本書分為《論語要略》、《孟子要略》、《大學(xué)中庸釋義》三部分。以《四書》為目，對其進行闡釋與發(fā)揮。將《論》、《孟》裁為要略，分門別類，並為《學(xué)》、《庸》釋義，備列全文，此作意作法有別於先儒，有助於學(xué)者把握書中要領(lǐng)，體悟篇中宏旨。
作者簡介：
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學(xué)后自學(xué)，并任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國文講師，后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)等學(xué)校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學(xué)術(shù)著作六十余種。
目錄：
例言
論語要略
第一章序說
一《論語》之編輯者及其年代
二《論語》之真?zhèn)?br> 三《論語》之內(nèi)容及其價值
四《論語》之讀法及本要略編纂之體例
五《論語》之注釋書關(guān)系書及本要略參考之材料
第二章孔子之事跡
一孔子之先世
二孔子之誕生及幼時
三孔子之少年
四孔子往齊
五孔子返魯例言
論語要略
第一章序說
一《論語》之編輯者及其年代
二《論語》之真?zhèn)?br/> 三《論語》之內(nèi)容及其價值
四《論語》之讀法及本要略編纂之體例
五《論語》之注釋書關(guān)系書及本要略參考之材料
第二章孔子之事跡
一孔子之先世
二孔子之誕生及幼時
三孔子之少年
四孔子往齊
五孔子返魯
六孔子適衛(wèi)
七孔子過宋
八孔子南游陳蔡
九隱者之譏
一○孔子自衛(wèi)返魯
一一孔子之慨嘆
一二孔子之卒
一三孔子年表
第三章孔子之日常生活
一平居之氣象
二哀樂之情感
三日常之談?wù)?br/> 四應(yīng)事之態(tài)度
第四章孔子人格之概觀
一弟子之誦贊
二孔子之自述
第五章孔子之學(xué)說
一論仁
二論直
三論忠恕
四論忠信
五論禮
六論道
七論君子
八論學(xué)
第六章孑L子之弟子
一姓名籍貫?zāi)挲g
二品題事略
孟子要略
弁言
第一章孟子傳略
[附]孟子年譜
第二章孟子對于當(dāng)時政治之主張
[附]孟子之政治思想
第三章孟子對同時學(xué)者之評論
一論許行并耕之說不可行
二論白圭二十稅一為貉道
三論陳仲子苦行為不能充其類
四論夷之愛無差等之說為二本
五論宋輊以利害說時君之不當(dāng)
六與淳于髡辨禮
七與淳于髡辨仁
八答任人問禮
九與告子辨性
一○答孟季子問義內(nèi)
[附]孟子對于當(dāng)時從事政治活動者之批評
第四章孟子與門弟子對于士生活之討論
第五章孟子之性善論
第六章孟子之修養(yǎng)論
第七章孟子尚論古先圣哲及自道為學(xué)要領(lǐng)
大學(xué)中庸釋義
例言
一宋朱熹《大學(xué)章句》
[附]朱熹《大學(xué)章句》序
二大學(xué)古本
[附一]明王守仁《大學(xué)古本》序
[附二]王守仁《大學(xué)問》
三朱熹《中庸章句》
[附]朱熹《中庸章句》序當(dāng)二千五百年前社會之情形，與今日絕相懸殊者，厥有一端，日“貴族階級之存在”是已。于斯時也，社會有顯相分別之兩階級，一日“貴族”，一日“平民”。天子諸侯公卿大夫，凡社會中之握政權(quán)者，莫不由貴族世襲；而平民則僅為貴族之仆役，平居則授田耕牧以奉養(yǎng)其上，有事則賦甲從戎以捍御其敵。在二千五百年前之人類，蓋有層層同定之階級，其權(quán)利義務(wù)，即視其階級之等差而不同。而當(dāng)時亦咸以此為當(dāng)然之現(xiàn)象，莫有悟其非者。及至孔子之時，貴族階級已將次崩壞，諸侯上僭于天子，卿大夫上僭于諸侯，陪臣亦上僭于卿大夫。蓋貴族階級之自身，已不能自守其階級之制限，甚至于臣弒其君，子弒其父，亂臣賊子不絕跡，而貴族階級之自身，從此大亂。因貴族階級之?dāng)_亂，而平民受其殃禍�？鬃由∑鋾r，其先世蓋亦貴族之苗裔，早年即好學(xué)不倦，于從來貴族階級一切制度禮樂，均所曉習(xí)。概其時貴族之驕奢淫亂，而憂其不可久；感平民之困苦憔悴，而思有以拯之。于是始倡為“君君臣臣父父子子”“正名”“復(fù)禮”之主張。以為使貴族階級能一一恢復(fù)其從前相傳之制度而恪守之，使諸侯尊其天子，卿大夫尊其諸侯，陪臣尊其卿大夫，則貴族之?dāng)_亂可以平息。為貴族者既可以長享其福利，而為平民者，亦得脫出于當(dāng)時之禍殃，而安度其耕牧事上之生活。此孔子之理想，所畢生竭力以趨赴者也。然孔子自身，其在當(dāng)時，則一貴族階級中墮落之平民也。夫既為平民，則僅當(dāng)依奉貴族之意志，而盡力以供役使；此當(dāng)時人類所認(rèn)為天經(jīng)地義之大道也。而孑L子顧不然�？鬃右砸黄矫�，而出頭批評貴族之生活，而欲加之以矯正�？鬃尤眨骸疤煜掠械�，則庶人不議�！泵髌湟嗖坏靡岩�。然而從此乃招貴族之忌，奔走天下，棲棲皇皇，迄無寧止。削跡于宋，絕食于陳蔡，歷人世之艱辛困阨，而其志不少變。
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