本書將尼采對(duì)蘇格拉底的關(guān)注視為尼采的“核心關(guān)切”一一尼采曾認(rèn)為，柏拉圖在精神上的競(jìng)賽對(duì)手是荷馬，本書作者則認(rèn)為，尼采在精神上的競(jìng)賽對(duì)手是蘇格拉底。由于蘇格拉底與柏拉圖無法分開，尼采的競(jìng)賽對(duì)手也可以說是柏拉圖。本書按照尼采著作的先后順序，逐一細(xì)究尼采對(duì)蘇格拉底的關(guān)注，以此展開對(duì)尼采與蘇格拉底[柏拉圖]的精神競(jìng)賽的考察。施特勞斯曾說，在蘇格拉底身上，哲人的瘋狂和節(jié)制結(jié)合得完美無比一一這也等于是對(duì)柏拉圖的贊美。本書作者的結(jié)論是，在尼采身上，哲人的瘋狂有余而節(jié)制不足。就哲學(xué)寫作而言，尼采不及柏拉圖的地方也在于此，盡管尼采在寫作時(shí)用的面具比柏拉圖還多。
目錄：
中譯本說明(劉小楓)
致謝
一導(dǎo)論
二《肅劇的誕生》及尼采早期論希臘人作品中的蘇格拉底
背景
展示
尼采自我批判
《肅劇的誕生》標(biāo)新立異
尼采的蘇格拉底
尼采美學(xué)反對(duì)審美蘇格拉底主義
肅劇世界觀反對(duì)理論世界觀
藝術(shù)家哲人
三尼采的蘇格拉底觀
——從《不合時(shí)代的沉思》到《快樂的科學(xué)》
《不合時(shí)代的沉思》中譯本說明(劉小楓)致謝一導(dǎo)論二《肅劇的誕生》及尼采早期論希臘人作品中的蘇格拉底背景展示尼采自我批判《肅劇的誕生》標(biāo)新立異尼采的蘇格拉底尼采美學(xué)反對(duì)審美蘇格拉底主義肅劇世界觀反對(duì)理論世界觀藝術(shù)家哲人三尼采的蘇格拉底觀——從《不合時(shí)代的沉思》到《快樂的科學(xué)》《不合時(shí)代的沉思》中期尼采《人性，太人性的》卷一《人性，太人性的》卷二，第一編《人性，太人性的》卷二，第二編《朝霞》《快樂的科學(xué)》1～4卷四尼采最后階段描述的蘇格拉底《快樂的科學(xué)》卷5《善惡的彼岸》《論道德的譜系》《瓦格納個(gè)案》《偶像的黃昏》：一般背景《偶像的黃昏》：格言式文體和結(jié)構(gòu)《偶像的黃昏》：蘇格拉底問題《偶像的黃昏》：論證的結(jié)論《敵基督》《瞧這個(gè)人》《權(quán)力意志》五尼采眼中的蘇格拉底：結(jié)論誰是尼采的扎拉圖斯特拉?扎拉圖斯特拉針對(duì)蘇格拉底扎拉圖斯特拉的教導(dǎo)針對(duì)蘇格拉底的教導(dǎo)尼采和蘇格拉底：結(jié)論參考文獻(xiàn)
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