所謂捷徑就是把復(fù)雜的問題簡單化，使無規(guī)則的變化有章可循，形成層次清晰的操作方法。本書正是尊重易學(xué)原有的思維方式和邏輯特點，從易學(xué)的起源中發(fā)現(xiàn)了周易以及傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，使繁雜的邏輯變?yōu)楸硎銮逦囊?guī)律學(xué)說，然后以簡潔的程式應(yīng)用于具體的預(yù)測實踐活動。
這種溯本求源，主次分明的思維方式不僅可以使大家迅速領(lǐng)悟周易預(yù)測的奧秘，更能全面領(lǐng)悟易學(xué)的內(nèi)涵，以及人生的意義。
作者簡介：
朱東方
泰學(xué)·曾仕強易友會總編
海南省中華易經(jīng)文化研究會理事
棗莊市易經(jīng)研究學(xué)會副秘書長研究方向與作品
易象預(yù)測學(xué)
易象環(huán)境學(xué)
干支自然屬性研究
經(jīng)濟(jì)策劃研究
目錄：
[上篇]易學(xué)的本源
第一章易的基礎(chǔ)
第一節(jié)伏羲對天、地、人關(guān)系的探索
第二節(jié)天、地、人的關(guān)系
第三節(jié)“天人合一”是“易”的基礎(chǔ)
第二章易的主線
第一節(jié)主線一——觀物取象的觀念
第二節(jié)主線二——陰陽對立統(tǒng)一規(guī)律
第三章易之德
第一節(jié)孔子之“德”與啟迪
第二節(jié)預(yù)測機(jī)理與方法探究
第三節(jié)易的回歸與學(xué)習(xí)方法
[中篇]易學(xué)的規(guī)律
第四章八卦之象
第一節(jié)乾為天[上篇]易學(xué)的本源
第一章易的基礎(chǔ)
第一節(jié)伏羲對天、地、人關(guān)系的探索
第二節(jié)天、地、人的關(guān)系
第三節(jié)“天人合一”是“易”的基礎(chǔ)
第二章易的主線
第一節(jié)主線一——觀物取象的觀念
第二節(jié)主線二——陰陽對立統(tǒng)一規(guī)律
第三章易之德
第一節(jié)孔子之“德”與啟迪
第二節(jié)預(yù)測機(jī)理與方法探究
第三節(jié)易的回歸與學(xué)習(xí)方法
[中篇]易學(xué)的規(guī)律
第四章八卦之象
第一節(jié)乾為天
第二節(jié)坤為地
第三節(jié)震為雷
第四節(jié)巽為風(fēng)
第五節(jié)坎為水
第六節(jié)離為火
第七節(jié)艮為山
第八節(jié)兌為澤
第五章五行干支體系
第一節(jié)八卦的能量探索——五行
第二節(jié)八卦與五行
第三節(jié)干支與五行
第四節(jié)五行作用關(guān)系
第五節(jié)八卦能量的靜態(tài)分析
第六節(jié)八卦能量的動態(tài)分析
第六章易象的規(guī)律
第一節(jié)六畫之象
第二節(jié)方位之象
第三節(jié)象形之象
第四節(jié)爻位之象
第五節(jié)反對之象
第六節(jié)互體之象
[下篇]易學(xué)的應(yīng)用
第七章易象起卦法
第一節(jié)先天起卦法
第二節(jié)后天起卦法
第三節(jié)起卦方法拓展
第八章易象預(yù)測法
第一節(jié)易象預(yù)測程式
第二節(jié)易象預(yù)測的基本思路
第三節(jié)易象的分類預(yù)測
第四節(jié)易象預(yù)測的擴(kuò)展
第九章預(yù)測的延伸
第一節(jié)易象策劃的基本思路
第二節(jié)天時的策劃
第三節(jié)地利的策劃
第四節(jié)人和的策劃
附錄：萬物類象
后記俗話說：“站得高，才能看得遠(yuǎn)。”
“易”有著幾千年的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的本源與主脈，但“易”的發(fā)端卻源于對宇宙本源的探究。幾千年前，伏羲老人把目光投向宇宙的最深處，用
“卦”探究人與自然的關(guān)系。
地球是宇宙的產(chǎn)物，人類的發(fā)展要受到天、地的作用與影響，這是“易”對世界的基本認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，文王探討人與社會的關(guān)系，并用文字對“卦”進(jìn)
行描述，形成了周易；孔子用“德”感悟人心，完成對人生的探索。
同樣，就事論事解決不了易學(xué)問題，要真正理解“易”，首先要尊重原有的思維方式和邏輯特點，用俯視的角度來探究。照本宣科與故弄玄虛，也只能成為
學(xué)究或術(shù)士，而真正的易是象、數(shù)、理三位一體的。
這是一本關(guān)于周易預(yù)測的書，如果說它的特點，就是從本源入手，用陰陽思維看待預(yù)測的功用，找到預(yù)測的捷徑與人生的真諦。
一、預(yù)測的基礎(chǔ)
預(yù)測是對規(guī)律的認(rèn)識，有規(guī)律才可能推理。宇宙、社會發(fā)展有規(guī)律嗎？
伏羲發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律與天體運行驚人的一致性，社會原來是宇宙大世界的一個縮影，自然規(guī)律與天體運行有著驚人的一致性，這種思想被稱為“天人合一”。世界萬物都按照“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”的方式在運行，六十四卦是事物發(fā)展的六十四種變化可能性的描述，而且人與自然、社會存
在著相應(yīng)與交感。伏羲用陰陽符號來表達(dá)，每一個卦象是其中的一個片段，代表事物發(fā)展的各種變化。
也就是說：宇宙萬物=伏羲八卦（符號）=六十四卦（符號）=周易。
這樣看來，周易從表面看是一部占卜用書，其實質(zhì)是通過“語言”，把卦象、卦爻、爻與爻之間的關(guān)系表達(dá)出來，完成對人類與自然、社會交叉進(jìn)行思
考，成為樸素的宇宙全息論，對我國古代的哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理、政治等自然和人文科學(xué)起到深刻廣泛的影響，成為“大道之源”與易學(xué)的基礎(chǔ)。
在天人合一的前提下，自然的變遷就有著特有的規(guī)律，易學(xué)的預(yù)測就可以模擬自然的運行軌跡，探討氣象變化潮起潮落。當(dāng)然，社會、人類與思想也一定有
規(guī)律性。
有了天人合一的思想，預(yù)測也就有了基礎(chǔ)�！�
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