懷特海的哲學是一種高級的后現代主義，它既保留了與現代思想有關的那些顯然進步的東西，又批判了現代哲學中某些根本的本體論和認識論前提。它的認識論反對感官感知是首位的；它的本體論以具有內在價值和內部關系的事件取代了物質實體；這些觀點都立足于現代科學的堅實基礎�！稇烟睾５牧眍惡蟋F代哲學》就是對他作品的一個分析。
《懷特海的另類后現代哲學》作者大衛(wèi)·雷·格里芬以“泛經驗主義”一語來總結懷特海的哲學，這是他最獨到的地方。懷特海的后現代哲學之所以“另類”，也正在于此。
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中譯者序導言第一部分 作為后現代哲學的懷特海哲學第一章 作為后現代哲學的懷特海哲學 把懷特海的哲學稱為”后現代的” 關于形而上學和理性的問題 中譯者序導言第一部分作為后現代哲學的懷特海哲學第一章作為后現代哲學的懷特海哲學把懷特海的哲學稱為”后現代的”關于形而上學和理性的問題克服成問題的現代設想規(guī)范價值懷特海對規(guī)范和科學主義的看法自由懷特海的哲學和后現代主義的主要形象第二章懷特海的哲學與啟蒙運動歷史背景中的啟蒙運動法律一機械的運動何以取勝?過程哲學和啟蒙思想認識論的自然主義經驗主義理性主義個體主義對普遍真理和價值的信念對進步的信念結論第二部分懷特海論意識，生態(tài)，真理，時間以及倫理第三章作為主觀形式的意識：不含二元論的交互作用論衡量一種意識理論是否充分的標準二元論和唯物論的不充分之處懷特海的泛經驗主義懷特海如何解釋我們關于意識的硬內核常識假設把意識視為主觀形式的學說它的意義及重要性第四章懷特海的深生態(tài)世界觀：摒除了無實用性的平等主義深生態(tài)學雙方對立的看法克服表面的對立內在價值廢止“空洞實際物”具有組織二重性的泛經驗主義內在關系作為群集的持續(xù)個體作為影響的因果關系兩種存在方式，兩種價值類型生態(tài)的自我二元論錯覺的根源懷特海論同感的知覺一種生態(tài)的神性生態(tài)平等主義內在價值和固有價值固有價值的平等結論第五章真實即符合，知識即對話：不含相關主義的多元論真實即符合：一種硬內核常識的觀念認為真實即符合的觀點難以理解的那種批評意見以唯物論為前提的批評意見基于無神論的批評意見認為符合論的真實觀是反多元論的那種主張知識即對話認知相對主義普遍適用的實質標準結論第六章物理學中的時間與我們生命中的時間：克服誤置具體性引言被經歷的時間之三大特色有一種主張斷言物理學支持時間的非實在性非時間論極端還原論的非時間論非時間論所存在的問題常識的理由反駁對時間的空間化時間論一非時間論的二元論弗雷澤的出現論二元論弗雷澤出現論二元論中的問題含有自相矛盾的諸問題時間的依賴經驗的性質泛經驗主義的泛時間論作為實際事態(tài)的實際實有作為經驗事態(tài)的實際事態(tài)泛經驗主義和原子時間混沌時間結論第七章懷特海及道德理論中的危機：摒除了他治的有神論倫理觀現代使命和自主的倫理觀現代哲學不能說明道德的客觀性伯納德·威廉斯不能提供道德動機宗教視角意見越來越趨向一致回歸到有神論的倫理學是可能的嗎數學哲學能是自治的嗎?柏拉圖的難題貝納塞拉夫和哥德爾難題拉默爾的道德實在論不可或缺的觀點懷特海論上帝和道德理想結論第三部分懷特海有神論的前后一致性第八章相對論物理學與懷特海的有神論：克服表面的沖突哈茨霍恩的窘境該問題一種可能的解決方案上帝與世界同步結論第九章懷特海的有神論：對南樂山批評的回應本體論的問題上帝在世界的存在及活動世界與上帝的關系群集論的上帝觀是前后一致的附錄懷特海的主觀主義原理：從笛卡兒到泛經驗主義對主觀主義原理的各種定義羅式和林式解釋格式解釋史式一格式解釋對困難段落的解釋結論索引
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