jiǎng)。100周蟬聯(lián)以色列暢銷書排行榜**，在英國，9家出版商瘋狂競(jìng)價(jià)。23個(gè)國家競(jìng)相購買版權(quán)。臺(tái)灣上市一周，金石堂、誠品歷史類暢銷書榜**，誠品總榜第八，西班牙上市兩周總榜**。
2、由書改變而成的人類簡(jiǎn)史課程風(fēng)靡全球，成為希伯來大學(xué)*受歡迎課程Coursera*受歡迎課程，mooc*受歡迎課程。
3、這是一部“瘦身版”人類簡(jiǎn)史。如果說給我一本書，不到五百頁，沒有一堆令人暈頭轉(zhuǎn)向的年份、人名、地名、稱號(hào)，就能涵蓋了人類如何崛起、影響現(xiàn)代生活甚巨的資本主義、一神教、自由人文主義、基因工程如何興盛的人類歷史重大脈絡(luò)……這是僅有的一部！
4、分四大部分描述人類大歷史。一大開創(chuàng)性在于打通文字發(fā)明前后歷史的界限；填補(bǔ)傳統(tǒng)人類史的3大鴻溝：歷史觀與哲學(xué)觀之間的鴻溝（提供有史實(shí)根據(jù)的深刻哲學(xué)思考）人類和生態(tài)系統(tǒng)之間的鴻溝（讀者多從生態(tài)來思考，而不是只講人類的利益）集體和個(gè)人之間的鴻溝（檢視歷史事件如何影響到當(dāng)時(shí)一般人的生活）。學(xué)界和大眾都一致認(rèn)可，戴蒙德推薦。新銳歷史學(xué)家，用通俗的語言和新鮮的視角，將個(gè)體的幸福放在人類發(fā)展的過程中審視，不再錯(cuò)過歷史中*關(guān)鍵、*有意思的部分。
5、涵蓋了生物學(xué)，人類學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，一書，文學(xué)，倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域。也涉及幸福，生命的意義等眾多話題，有人說這是一部個(gè)人幸福探索之路�！度祟惡�(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家的一部重磅作品。從十萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。十萬年前，地球上至少有六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們自己？我們?cè)?jīng)只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球上生態(tài)的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？
從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命，我們真的了解自己?jiǎn)�？我們過得更加快樂嗎？我們知道金錢和宗教從何而來，為何產(chǎn)生嗎？人類創(chuàng)建的帝國為何一個(gè)個(gè)衰亡又興起？為什么地球上幾乎每一個(gè)社會(huì)都有男尊女卑的觀念？為何一神教成為最為廣泛接受的宗教？科學(xué)和資本主義如何成為現(xiàn)代社會(huì)最重要的信條？理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類文化、宗教、法律、國家、信貸等產(chǎn)生的根源。這是一部宏大的人類簡(jiǎn)史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。
作者簡(jiǎn)介：
尤瓦爾赫拉利：1976年生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。
他擅長(zhǎng)世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和大眾出版領(lǐng)域都有很大的興趣。他的《人類簡(jiǎn)史》一書讓他一舉成名，成為以色列超級(jí)暢銷書，目前這本書已授20多個(gè)國家版權(quán)，在歷史學(xué)之外，人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等領(lǐng)域的知識(shí)信手拈來，根據(jù)圖書改變的課程上傳YOUTUBE后風(fēng)靡全球，擁有大批青年粉絲。寫書，視頻課程之外，他還開設(shè)有專欄。
目錄：
推薦序高毅
第一部分認(rèn)知革命
1.人類：一種也沒什么特別的動(dòng)物
2.知善惡樹
3.亞當(dāng)和夏娃的一天
4.毀天滅地的人類洪水
第二部分農(nóng)業(yè)革命
5.史上最大騙局
6.蓋起金字塔
7.記憶過載
8.歷史從無正義
第三部分人類的融合統(tǒng)一
9.歷史的方向
10.金錢的味道
11.帝國的愿景推薦序 高毅
第一部分認(rèn)知革命
1.人類：一種也沒什么特別的動(dòng)物
2.知善惡樹
3.亞當(dāng)和夏娃的一天
4.毀天滅地的人類洪水
第二部分農(nóng)業(yè)革命
5.史上最大騙局
6.蓋起金字塔
7.記憶過載
8.歷史從無正義
第三部分人類的融合統(tǒng)一
9.歷史的方向
10.金錢的味道
11.帝國的愿景
12.宗教的法則
13.成功的秘密
第四部分科學(xué)革命
14.發(fā)現(xiàn)自己的無知
15.科學(xué)與帝國的聯(lián)姻
16.資本主義教條
17.工業(yè)的巨輪
18.一場(chǎng)永遠(yuǎn)的革命
19.從此過著幸�？鞓返娜兆�
20.智人末日
后記：變成神的這種動(dòng)物
參考書目前言推薦序
北京大學(xué)歷史系教授高毅
前不久聽說，業(yè)內(nèi)最近出了一本“奇書”，英文書名叫做Sapiens:ABriefHistoryofMankind，中文書名譯作《人類簡(jiǎn)史》，作者是個(gè)名叫尤瓦爾赫拉利（YuvalNoahHarari）的以色列年輕人，書在2012年以希伯來文出版，然后很快就被翻譯成近30種文字，不僅為全球?qū)W術(shù)界所矚目，而且引起了一般公眾的廣泛興趣。一部世界史新著竟能“火”成這樣，實(shí)在是前所未聞。所以，當(dāng)中信出版社為求一個(gè)中文版序而給我發(fā)來該書的英文版和中文譯稿時(shí)，我也就出于好奇而暫時(shí)應(yīng)承了下來：先看看吧。
而這一看，我也就立刻“著道”了——拿起了就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者才思的曠達(dá)敏捷，還有譯者文筆的生動(dòng)曉暢，而書中屢屢提及中國的相關(guān)史推薦序
北京大學(xué)歷史系教授高毅
前不久聽說，業(yè)內(nèi)最近出了一本“奇書”，英文書名叫做Sapiens:ABriefHistoryofMankind，中文書名譯作《人類簡(jiǎn)史》，作者是個(gè)名叫尤瓦爾赫拉利（YuvalNoahHarari）的以色列年輕人，書在2012年以希伯來文出版，然后很快就被翻譯成近30種文字，不僅為全球?qū)W術(shù)界所矚目，而且引起了一般公眾的廣泛興趣。一部世界史新著竟能“火”成這樣，實(shí)在是前所未聞。所以，當(dāng)中信出版社為求一個(gè)中文版序而給我發(fā)來該書的英文版和中文譯稿時(shí)，我也就出于好奇而暫時(shí)應(yīng)承了下來：先看看吧。
而這一看，我也就立刻“著道”了——拿起了就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者才思的曠達(dá)敏捷，還有譯者文筆的生動(dòng)曉暢，而書中屢屢提及中國的相關(guān)史實(shí)，也能讓人感到一種說不出的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。后來看了策劃編輯舒婷的特別說明，才知道該書中譯本所參照的英文版，原來是作者特地為中國讀者“量身定做”的，而且他給各國的版本也都下過同樣的功夫——作者的功力之深，由此可見一斑。
事實(shí)上赫拉利也的確是一位了不起的青年才俊。他1976年出生，2002年在牛津大學(xué)耶穌學(xué)院獲博士學(xué)位，曾專攻中世紀(jì)史和軍事史，發(fā)表過《騎士時(shí)代的特殊戰(zhàn)役（1100-1550）》（2007）、《最后經(jīng)歷：戰(zhàn)場(chǎng)啟示和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)文化的創(chuàng)生（1450-2000）》（2008）等專著，以及若干有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)史的論文。在經(jīng)歷了這些微、中觀的歷史學(xué)專門訓(xùn)練之后，赫拉利便轉(zhuǎn)向了一種極宏觀的世界歷史研究，而且還特別熱衷于從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等等學(xué)科的角度，對(duì)作為一個(gè)物種的智人乃至整個(gè)人類社會(huì)的來龍去脈，做出全方位的考察和預(yù)測(cè)。老實(shí)說，如此大規(guī)�？鐚W(xué)科的史學(xué)研究計(jì)劃是令人瞠目的，那似乎不是一個(gè)“專業(yè)歷史學(xué)家”憑一己之力就能夠成就的事情。然而，赫拉利還真的就單槍匹馬地做了這么件不可能的事，而且事實(shí)證明，他做得不賴——我們面前的這部《人類簡(jiǎn)史》，作為他這一工作的初步成果，無疑是一個(gè)很大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名：畢竟，能夠像他這樣從容游走于這么多學(xué)科之間的歷史學(xué)家，是曠世罕見的。
當(dāng)然，這件事還是有些令人生疑。且不論赫拉利在書中對(duì)人類學(xué)、生態(tài)學(xué)和生物工程學(xué)等“硬科學(xué)”的運(yùn)用是否無可爭(zhēng)議（那不是很多不明就里的外行讀者立馬就能明判的），這位“曠世罕見的天才歷史學(xué)家”一下子結(jié)合那么多“硬科學(xué)”，用不到500頁的篇幅寫出的從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的一整部“人類史”，在“專業(yè)歷史學(xué)家”看來，恐怕已經(jīng)很難說還是通常意義上的“歷史”了。而且，由于缺乏對(duì)構(gòu)成世界歷史進(jìn)程的許多重大事件或現(xiàn)象的系統(tǒng)敘述和解說，這本書恐怕連“宏觀世界史”都算不上。可是，如果不是歷史，它又能是什么呢？
在我看來，寫歷史寫到這個(gè)份兒上，一般都只有一個(gè)結(jié)果，那就是離開了“歷史”而走向了“哲學(xué)”——而且這“哲學(xué)”還不止是“歷史哲學(xué)”，它同時(shí)也涉及很多人生的哲理。因?yàn)橄到y(tǒng)的史事在這里隱而不見，流出筆端的都是一些被用來說明某種歷史法則、人生道理的史事片段或現(xiàn)象。如果作者能真心關(guān)切人類的命運(yùn)，并且有充足的知識(shí)準(zhǔn)備和理論修煉，這種寫作就能達(dá)到一種勝境，它的產(chǎn)物也就不再是那種我們所習(xí)見的歷史作品，而有可能是一種對(duì)歷史和人生的徹悟。應(yīng)該說赫拉利就是懷揣這一“野心”來寫他的《人類簡(jiǎn)史》的，而他的努力看來也沒有白費(fèi)。
讀《人類簡(jiǎn)史》，我們每每會(huì)為作者非同尋常的想象力而贊嘆。比如,他竟能從用生物學(xué)制造的那只背上長(zhǎng)耳朵的老鼠聯(lián)想到32000年前的施泰德“獅人”（讀來有些瘆人），并能匪夷所思地產(chǎn)生“弗蘭肯斯坦如今正坐在吉爾伽美什肩上企圖滅絕智人”這樣的奇想。這讓他的書多了不少一般史學(xué)作品所缺乏的文學(xué)感染力。但更值得我們欣賞的，也許還是洋溢于全書的一種對(duì)天下眾生的“無邊大愛”。赫拉利無疑是痛恨“人類中心主義”的。在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間“正能量”的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場(chǎng)“毀天滅地的人類洪水”。他對(duì)人類完全無視家禽家畜的心靈感受、用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然也不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。正由于有這樣一副關(guān)愛弱者的菩薩心腸，赫拉利在說起歷史上和現(xiàn)實(shí)中只對(duì)強(qiáng)者有利的自由市場(chǎng)資本主義、殖民主義、帝國主義、消費(fèi)主義、男性霸權(quán)，以及總是在為帝國主義和資本主義服務(wù)的科學(xué)時(shí)，自然也沒有好氣，基本上都是揶揄和批判�？傊J(rèn)為迄今為止的智人歷史，大行其道的都是這些亂七八糟、一無是處的東西，因而“歷史從無公正”，而所謂的“智人”呢，其實(shí)一點(diǎn)也不明智，相反是一個(gè)非常糟糕、令人失望的物種。
不過，如果把智人歷史整個(gè)地斥為成事不足、敗事有余，顯然也有失偏頗。實(shí)際上，赫拉利也沒有這樣做。譬如對(duì)于今天的人類社會(huì)正在向“全球帝國”演進(jìn)這一發(fā)展趨勢(shì)，他還是相當(dāng)肯定的，因?yàn)樗X得非此不能消弭戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)環(huán)保和保障人權(quán)。當(dāng)然他也沒忘記特別強(qiáng)調(diào)了一下，說這種“全球帝國”是一種“不受任何特定國家或族群管轄”的世界政治秩序——這種強(qiáng)調(diào)，在“新帝國論”甚囂塵上的當(dāng)下，自然是十分必要的。而且讀者也會(huì)看到，盡管對(duì)智人的行為有許多不滿，赫拉利內(nèi)心里還是“愛人”的。他對(duì)智人的所有批評(píng)，說到底只是一種“恨鐵不成鋼”的埋怨，而深藏于其中的，其實(shí)還是一種對(duì)人類命運(yùn)的深深憂慮，以及對(duì)智人幡然悔悟、痛改前非的殷切期待。赫拉利對(duì)當(dāng)下基因工程學(xué)“改良”人類的種種做法的尖刻抨擊，便充分顯示了他的這種“愛人”情懷。他把打著“治病救人、延長(zhǎng)生命”的旗號(hào)改造人類基因的科學(xué)活動(dòng)，恰切地比作追求長(zhǎng)生不老的“吉爾伽美什計(jì)劃”和創(chuàng)造科學(xué)怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說的結(jié)合，而這種結(jié)合，在他看來是極其危險(xiǎn)的，因?yàn)槭紫�，在�?dāng)今貧富差距已經(jīng)極為懸殊的情況下，這種只有一小撮富人能夠消費(fèi)得起的永生大法必然嚴(yán)重加劇社會(huì)不公；其次，如果人類真的被升級(jí)為另一個(gè)物種，實(shí)際上是升級(jí)為一種“永遠(yuǎn)年輕的生化人”，那么隨之發(fā)生的就只能是人類的本質(zhì)乃至“人”的定義的根本改變，就只能是智人歷史的終幕。
人類有可能以這樣的方式自我毀滅，想來令人毛骨悚然。赫拉利自然也無法接受這樣的結(jié)局。他試圖做點(diǎn)什么來阻止這種看來已“沒有不可逾越的障礙”的演進(jìn)，而他所能做的，也不過就是弱弱地提出這樣一個(gè)問題：我們?nèi)祟惥烤瓜胍裁�？�?shí)際上關(guān)于這個(gè)問題，他已經(jīng)在書的倒數(shù)第二章中，通過對(duì)“快樂”問題的某種歷史哲學(xué)式的探究，做出了自己的回答。他發(fā)現(xiàn)，“快樂”這種情緒的歷史，是歷史學(xué)家從來不感興趣的問題，而那絕對(duì)是一個(gè)極大的失誤：因?yàn)橐坏┤藗儼l(fā)現(xiàn)歷史能證明樂無常態(tài)而知足常樂，發(fā)現(xiàn)我們過去對(duì)快樂的歷史認(rèn)知可能都是錯(cuò)的，發(fā)現(xiàn)對(duì)快感的執(zhí)著追求可能只會(huì)適得其反地導(dǎo)致痛苦，那么我們就有可能走向?qū)ψ约旱恼嬲斫�，也就可能知道自己想要的究竟是什么了�?br/> 當(dāng)然，對(duì)于這種高深莫測(cè)的人生哲學(xué)問題，赫拉利的回答離真正的答案可能還很遙遠(yuǎn)。然而他的努力是可貴的。我相信，讀了他的這本書之后，一定會(huì)有更多的人來參與對(duì)這一問題的思考，而一旦那傳說中的“人生真諦”開始為越來越多的人所感悟，智人的歷史或許就不僅能長(zhǎng)久地繼續(xù)下去，而且還能呈現(xiàn)出更健康的樣貌。
是為序�！度祟惡�(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》為什么能夠在國際暢銷書榜上爆沖？
原因很簡(jiǎn)單，它處理的是歷史的大問題、現(xiàn)代世界的大問題，而且，它的寫作風(fēng)格是刻骨銘心的生動(dòng)。你會(huì)愛上它！
——普利策獎(jiǎng)得主《槍炮、病菌與鋼鐵》作者戴蒙德
這是此類大歷史中最好的一本：規(guī)模宏大但絕非泛泛而談；具有時(shí)代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個(gè)簡(jiǎn)單的反對(duì)者。每個(gè)人都能在書里找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什么，對(duì)我們都有好處。
——牛津大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)斯蒂文剛尼
我拿起這本《人類簡(jiǎn)史》立刻“著道”了——拿起了就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者才思的曠達(dá)敏捷，還有譯者文筆的生動(dòng)曉暢，而書中屢屢提及中國的相關(guān)史實(shí)，也能讓人感到一種說不出的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。
——北京大學(xué)歷史系教授高毅《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》為什么能夠在國際暢銷書榜上爆沖？
原因很簡(jiǎn)單，它處理的是歷史的大問題、現(xiàn)代世界的大問題，而且，它的寫作風(fēng)格是刻骨銘心的生動(dòng)。你會(huì)愛上它！
——普利策獎(jiǎng)得主 《槍炮、病菌與鋼鐵》作者戴蒙德
這是此類大歷史中最好的一本：規(guī)模宏大但絕非泛泛而談；具有時(shí)代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個(gè)簡(jiǎn)單的反對(duì)者。每個(gè)人都能在書里找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什么，對(duì)我們都有好處。
——牛津大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)斯蒂文剛尼
我拿起這本《人類簡(jiǎn)史》立刻“著道”了——拿起了就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者才思的曠達(dá)敏捷，還有譯者文筆的生動(dòng)曉暢，而書中屢屢提及中國的相關(guān)史實(shí)，也能讓人感到一種說不出的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。
——北京大學(xué)歷史系教授高毅
《人類簡(jiǎn)史》的目的不是傳授人類考古學(xué)的所有研究成果，而是提供一種看歷史的視角，一種全局的觀點(diǎn)。當(dāng)你不再執(zhí)著于科學(xué)、政治或宗教等某一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展過程，而是關(guān)注人類社會(huì)的整體演變，觀察這些領(lǐng)域之間的相互作用，你會(huì)感到你腦海中零碎的歷史知識(shí)忽然像拼圖一樣各就各位，構(gòu)成一幅宏大的圖景，這樣的視角非常新鮮。
——果殼網(wǎng)姬十三
讀完這本書，有一種跟著人類一同走過十萬年的感覺！
——讀者
這本書如果要用“宏偉史詩”來形容一點(diǎn)也不過分，其中包含了很多學(xué)科的內(nèi)容，例如考古學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)甚至計(jì)算機(jī)科學(xué)等等。書里里面的大部分觀點(diǎn)都是從不同的角度進(jìn)行介紹，其中很多都是經(jīng)無數(shù)人嚴(yán)格驗(yàn)證過的，講師很多時(shí)候僅僅是通過自己的表達(dá)希望盡量客觀地介紹一些內(nèi)容，至于每個(gè)人怎么理解并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)了。
——讀者
超級(jí)好的課程，付費(fèi)都堅(jiān)持下來了，觀點(diǎn)獨(dú)特，從來沒想到能從這個(gè)角度理解我們?nèi)祟愖约骸?br/> ——讀者第一章人類，一種也沒什么特別的動(dòng)物
大約在135億年前，經(jīng)過所謂的“大爆炸”（BigBang）之后，宇宙的物質(zhì)、能量、時(shí)間和空間才成了現(xiàn)在的樣子。宇宙的這些基本特征，就成了“物理學(xué)”。
在這之后過了大約30萬年，物質(zhì)和能量開始形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，稱為“原子”，再進(jìn)一步構(gòu)成“分子”。至于這些原子和分子的故事以及它們?nèi)绾位?dòng)，就成了“化學(xué)”。
大約38億年前，在這個(gè)叫作地球的行星上，有些分子結(jié)合起來，形成一種特別龐大而又精細(xì)的結(jié)構(gòu)，稱為“有機(jī)體”。有機(jī)體的故事，就成了“生物學(xué)”。
到了大約7萬年前，一些屬于“智人”（Homosapiens）這一物種的生物，開始創(chuàng)造出更復(fù)雜的架構(gòu)，稱為“文化”。而這些人類文化繼續(xù)發(fā)展，就成了“歷史學(xué)”。
在歷史的路上，有三大重要革命：大約7萬年前，“認(rèn)知革命”（CognitiveRevolution）讓歷史正式啟動(dòng)。大約12000年前，“農(nóng)業(yè)革命”（AgriculturalRevolution）讓歷史加速發(fā)展。而到了大約不過是500年前，“科學(xué)革命”（ScientificRevolution）可以說是讓歷史畫下句點(diǎn)而另創(chuàng)新局。這本書的內(nèi)容，講述的就是這三大革命如何改變了人類和其他生物。人類早在有歷史記錄之前就已存在。早在250萬年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了非常類似現(xiàn)代人類的動(dòng)物。然而，世世代代的繁衍生息，他們與一同共享?xiàng)氐钠渌锵啾�，并沒什么特別突出之處。
如果到200萬年前的東非逛一逛，你很可能會(huì)看到一群很像人類的生物：有些媽媽一邊哄著小嬰兒，一邊還得把玩瘋的小孩抓回來，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)；有些年輕人對(duì)社會(huì)上種種規(guī)范氣憤不滿，也有些垂垂老矣的老人家只想圖個(gè)清靜；有肌肉猛男捶著自己的胸膛，只希望旁邊的美女能夠垂青；也有年長(zhǎng)的充滿智慧的大家長(zhǎng)，對(duì)這一切早就習(xí)以為常。這些遠(yuǎn)古時(shí)期的人類已懂得愛和玩樂，能夠產(chǎn)生親密的友誼，也會(huì)爭(zhēng)地位、奪權(quán)力，不過，這些人和黑猩猩、狒狒、大象也沒什么不同。這些遠(yuǎn)古人類，和一般動(dòng)物比起來就是沒什么特別。他們?nèi)f萬沒有想到，他們的后代某一天竟能在月球上漫步、分裂原子、了解基因碼，還能寫寫歷史書。說到史前人類最重要的一件事，就是他們?cè)诋?dāng)時(shí)根本無足掛齒，對(duì)環(huán)境的影響也不見得比大猩猩、螢火蟲或是水母來得多。
生物學(xué)家把所有生物劃分成不同的“物種”。而所謂屬于同一物種，就是它們會(huì)彼此交配，能夠產(chǎn)出下一代。例如馬和驢，雖然有共同的祖先，也有許多類似的身體特征，也能夠交配，但它們彼此卻是缺少性趣，就算刻意讓它們交配，產(chǎn)出的下一代會(huì)是騾，而不具有生育能力。因此，驢的DNA突變就不可能會(huì)傳給馬這個(gè)物種，馬也不會(huì)傳給驢。于是，我們認(rèn)定馬和驢屬于兩個(gè)不同的物種，各有各自的演化路徑。相較之下，雖然斗牛犬和西班牙獵犬看來天差地別，卻屬于同一物種，有一樣的DNA庫。它們很愿意交配，而且它們的小狗長(zhǎng)大后也能再和其他狗交配、子孫滿堂。
從同一個(gè)祖先演化而來的不同物種，會(huì)屬于同一個(gè)“屬”（genus）。例如獅子、老虎、豹和美洲豹，雖然是不同物種，但都是“豹屬”（Panthera）。生物學(xué)家用拉丁文為生物命名，每個(gè)名字由兩個(gè)詞組成，第一個(gè)詞是屬名，第二個(gè)詞則是種名。例如獅子就稱為“Pantheraleo”，指的是豹屬（Panthera）的獅種（leo）。而只要沒有意外，每一位在讀這本書的應(yīng)該都是一個(gè)“Homosapiens”：人屬（Homo，指“人”）的人種（sapiens，指“明智”）。
許多屬還能再歸類為同一科（family），例如貓科（獅子、獵豹、家貓）、犬科（狼、狐貍、豺）、象科（大象、長(zhǎng)毛象、乳齒象）。同一科的所有成員，都能追溯到某個(gè)最早的雄性或雌性祖先。例如所有的貓科動(dòng)物，不管是家里喵喵叫的小貓或是草原上吼聲震天的獅子，都是來自大約2500萬年前的某頭祖先。
至于智人，也是屬于某個(gè)科。雖然這件事看來再平凡不過，卻曾經(jīng)是整個(gè)歷史上最大的秘密。智人一直希望自己和其他動(dòng)物有所不同，仿佛整個(gè)科就只有自己的存在，沒有兄弟姐妹，沒有遠(yuǎn)近親戚，而且最重要的是：沒有父母。但可惜這絕非事實(shí)。不論你是否接受，我們所屬的人科不僅成員眾多，而且還特別吵鬧，那就是一堆巨猿。與我們最相近的親戚，就是黑猩猩、大猩猩和猩猩。其中，黑猩猩與我們最為接近。不過就在6萬年前，有一頭母猿產(chǎn)下兩個(gè)女兒，一頭成了所有黑猩猩的祖先，另一頭則成了所有人類的祖奶奶。
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