《劉小楓集：揀盡寒枝》告訴了我們應(yīng)在現(xiàn)代文化潮流中用古典眼光來(lái)理解，無(wú)論西方還是中國(guó)的古典學(xué)問(wèn)的經(jīng)典作品，什么書(shū)值得讀以及如何讀。我們應(yīng)回到古希臘經(jīng)典，抵制漫無(wú)目的的現(xiàn)代性。
目錄：
前記
困學(xué)紀(jì)言
國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利之間的個(gè)體學(xué)術(shù)
西方現(xiàn)代性中的“文化革命”
金錢(qián)、性別、生活感覺(jué)
基爾克果的復(fù)調(diào)言述
海德格爾與神學(xué)
哲學(xué)家——人類的“罪犯”？
《墻上的書(shū)寫(xiě)》編序
我讀洛維特的經(jīng)驗(yàn)
人類學(xué)的“欲望”與古典
施特勞斯抑或科耶夫
《斐多》中的“相”
柏拉圖《會(huì)飲》譯者弁言
圣人的虛靜前記困學(xué)紀(jì)言國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利之間的個(gè)體學(xué)術(shù)西方現(xiàn)代性中的“文化革命”金錢(qián)、性別、生活感覺(jué)基爾克果的復(fù)調(diào)言述海德格爾與神學(xué)哲學(xué)家——人類的“罪犯”？《墻上的書(shū)寫(xiě)》編序我讀洛維特的經(jīng)驗(yàn)人類學(xué)的“欲望”與古典施特勞斯抑或科耶夫《斐多》中的“相”柏拉圖《會(huì)飲》譯者弁言圣人的虛靜 編余偶拾《德語(yǔ)詩(shī)學(xué)文選》編者前言萊辛和他的神學(xué)文集維蘭德與康德邏輯思辨與虔敬生活施特勞斯與沃格林接觸西方古典文明的“二渠道”誰(shuí)在讀培根跟隨大師讀大書(shū)思想的歷史滄�！墩撡哉分凶g本說(shuō)明色諾芬的《會(huì)飲》柏拉圖義疏三書(shū)彌久益新的《古代城邦》
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