棒喝是禪宗主要和常用的截流方式，被稱為“激箭禪道”。棒喝的作用在于對(duì)思維進(jìn)行強(qiáng)暴式的“逼拶”。禪師們的機(jī)鋒棒喝，大多怪誕且不近情理，常常本來就是思維的陷阱，而它們也最能檢驗(yàn)禪師的境界和悟性。馮學(xué)成編著的《棒喝截流》敘述了禪宗五宗七家的大致情況，并詳細(xì)闡述了日用生活皆是禪，是一本了解禪宗的入門讀物。
作者簡(jiǎn)介：
馮學(xué)成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油當(dāng)知青期間，認(rèn)識(shí)了著名的海燈法師。經(jīng)其舉薦，往參本光法師，后來更歷參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到當(dāng)代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來，馮學(xué)成居士于眾多高明中殷勤參叩，飽覽經(jīng)史，深入禪觀，從此意氣風(fēng)發(fā)，自在出入于儒學(xué)之正大、佛學(xué)之精微和道學(xué)之幽玄間。1992年起，先后在四川省佛學(xué)院、四川尼眾佛學(xué)院、云門佛學(xué)院、河或匕省佛學(xué)院任教，往來于四川、廣東、河北和湖北等地講學(xué)。近幾年在其開辦的“龍江書院”開講了大學(xué)、中庸、論語、易經(jīng)、老子、莊子等講座，旨在以國學(xué)為本，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。曾出版禪宗等方面的著作二十余部。
目錄：
總導(dǎo)言
2008年再版前言
引言
——從“一從大地起風(fēng)雷”說起
一、向上一路
——精神和生命的妙高峰
(一)一粒豌豆的歷程
(二)眾說紛紜話成佛
(三)不畏浮云遮望眼
(四)不可言說的“向上一路”
二、棒喝截流
——理性和認(rèn)識(shí)的斷頭臺(tái)
(一)理性和認(rèn)識(shí)的空間軌道
(二)別有天地非人間
——認(rèn)識(shí)的多層結(jié)構(gòu)總導(dǎo)言
2008年再版前言
引言
——從“一從大地起風(fēng)雷”說起
一、向上一路
——精神和生命的妙高峰
(一)一粒豌豆的歷程
(二)眾說紛紜話成佛
(三)不畏浮云遮望眼
(四)不可言說的“向上一路”
二、棒喝截流
——理性和認(rèn)識(shí)的斷頭臺(tái)
(一)理性和認(rèn)識(shí)的空間軌道
(二)別有天地非人間
——認(rèn)識(shí)的多層結(jié)構(gòu)
(三)香象過河，截流而過
(四)佛來亦打、祖來亦打及諸宗禪味
三、機(jī)鋒轉(zhuǎn)語
——對(duì)禪境“死活”的檢驗(yàn)
(一)天性人也，人心機(jī)也
(二)九十六轉(zhuǎn)語與坐脫立亡
(三)棒下無生忍，臨機(jī)不讓師
(四)面對(duì)“臘月三十日”的轉(zhuǎn)語
四、自家寶藏
——頓悟成佛的依據(jù)
(一)正法眼藏和自性菩提
(二)“我無一切心，何用一切法”
(三)騎牛覓牛和海里挖渠
(四)頓悟也是多余的嗎?
五、曲折多方(上)
——五宗七家的武器庫
(一)父唱子和、如切如磋的溈仰禪風(fēng)
(二)徹骨徹髓、透頂透底的臨濟(jì)禪風(fēng)
(三)鳥道玄路、月影蘆花的曹洞禪風(fēng)
(四)干屎橛和北斗里藏身的云門禪風(fēng)
(五)禪融華嚴(yán)、一句通關(guān)的法眼禪風(fēng)
(六)我手佛手、黃龍三關(guān)的黃龍禪風(fēng)
(七)從三腳驢到話頭禪的楊岐禪風(fēng)
六、曲折多方(下)
——試說曹洞《寶鏡三昧》
(一)全提
(二)契境
(三)體則
(四)潛用
(五)透機(jī)
(六)如法
(七)回互
(八)知權(quán)
(九)人微
(十)宗趣
(十一)權(quán)用
(十二)宗教
(十三)入化
(十四)護(hù)持
(十五)到家
七、日用提撕
——油鹽醬醋皆是禪
(一)眾里尋他千百度
(二)知識(shí)、修行、生活三部曲
(三)也談“尋思”
八、詩文禪風(fēng)
——文字禪欣賞
(一)禪詩“一線觀”
——五祖法演禪詩品析
(二)方內(nèi)方外的禪詩唱和
(三)略談《碧巖錄
后記一、向上一路
——精神和生命的妙高峰
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一杯濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
這闋《臨江仙》，是中國人所熟悉的《三國演義》的開場(chǎng)引子，在同名電視系列片中，又作為主題歌加以反復(fù)詠唱，就更為人們所熟悉。這一闋詞，是那樣地感人，并且有著一股強(qiáng)勁的力量，震撼著人們的心靈。這個(gè)力量是從哪兒來的呢?個(gè)人的情感是難以產(chǎn)生如此強(qiáng)大的力量的，因?yàn)檫@里有著歷史震蕩所發(fā)出的力量。
對(duì)于歷史，人們總有一種特殊的感覺，譬如到天安門，游故宮，在那里得到的感覺和情調(diào)，必然會(huì)與游三峽、西湖或黃山、泰山有相當(dāng)?shù)牟煌那罢咚玫降氖菤v史的感覺和情調(diào)，而從后者得到的多是自然風(fēng)光的感覺和情調(diào)。人們對(duì)于歷史的感覺，總是更沉重、更感人，因?yàn)闅v史本身就是一個(gè)大時(shí)間、大空間的社會(huì)興衰史。
《三國演義》的這闋《臨江仙》，對(duì)歷史的感覺是真實(shí)的，因?yàn)闅v史的主旋律就是“變”，或者叫“發(fā)展”。在人類社會(huì)這個(gè)舞臺(tái)上，許多杰出的人物來來去去，而眾多的人則在默默無聞中如長(zhǎng)江之水一樣被傾瀉到大海之中。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，英雄人物尚且被無情的江水淘盡，何況一般的民眾。這里傳達(dá)出來的信息，用佛教的話來說就是“空”。對(duì)于這個(gè)“空”有真實(shí)準(zhǔn)確的把握，在禪宗來說，就是禪——當(dāng)然，這是僅從某種感覺而言的。
歷史是發(fā)展和變化的，永遠(yuǎn)都有新的東西在前頭。人的意識(shí)形態(tài)也是發(fā)展和變化的，永遠(yuǎn)有新的東西在涌出。人類從開初以來，就有著對(duì)真善美的執(zhí)著追求，有著對(duì)真理的執(zhí)著追求。但真善美和真理，老是如同地平線一樣，人們不斷地前進(jìn)，不斷地接近它，但卻永遠(yuǎn)保持著那不變的、可望而不可即的距離。
認(rèn)識(shí)是沒有止境的。
歷史是沒有止境的。
宇宙是沒有止境的。
面對(duì)這一切，任何具體的個(gè)人、社會(huì)和時(shí)代所表現(xiàn)的智慧和力量都是有限的，因?yàn)楫吘惯�有超越“今天”的那個(gè)“明天”啊!盡管許多人不甘心于此，他們想在“現(xiàn)在”的感覺中體驗(yàn)到永恒和絕對(duì)的真理，他們想在“現(xiàn)在”中超越時(shí)間和空間的限制，把自己的生命和精神置于最高的層次�！�
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