在西方文學(xué)領(lǐng)域，“垮掉的一代”被視為后現(xiàn)代主義文學(xué)的分支，也是美國文學(xué)史上的重要流派之一。在與美國正統(tǒng)社會的文化抗?fàn)幹校摿髋傻闹T多作家從佛教中吸取資源，將“垮掉”文化與佛教相結(jié)合。杰克·凱魯亞克就是一個典型代表。
《轉(zhuǎn)瞬即逝的蓮花（杰克·凱魯亞克與佛教）》主要以《達(dá)摩流浪者》為例，兼及凱魯亞克的其他重要著作，結(jié)合美國20世紀(jì)50年代的社會、文化背景及當(dāng)時美國佛教的發(fā)展?fàn)顩r，對凱魯亞克與佛教的關(guān)系進(jìn)行了較為深入的研究。
作者簡介：
鄧建新，女，河北易縣人，哲學(xué)博士，中央民族大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)、西方佛教文化。主要學(xué)術(shù)成果：專著：《章嘉呼圖克圖研究》；論文：《從〈達(dá)摩流浪者〉看“垮掉的一代”作家對佛教的接受與誤讀》、《佛教在西方的“前世”與“今生”》、《19世紀(jì)美國的華工及其佛教信仰》等。
目錄：
序
導(dǎo)言
第一章“垮掉的一代”、佛教在美國的傳播與凱魯亞克
第一節(jié)20世紀(jì)50年代的美國與“垮掉的一代”
一20世紀(jì)50年代美國的政治、經(jīng)濟(jì)與文化
二“垮掉”及“垮掉的一代”
第二節(jié)佛教在美國的傳播歷程
一早期傳播
二鈴木大拙的貢獻(xiàn)
三沃茨的努力
第三節(jié)凱魯亞克的生平與主要著作
第四節(jié)凱魯亞克信仰佛教的原因
一精神的需求
二事業(yè)的挫折
三婚戀的失敗序
導(dǎo)言
第一章 “垮掉的一代”、佛教在美國的傳播與凱魯亞克
第一節(jié) 20世紀(jì)50年代的美國與“垮掉的一代”
一 20世紀(jì)50年代美國的政治、經(jīng)濟(jì)與文化
二 “垮掉”及“垮掉的一代”
第二節(jié) 佛教在美國的傳播歷程
一 早期傳播
二 鈴木大拙的貢獻(xiàn)
三 沃茨的努力
第三節(jié) 凱魯亞克的生平與主要著作
第四節(jié) 凱魯亞克信仰佛教的原因
一 精神的需求
二 事業(yè)的挫折
三 婚戀的失敗
第五節(jié) 凱魯亞克信仰佛教的過程
第二章 《達(dá)摩流浪者》中的佛教（上）
第一節(jié) 《達(dá)摩流浪者》的創(chuàng)作緣起、主要內(nèi)容及特點
一 創(chuàng)作緣起
二 主要內(nèi)容
三 特點
第二節(jié) 書名的意蘊、布施老流浪者與悟“空”
一 書名的意蘊
二 布施老流浪者
三 悟“空”
第三節(jié) 初識賈菲及六畫廊之夜
一 初識賈菲
二 六畫廊之夜
第四節(jié) 寒山、寒山詩及龍安寺石庭
一 寒山
二 寒山詩
三 龍安寺石庭
第五節(jié) 縱欲：以雅雍的名義
一 “雅雍”
二 密教簡介
三 藏傳佛教簡介
四 賈菲“雅雍”的實質(zhì)
五 史密斯為“雅雍”的辯護(hù)
第六節(jié) 馬特霍恩峰之行的“參學(xué)”
一 眾生、輪回與業(yè)報
二 歐若拉與阿彌陀佛
三 曼荼羅
四 俳句
五 無念及禱告詞
六 念珠與三身
七 佛性
第三章 《達(dá)摩流浪者》中的佛教（下）
第一節(jié) 登山后的“參禪”
一 大梅法常
二 白隱慧鶴
三 對美國的批判
第二節(jié) 在家的“覺悟”
一 回家之旅
二 在家的修行與“覺悟”
第三節(jié) 重返加州“論道”
一 重返加州之旅
二 重逢
三 公案
四 十牛圖
五 狂歡
六 穆爾森林之旅
七 離別
第四節(jié) 孤獨峰之夢
第四章 凱魯亞克與佛教的關(guān)系
第一節(jié) 佛教對凱魯亞克文學(xué)創(chuàng)作的影響
一 主題的深化
二 題材的擴(kuò)展
三 體裁的豐富
四 方法的創(chuàng)新
第二節(jié) 佛教對凱魯亞克本人的影響
一 心靈的撫慰
二 人生的目標(biāo)
第三節(jié) 凱魯亞克對佛教傳播的貢獻(xiàn)
一 “垮掉的一代”的佛教代言人
二 佛教實踐者
三 佛教傳播者
第四節(jié) 垮掉型佛教：凱魯亞克的佛教
一 垮掉禪
二 垮掉型佛教
第五章 凱魯亞克放棄佛教的原因
第一節(jié) 并不堅定的佛教信仰
一 佛教信仰不堅定的原因
二 佛教信仰不堅定的后果
第二節(jié) 天主教信仰的影響
一 故鄉(xiāng)濃厚的天主教氛圍
二 母親虔誠的天主教信仰
第三節(jié) 無法承受的聲名之累
一 身份被誤解
二 “垮掉”的含義被“歪曲”
三 寫作技巧不被承認(rèn)
結(jié)語
附錄一 專有詞匯英漢對照表
附錄二 專有詞匯漢英對照表
參考文獻(xiàn)
后記
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