本書可看作馬克思理論與中國實踐相結(jié)合的理論依據(jù)，匯集了中國馬克思主義研究最權(quán)威理論和馬克思主義中國化研究最新成果，著重就當(dāng)前人民群眾最關(guān)心、社會矛盾最突出的十個問題進行解答。對馬克思的公正觀、人權(quán)觀、階級觀、道德觀、民主觀等的中國化實踐進行了詳細講解和充分的論證。本書不僅是對當(dāng)前中國馬克思主義研究的一次總結(jié)，也是對馬克思主義走出學(xué)院走向大眾的一次推廣。對于解釋中國為什么和怎樣選擇了馬克思主義、馬克思主義在中國為什么取得了成功，更具有現(xiàn)實意義和本土價值。對于增加國際社會特別是國際馬克思主義研究對中國的了解，推動向世界說明中國的進程，有著非常積極的意義。
作者簡介：
莊福齡，我國在哲學(xué)教學(xué)和科研方面做出突出貢獻的哲學(xué)家，是新時期馬克思主義哲學(xué)史學(xué)科建設(shè)的帶頭人和開拓者之一。六十多年來，他一直在高校從事馬克思主義理論教育和研究工作，先后主講過新民主主義革命史、辯證唯物論和歷史唯物論、毛澤東哲學(xué)思想、哲學(xué)原著、歷史唯物論專題等課程。
目錄：
前言
為什么馬克思主義能使中國“舊貌變新顏”［莊福齡]
一、馬克思的唯物史觀在中國[聶錦芳]
馬克思一貫認為經(jīng)濟決定政治，恩格斯把發(fā)現(xiàn)唯物史觀作為馬克思的兩大貢獻之一。是否可以說馬克思是一個經(jīng)濟決定論者？現(xiàn)階段中國是否只注重物欲，忽視文化和精神方面的需求？
二、馬克思的社會主義觀在中國[張新]
有人提出，中國目前實行的社會主義不是馬克思所提倡的社會主義，中國特色社會主義到底是姓資還是姓社？如何面對西方一些官員和學(xué)者指責(zé)中國推行“國家資本主義”？
三、馬克思的公正觀在中國[袁吉富]
改革開放以來，中國社會的貧富差距、城鄉(xiāng)差別有逐漸加大的趨勢，這是否符合馬克思主義的公正觀？
四、馬克思的人權(quán)觀在中國[陳志尚]
馬克思主義的人權(quán)觀是什么樣的人權(quán)觀？在西方社會廣泛抨擊中國人權(quán)的情況下，如何看待中國的人權(quán)觀？
五、馬克思的道德觀在中國[黃繼鋒]
從馬克思主義道德觀來看，如何評價當(dāng)今中國的倫理關(guān)系和道德狀況？
六、馬克思的民主觀在中國[秦宣]
馬克思和恩格斯是否如別有用心的資產(chǎn)階級思想家和一些教條主義者所批評和解讀的那樣，片面主張階級專制而事實上否定了民主？目前中國的社會主義社會是不是民主社會？前言
為什么馬克思主義能使中國“舊貌變新顏”［莊福齡]一、馬克思的唯物史觀在中國[聶錦芳]
馬克思一貫認為經(jīng)濟決定政治，恩格斯把發(fā)現(xiàn)唯物史觀作為馬克思的兩大貢獻之一。是否可以說馬克思是一個經(jīng)濟決定論者？現(xiàn)階段中國是否只注重物欲，忽視文化和精神方面的需求？二、馬克思的社會主義觀在中國[張新]
有人提出，中國目前實行的社會主義不是馬克思所提倡的社會主義，中國特色社會主義到底是姓資還是姓社？如何面對西方一些官員和學(xué)者指責(zé)中國推行“國家資本主義”？三、馬克思的公正觀在中國[袁吉富]
改革開放以來，中國社會的貧富差距、城鄉(xiāng)差別有逐漸加大的趨勢，這是否符合馬克思主義的公正觀？四、馬克思的人權(quán)觀在中國[陳志尚]
馬克思主義的人權(quán)觀是什么樣的人權(quán)觀？在西方社會廣泛抨擊中國人權(quán)的情況下，如何看待中國的人權(quán)觀？五、馬克思的道德觀在中國[黃繼鋒]
從馬克思主義道德觀來看，如何評價當(dāng)今中國的倫理關(guān)系和道德狀況？六、馬克思的民主觀在中國[秦宣]
馬克思和恩格斯是否如別有用心的資產(chǎn)階級思想家和一些教條主義者所批評和解讀的那樣，片面主張階級專制而事實上否定了民主？目前中國的社會主義社會是不是民主社會？七、馬克思的社會觀在中國[楊奎]
馬克思主義似乎強調(diào)國家的富強和集體的利益，這是不是就意味著對個人自由、權(quán)利和民生的改善有所忽視？是否會導(dǎo)致國富民窮？八、馬克思的利益觀在中國[侯衍社]
馬克思主義階級和階級斗爭的理論是否與和諧社會的觀點互不相容？九、馬克思的生態(tài)觀在中國[張云飛]
西方一些學(xué)者認為中國目前的快速發(fā)展是以犧牲資源和環(huán)境為代價的畸形發(fā)展，“中國模式”是否符合馬克思主義的生態(tài)觀？十、馬克思的思想在中國的發(fā)展創(chuàng)新[梁樹發(fā)]
馬克思主義在中國傳播近百年的歷程中有過哪些變化？中國人現(xiàn)在怎樣看待馬克思主義？為什么說馬克思主義要中國化、時代化、大眾化，同堅持馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新是一致的？為什么馬克思主義能使中國“舊貌變新顏”［莊福齡］在中國這樣一個落后的半封建半殖民地性質(zhì)的東方大國，要建設(shè)一個合格的現(xiàn)代化社會主義強國，是一項史無前例的為什么馬克思主義能使中國“舊貌變新顏”［莊福齡］在中國這樣一個落后的半封建半殖民地性質(zhì)的東方大國，要建設(shè)一個合格的現(xiàn)代化社會主義強國，是一項史無前例的驚天動地的偉大創(chuàng)舉。它需要高度的革命性、科學(xué)性和創(chuàng)造性，既要有改天換地的勇氣、理論與實踐相結(jié)合的才華和智慧，又要有長期探索和艱苦奮斗、堅持不懈的銳氣，經(jīng)得起各種勝利和失敗的考驗。列寧早在中國共產(chǎn)黨尚未建立的一九一九年就說過，東方大多數(shù)民族的處境比歐洲最落后的國家——俄國還要壞。他認為我們已經(jīng)在反對封建主義殘余和反對資本主義的斗爭中把俄國農(nóng)民和工人聯(lián)合起來了，而東部各族人民的情況卻有所不同，他們是典型的勞動農(nóng)民，而不是受過資本主義工廠鍛煉的工人。他們面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒有遇到過的一個任務(wù)，那就是必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國所沒有的特殊條件，把這種理論和實踐運用于主要群眾是農(nóng)民、需要解決的斗爭任務(wù)不是反對資本而是反對中世紀殘余這樣的條件。列寧認為，這是一個困難而特殊的任務(wù)，又是一個崇高的任務(wù)，它們的解決方法無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的。列寧的論斷為東方落后國家提出的革命任務(wù)、包括認識中國國情和中國革命的任務(wù)指明了方向和道路。列寧的論斷告訴我們一條真理，即象中國革命這樣事關(guān)民族存亡的大事，不能不顧及到本民族的實際狀況，不能不顧及到新狀況產(chǎn)生的新要求，不能不顧及到前人——主要是馬克思恩格斯學(xué)說中的重要原理，但他又明確地告誡我們，解決革命任務(wù)的方法是任何從書本上找答案都無濟于事的。馬克思主義是注重實踐的。馬克思早在《費爾巴哈的提綱》中就強調(diào)，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。又說哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。馬克思恩格斯的畢生活動都是圍繞上述原則展開的；列寧短暫的一生絕大部分也是把重點放在革命實踐上；毛澤東更為突出，他在風(fēng)華正茂之年不忙于赴西洋留學(xué)，堅持在中國這塊地盤上從事實地調(diào)查研究。他深入農(nóng)村支持農(nóng)民運動，在發(fā)動貧下中農(nóng)上下工夫，在反對中世紀封建殘余上下工夫。他不求助于本本主義或西歐國家的實踐，他組織農(nóng)民協(xié)會和農(nóng)民運動講習(xí)所，獨創(chuàng)性地提出農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題。隨后他又提出把“上山”作為革命的出路，作為發(fā)展革命事業(yè)的轉(zhuǎn)折點，為大革命失敗后利用遼闊的土地和山區(qū)、初步形成以農(nóng)村包圍城市、以武裝奪取政權(quán)做好鋪墊。這條革命道路，既不是巴黎公社的“翻版”，也不是十月革命的翻版，而是馬克思主義文獻和無產(chǎn)階級革命運動前所未有的理論創(chuàng)新。這條道路既反對流寇主義，又反對單純軍事觀點和盲動主義殘余，是完全適合中國國情、有助于開創(chuàng)中國革命新局面、開創(chuàng)馬克思主義新境界的獨創(chuàng)性道路。這條道路也打破了中國人長期以來學(xué)西方的迷夢，認識到為什么先生老是侵略學(xué)生，為什么從資本主義那里找出路是行不通的。為什么中國人需要的是堅持俄國社會主義革命的理論武器——馬克思列寧主義，而不是資本主義國家的機關(guān)槍和大炮。正是十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義，也正是十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。毛澤東作為中國先進分子的代表。早在三十年代初期就明確地為中國革命提出一條理論創(chuàng)新的思想路線，旗幟鮮明地反對本本主義，在實踐中創(chuàng)建“工農(nóng)武裝割據(jù)”的紅色政權(quán)和農(nóng)村包圍城市的革命道路而費盡心血。從此中國化的馬克思主義邁出了新的步伐，中國革命有了新的起點和新的高度。為什么馬克思主義能使中國“舊貌變新顏”
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在中國這樣一個落后的半封建半殖民地性質(zhì)的東方大國，要建設(shè)一個合格的現(xiàn)代化社會主義強國，是一項史無前例的驚天動地的偉大創(chuàng)舉。它需要高度的革命性、科學(xué)性和創(chuàng)造性，既要有改天換地的勇氣、理論與實踐相結(jié)合的才華和智慧，又要有長期探索和艱苦奮斗、堅持不懈的銳氣，經(jīng)得起各種勝利和失敗的考驗。列寧早在中國共產(chǎn)黨尚未建立的一九一九年就說過，東方大多數(shù)民族的處境比歐洲最落后的國家——俄國還要壞。他認為我們已經(jīng)在反對封建主義殘余和反對資本主義的斗爭中把俄國農(nóng)民和工人聯(lián)合起來了，而東部各族人民的情況卻有所不同，他們是典型的勞動農(nóng)民，而不是受過資本主義工廠鍛煉的工人。他們面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒有遇到過的一個任務(wù)，那就是必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國所沒有的特殊條件，把這種理論和實踐運用于主要群眾是農(nóng)民、需要解決的斗爭任務(wù)不是反對資本而是反對中世紀殘余這樣的條件。列寧認為，這是一個困難而特殊的任務(wù)，又是一個崇高的任務(wù)，它們的解決方法無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的。
列寧的論斷為東方落后國家提出的革命任務(wù)、包括認識中國國情和中國革命的任務(wù)指明了方向和道路。列寧的論斷告訴我們一條真理，即象中國革命這樣事關(guān)民族存亡的大事，不能不顧及到本民族的實際狀況，不能不顧及到新狀況產(chǎn)生的新要求，不能不顧及到前人——主要是馬克思恩格斯學(xué)說中的重要原理，但他又明確地告誡我們，解決革命任務(wù)的方法是任何從書本上找答案都無濟于事的。
馬克思主義是注重實踐的。馬克思早在《費爾巴哈的提綱》中就強調(diào)，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。又說哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。馬克思恩格斯的畢生活動都是圍繞上述原則展開的；列寧短暫的一生絕大部分也是把重點放在革命實踐上；毛澤東更為突出，他在風(fēng)華正茂之年不忙于赴西洋留學(xué)，堅持在中國這塊地盤上從事實地調(diào)查研究。他深入農(nóng)村支持農(nóng)民運動，在發(fā)動貧下中農(nóng)上下工夫，在反對中世紀封建殘余上下工夫。他不求助于本本主義或西歐國家的實踐，他組織農(nóng)民協(xié)會和農(nóng)民運動講習(xí)所，獨創(chuàng)性地提出農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題。隨后他又提出把“上山”作為革命的出路，作為發(fā)展革命事業(yè)的轉(zhuǎn)折點，為大革命失敗后利用遼闊的土地和山區(qū)、初步形成以農(nóng)村包圍城市、以武裝奪取政權(quán)做好鋪墊。這條革命道路，既不是巴黎公社的“翻版”，也不是十月革命的翻版，而是馬克思主義文獻和無產(chǎn)階級革命運動前所未有的理論創(chuàng)新。這條道路既反對流寇主義，又反對單純軍事觀點和盲動主義殘余，是完全適合中國國情、有助于開創(chuàng)中國革命新局面、開創(chuàng)馬克思主義新境界的獨創(chuàng)性道路。這條道路也打破了中國人長期以來學(xué)西方的迷夢，認識到為什么先生老是侵略學(xué)生，為什么從資本主義那里找出路是行不通的。為什么中國人需要的是堅持俄國社會主義革命的理論武器——馬克思列寧主義，而不是資本主義國家的機關(guān)槍和大炮。正是十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義，也正是十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。
毛澤東作為中國先進分子的代表。早在三十年代初期就明確地為中國革命提出一條理論創(chuàng)新的思想路線，旗幟鮮明地反對本本主義，在實踐中創(chuàng)建“工農(nóng)武裝割據(jù)”的紅色政權(quán)和農(nóng)村包圍城市的革命道路而費盡心血。從此中國化的馬克思主義邁出了新的步伐，中國革命有了新的起點和新的高度。
毛澤東思想是馬克思主義中國化的首創(chuàng)成果
正如胡錦濤同志在紀念黨的九十周年大會上的講話指出：我們黨堅持把馬克思主義基本原理，同中國具體實際結(jié)合起來，在推進馬克思主義中國化進程中產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想，另一大理論成果是中國特色社會主義理論體系。
十年土地革命戰(zhàn)爭是一場反革命圍剿和革命反圍剿的艱苦斗爭。面對大革命的失敗，如何看待這種形勢，如何堅持繼續(xù)斗爭，馬克思主義所總結(jié)的理論教訓(xùn)是極為深刻的。馬克思恩格斯早在一八四八年歐洲革命時期，就在剖析社會革命規(guī)律的基礎(chǔ)上，把革命編年史上每一個較為重要的篇章概括為“革命的失敗”，要求人們用歷史辯證法來解剖失敗所帶來的積極因素，指出革命的失敗并不能改變產(chǎn)生革命的客觀條件，也不能解決產(chǎn)生革命的矛盾，他們認為“陷于滅亡的不是革命”，而是“革命前的傳統(tǒng)殘余”①失敗能使人們在痛苦和流血犧牲中認識舊事物，擺脫舊事物，這絕不是在勝利和歡欣的情況下能辦到的。因此馬克思做出了這樣的論斷：“革命的進展不是在它獲得的直接的悲喜劇式的勝利中，相反，是在產(chǎn)生一個聯(lián)合起來的強大的反革命勢力的過程中，即在產(chǎn)生一個敵對勢力的過程中為自己開拓道路的，只是通過和這個敵對勢力的斗爭，主張變革的黨才走向成熟，成為一個真正革命的黨”②。
“失敗為成功之母�！敝袊伯a(chǎn)黨和毛澤東就是從失敗中認識國情、開辟道路、走向成熟的。但是，領(lǐng)會列寧的思想，走向成熟的境界并不是平坦的，一帆風(fēng)順的。
當(dāng)時的毛澤東雖然作為一方代表參加了建黨活動，但那時他還不到三十歲。論資歷和學(xué)歷，他不如陳獨秀，論背景和靠山，他同深受共產(chǎn)國際賞識的王明也無法相比。他“人微言輕”，既難以糾正黨的領(lǐng)導(dǎo)人在路線方針上的錯誤，也無力使自己的正確主張為全黨所采納。他在黨的“五大”提出的加強土地斗爭和農(nóng)民運動的決議案，未經(jīng)討論、審議就被擱置起來了。但他卻具有當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)人所欠缺的品質(zhì)與優(yōu)點，他生活在農(nóng)村，對農(nóng)民有較深了解，他一不靠地位和權(quán)勢，二不靠物質(zhì)和財富，三不靠拉幫結(jié)派和投機取巧，而是踏踏實實地研究中國國情，踏踏實實地凝聚群眾、擴大影響，靠高度的理論自覺和理論自信。他從建黨后不久的一九二三年開始，就和農(nóng)民運動結(jié)下了不解之緣，當(dāng)革命重點轉(zhuǎn)入農(nóng)村以后，他又以身示范地深入農(nóng)村調(diào)查研究，為創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地、開辟全國勝利的道路而貢獻出最寶貴的年華�？梢哉f，毛澤東不愧是實現(xiàn)馬克思主義中國化的偉大旗手。
毛澤東指揮戰(zhàn)爭的軍事藝術(shù)和高超才能，集中表現(xiàn)在指揮長征的正確領(lǐng)導(dǎo)上。前四次反圍剿的勝利，驗證了毛澤東指揮藝術(shù)的正確性，而即將進行的第五次反圍剿的準備工作，卻由于毛澤東己被調(diào)離軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，形勢危急，準備長征。廣大紅軍干部處于屢戰(zhàn)屢敗的情況，兩相對比，紅軍更加懷念毛澤東。作為革命家和詩人的毛澤東也為形勢擔(dān)憂，徹夜難眠，表露出“踏遍青山人未老”、壯志未酬的郁悶心情。歷史是最忠于事實的。遵義會議從實際上確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，在危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍，挽救了中國革命，形成了黨史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。毛澤東還神奇指揮了四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河、翻越終年積雪的夾金山、跨越荒無人煙的茫茫草地等驚險艱苦的戰(zhàn)斗，終于勝利到達陜北，實現(xiàn)了紅軍三大主力勝利會師，制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。
陜北和延安作為長征目的地和黨中央所在地，也是黨和毛澤東研究理論、創(chuàng)新理論、著書立說的策源地和相對安定的平臺。他撰寫的大量重要文獻，都是從這里產(chǎn)生而發(fā)往全國和國外的。他思考和研究的重點是建國安民、治黨治軍的大政方針，用革命的理論武裝干部。正如毛澤東指出的那樣：“黨開辟了人民政權(quán)的道路，因此也就學(xué)會了治國安民的藝術(shù)。黨創(chuàng)造了堅強的武裝部隊，因此也就學(xué)會了戰(zhàn)爭的藝術(shù)�！雹購拿珴蓶|的理論指導(dǎo)來看，首先從實踐中形成理論，用理論武裝干部，在干部中逐步形成運用理論，形成理論自覺和理論自信的傳統(tǒng)。從理論傳播，到理論普及于全黨，這是理論的貫徹與落實，也是歷史的深化與發(fā)展，是歷史和邏輯相一致的生動體現(xiàn)。延安作為長征的目的地和紅軍會師的地方，作為黨中央的所在地，是全黨確立毛澤東思想指導(dǎo)地位的地方，是毛澤東研究理論、傳播理論與發(fā)展理論的相對安定場所與平臺，也是提供大量成果的地方，諸如全面反映中國革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)、系統(tǒng)闡述新民主主義理論綱領(lǐng)的著作、獨創(chuàng)性的延安整風(fēng)報告和黨的“七大”文獻等抗戰(zhàn)時期的重要著作都是在這里問世的。毛澤東在作出眾多理論成果的同時，也遠見卓識地利用民族振興、團結(jié)抗日的大好機遇，作出統(tǒng)一戰(zhàn)線的創(chuàng)新與發(fā)展，也正如毛澤東總結(jié)的那樣：我們已經(jīng)能夠正確地處理統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，又正確地處理武裝斗爭問題，又正確地處理黨的建設(shè)問題，已經(jīng)能夠?qū)@三個問題做出正確的結(jié)論，這是中國共產(chǎn)黨的偉大成績。抗戰(zhàn)中的中國共產(chǎn)黨和毛澤東，把浩浩蕩蕩的革命大軍從偏僻的閉塞山區(qū)引向廣闊的中國大地。當(dāng)時革命的任務(wù)是千頭萬緒，肩負領(lǐng)導(dǎo)重任的毛澤東卻能舉重若輕、深謀遠慮地把中國革命引向未來，引向勝利后建國、建軍、建黨的大政方針和宏偉目標(biāo)。
“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步�！雹僖彩撬鎸χ袊锩鼈ゴ髣倮念A(yù)告，是他作為偉大革命家博大胸懷的抱負和理想。黨的七屆二中全會報告的最后是這樣說的：一是回顧全國勝利的歷史只有二十八年，我們的目的是要建立社會主義制度，社會主義革命和社會主義建設(shè)的路程更長，工作更偉大更艱苦，他早就說過，民主革命只是中國革命的上篇和序幕，還不是高潮；二是勝利容易使人驕傲，因為勝利，黨內(nèi)驕傲情緒可能生長，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場，可能有一些共產(chǎn)黨人經(jīng)不起用糖衣裹著的炮彈的攻擊，在糖彈面前要打敗仗；三是從根本上說，改變世界不但要善于破壞一個舊世界，還要建設(shè)一個新世界，中國人民在全國解放后的生活還將活得比帝國主義國家要好些。①如何解答上述問題，如何建設(shè)一個符合中國國情、滿足中國人民期盼的社會主義，特別需要從理論上進行探索和研究。
中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化一脈相承的創(chuàng)新成果
“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路�！雹诿裰鞲锩膭倮墙ㄔO(shè)社會主義的起點和基礎(chǔ)，也是中國馬克思主義傳播史上面臨的新課題，新任務(wù)，是馬克思主義中國化歷史進程中翻開的一段新篇章。
作為民主革命領(lǐng)袖的毛澤東把建立社會主義新中國視為“進京趕考”，視為歷史對黨的考驗。從馬克思主義中國化的延伸和發(fā)展來看，既要堅定不移地高舉社會主義的旗幟，確立和鞏固社會主義制度的基礎(chǔ)，對科學(xué)社會主義的一貫原則不能丟，同時又要結(jié)合中國國情，力求減少革命勝利所引起的社會震蕩，不可樹敵太多，不要四面出擊�！熬褪悄切┪ㄐ恼撜�，我們也有辦法使他們不反對我們。他們講上帝造人，我們講從猿到人”①總之，“全黨都要認真地、謹慎地做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作�！笨梢哉f，我們黨在過渡時期創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造的道路。其間雖有曲折、要求過急、工作過粗的缺點，但都不同程度地促進了工業(yè)和國民經(jīng)濟的發(fā)展。
在社會主義改造取得偉大勝利的基礎(chǔ)上，毛澤東思想最集中、最有深遠意義的成果，是系統(tǒng)地研究社會主義社會的矛盾學(xué)說。他的貢獻在于此，嚴重錯誤和由此而形成的歷史悲劇也在于此。毛澤東試圖從理論和實踐上探索中國建設(shè)社會主義的特色是對的，而輕率地發(fā)動全國“文革”來解決問題，則完全背離了黨的一貫優(yōu)良傳統(tǒng)和特有的優(yōu)勢，是完全錯誤的。
發(fā)揮優(yōu)勢關(guān)鍵在黨
在中國社會主義建設(shè)史上，真正撥亂反正、出現(xiàn)新局面的是從黨的十一屆三中全會開始的，并由鄧小平開創(chuàng)的。正如胡錦濤說：經(jīng)過長期努力，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義取得了重大理論和實踐成果，最重要的就是，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，這些成就和進步，最重要的就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，也是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、和積累的根本成就。正如鄧小平一貫堅持而不動搖地指出那樣，對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。建國以后，我們從舊中國接收下來的一個爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟十分混亂。我們解決吃飯問題，就業(yè)問題，穩(wěn)定物價和財經(jīng)統(tǒng)一問題，國民經(jīng)濟很快得到恢復(fù)，在這個基礎(chǔ)上進行了大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)�？康氖鞘裁�？靠的是馬克思主義，是社會主義。人們說，你們搞什么社會主義！我們說，中國搞資本主義不行，必須搞社會主義。如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。所以，我們多次重申，要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路，但是，馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。
鄧小平上述綱領(lǐng)性回答，簡明而有說服力地闡述了堅持馬克思主義、堅持社會主義的精神實質(zhì)，為中國特色社會主義理論體系拉開了序幕和前言。
糾正歷史的曲折和“文革”的失誤，歷史選擇鄧小平擔(dān)當(dāng)撥亂反正、重新高舉毛澤東思想旗幟的重任。歷史充分證明，自十一屆三中全會以來，我們黨依靠人民進行了改革開放的偉大革命，經(jīng)過艱辛探索，形成黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，堅持全方位對外開放，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得舉世矚目的偉大成就。但是中國建設(shè)社會主義也有自己的特點，前有毛澤東等開辟的新民主主義革命和社會主義改造作準備和鋪墊，后有鄧小平等在繼承毛澤東思想基礎(chǔ)上提出的有中國特色的社會主義理論繼續(xù)開拓前進。我們黨有九十一年的歷史，全國執(zhí)政六十三年，改革開放三十四年，前后近百年的歷史經(jīng)驗告訴我們：繼往開來既必須堅持和繼承科學(xué)社會主義的基本原理，同時又必須結(jié)合中國國情有所創(chuàng)新和發(fā)展，必須把矛盾的共性和個性結(jié)合起來，把馬克思主義和科學(xué)社會主義基本原理與怎樣對待馬克思主義、怎樣建設(shè)社會主義結(jié)合起來，才能總結(jié)出最寶貴最根本的經(jīng)驗。
鄧小平理論是由黨的十五大通過的全黨指導(dǎo)思想，也是歷史選擇的必然結(jié)果。隨后的歷史表明，中國特色社會主義理論體系是在實踐中逐步形成的，是由鄧小平理論開創(chuàng)、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想相繼組成的科學(xué)體系。
說它是科學(xué)體系，不僅為隨后黨的代表大會所確認，而且也為實踐解決當(dāng)代建設(shè)社會主義的一系列重大問題所驗證。
首先這一理論體系旗幟鮮明地堅持社會主義的根本制度，堅持在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，為黨和國家提供根本的制度化保障。
從各種制度化到各種體制既一脈相承、又順應(yīng)時代潮流和我國國情，有利于調(diào)動人民群眾和各方面的積極性，有利于促進社會公平正義，有利于集中力量辦大事，有效應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，歸根到底有利于維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一�？傊�，我們是共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家，一切依靠國家政權(quán)建設(shè)和黨的建設(shè)制度化。
總結(jié)我們的經(jīng)驗，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。這是中國特色社會主義理論的一個根本結(jié)論，也是貫穿于鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之中的根本觀點、根本方法。加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，清醒認識當(dāng)今世情、國情的變化至關(guān)重要。從科學(xué)發(fā)展觀的高度出發(fā)，我們黨面臨著新的考驗和新的危險。新的考驗是執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗；新的危險是精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險�？简灪臀ｋU，都將是長期的、復(fù)雜的、嚴峻的。這是在任何情況下都不能忽視的。
我們黨是一個有近百年歷史的黨，擔(dān)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)是一個在十幾億人口的大國執(zhí)政治國。人民的黨擁有全面的獨創(chuàng)性優(yōu)勢、傳統(tǒng)和豐富的經(jīng)驗。這些都需要人民把它發(fā)揮好：其一，要發(fā)揮好巨大的理論優(yōu)勢，始終堅持正確的前進方向，堅持用中國化的馬克思主義武裝全黨；其二，要發(fā)揮好巨大的政治優(yōu)勢，堅持獨立自主、自力更生的奮斗精神；其三，要發(fā)揮好巨大的組織優(yōu)勢，集中全國優(yōu)秀人才，發(fā)揮強大的組織動員力；其四要堅持發(fā)揮制度優(yōu)勢，密切聯(lián)系群眾，一切體現(xiàn)人民的意志利益和愿望�？傊l(fā)揮好這些優(yōu)勢去開創(chuàng)更加美好的未來。
“居安思�！焙途攀荒杲h歷史經(jīng)驗證明，理論上的成熟是政治上堅實的基礎(chǔ)，理論上的與時俱進是行動上銳意進取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。在新的歷史條件下，加強黨的先進性、純潔性建設(shè)，弘揚巴黎公社的公仆精神，不僅是中國特色社會主義理論體系的關(guān)鍵和重中之重，也是提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平、建設(shè)好管理好一個有幾千萬黨員的大黨，建設(shè)好馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推進黨的制度化建設(shè)的重大舉措和長遠方針。要在全體黨員和干部中樹立學(xué)習(xí)精神、特別是學(xué)習(xí)馬克思主義的首創(chuàng)精神，把學(xué)習(xí)作為一種精神追求；樹立以人為本、執(zhí)政為民的理念，把人民放在心中最高的位置，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中。正如胡錦濤同志在建黨九十周年大會上深情地說過這樣一段話：“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會把我們當(dāng)親人�！彼终f：“人民是真正的英雄，這一點我們永遠不能忘記。”
改革開放是中國特色社會主義理論的標(biāo)志性工程，是直接關(guān)系到突現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大革命，是在新的歷史起點上推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，把中國特色社會主義理論全面推進的歷史使命。
以改革開放之初為歷史的新起點，中國已躍升為全球第二大經(jīng)濟體，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值邁上四千美元新臺階。黨中央以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)陸續(xù)推出一系列謀劃長遠的決策部署，社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得了新的成就，歷史作了有力的驗證。這說明改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防全面推進，中國特色社會主義事業(yè)續(xù)寫了新的篇章。一頁又一頁的歷史記錄，即使通過大事記的形式記錄下來，也決非幾厚冊能夠完成的。這當(dāng)然更不是這本書和篇幅有限的“前言”所能解決的。我們還是通過最概括的辦法，從初級階段的基本路線上點出全黨堅持路線不變，和社會政治穩(wěn)定這兩條。未來的九年，我們將迎來中國共產(chǎn)黨的百年華誕。光陰似箭，我們將在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度，思想理論建設(shè)更為領(lǐng)先，旗幟更為鮮明，目標(biāo)更為明確，道路更為具體，理論體系更為完備，馬克思主義中國化、時代化、大眾化必將結(jié)出更多使人振奮的新成果。
作為本書的《前言》，我還想就成書的有關(guān)問題做幾句必要的交代。
其一，書中的十個問題是我同有關(guān)作者和出版社的編輯同志共同商定的，是針對讀者經(jīng)常提出的有關(guān)輿論形成的。其間并無必然聯(lián)系，更談不上什么體系。
其二，每個問題的提出，解釋這些問題的思路和論斷，都是由各章作者根據(jù)自己的理解作出的，是作者思考和研究的結(jié)果，也僅僅是供廣大讀者了解中國情況的一點參考。
其三，主編尊重各章作者的基本觀點，不作改動。但為了話語上理解的方便，文字上有少量的改動。
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