《當(dāng)代中國人文大系：人活動的效率（修訂版）》是郭湛的博士論文《人活動的效率》（北京，人民出版社，1990）的修訂版，在原書八章基礎(chǔ)上增加到十二章。作者從馬克思主義唯物史觀的立場討論人類活動的效率問題，認(rèn)為在人類活動中存在著不懈的效率追求。為了有效地滿足人們多方面的、日益增長的需要，人們必然要求自己活動本身的有效性，追求更高的活動效率。這種效率是人的活動的有效性的比率，具有綜合性和歷史性�！懂�(dāng)代中國人文大系：人活動的效率（修訂版）》考察了制約人活動效率的因素，包括活動的主體、客體、中介和制約因素系統(tǒng)，特別是人的活動方式對于活動效率的決定性作用。書中討論了人的活動效率的規(guī)律性，以及節(jié)奏和速度、有序和無序、分工和協(xié)作、壓力和競爭、效能和效益等與效率的關(guān)系，分析了實踐和思維的有效性的實現(xiàn)及其偏差的矯正，并論述了認(rèn)識的效率意義、認(rèn)識的進步與效率的關(guān)系。最后，探究了人的活動效率觀念，強調(diào)全面的活動效率觀念對于中國社會發(fā)展的重要作用。
作者簡介：
郭湛，1945年生，哲學(xué)博士，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向為認(rèn)識論、歷史觀和文化觀。曾任《中國人民大學(xué)學(xué)報》主編，現(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部社會科學(xué)委員會哲學(xué)學(xué)部委員、學(xué)部秘書處秘書長，中國辯證唯物主義研究會副會長、認(rèn)識論研究分會會長。主要著作和教材有《中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》（主編之一，1990）、《人活動的效率》（1990）、《思維世界導(dǎo)論——關(guān)于思維的認(rèn)識論考察》（主編之一，1992）、《哲學(xué)與社會》（2000）、《主體性哲學(xué)——人的存在及其意義》（2002）、《哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)》（主編，2003）、《馬克思主義哲學(xué)中國化教程》（第一主編，2008）、《社會公共性研究》（主編，2009）、《面向?qū)嵺`的反思》（2010）等。在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文百余篇，其中有十幾篇被《新華文摘》轉(zhuǎn)載。
目錄：
前言
序
第一章人類活動的效率追求
一、作為哲學(xué)對象的人的活動
二、活動：人存在和發(fā)展的方式
三、活動的目的和實現(xiàn)的手段
四、人類對活動效率的追求
第二章活動的展開和有效性
一、活動的過程和投入
二、活動的結(jié)果和產(chǎn)出
三、活動效果與活動效用
四、人活動的有效性及其比率
前言
序
第一章 人類活動的效率追求
一、作為哲學(xué)對象的人的活動
二、活動：人存在和發(fā)展的方式
三、活動的目的和實現(xiàn)的手段
四、人類對活動效率的追求
第二章 活動的展開和有效性
一、活動的過程和投入
二、活動的結(jié)果和產(chǎn)出
三、活動效果與活動效用
四、人活動的有效性及其比率
第三章 人的活動效率的本質(zhì)
一、效率：從物質(zhì)運動到人的活動
二、人的活動效率是個關(guān)系范疇
三、人的活動效率的綜合性
四、人的活動效率的歷史性
第四章 制約人活動效率的因素
一、活動主體
二、活動客體
三、活動中介
四、制約因素系統(tǒng)
第五章 活動方式與活動效率
一、活動方式的歷史特點
二、活動方式和效率的穩(wěn)定性
三、活動方式和效率的變動性
四、人對自己活動方式的把握
第六章 人的活動效率的規(guī)律性
一、人的活動效率關(guān)系式
二、質(zhì)與量的倍比關(guān)系
三、活動效率的經(jīng)濟原則
四、個別效率的邊際和轉(zhuǎn)移
五、人的活動效率的周期性
第七章 有關(guān)人活動效率之諸關(guān)系
一、節(jié)奏、速度與效率
二、有序、無序與效率
三、分工、協(xié)作與效率
四、壓力、競爭與效率
五、效能、效益與效率
目錄：
人活動的效率
第八章 實踐、效能、效果和反饋
一、作為人活動的客觀過程的實踐
二、效能：實踐能力的發(fā)揮程度
三、效果：實踐得出的有效結(jié)果
四、反饋：實踐運動的自動調(diào)節(jié)
五、實踐、效能、效果和反饋的循環(huán)
第九章 思維操作及其偏差的矯正
一、人的思維操作能力和工具
二、思維操作的一般過程
三、思維操作的偏差及其發(fā)現(xiàn)
四、思維操作偏差的矯正
第十章 認(rèn)識的效率與有效率的認(rèn)識
一、認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的效率意義
二、感覺能力和感覺的效率
三、理性思維的效率內(nèi)涵
四、認(rèn)識表述的效率要求
第十一章 認(rèn)識的進步與效率
一、認(rèn)識中的效率與非效率因素
二、作為認(rèn)識發(fā)展動因的效率
三、認(rèn)識進步中的效率尺度
四、人類提高認(rèn)識效率的努力
第十二章 人的活動效率觀念
一、活動效率觀念的層次性
二、哲學(xué)層次的活動效率觀念
三、活動效率觀念的歷史和現(xiàn)狀
四、出路：全面的活動效率觀念
五、結(jié)束語
參考文獻
后記
附錄一 哲學(xué)與現(xiàn)實生活
附錄二 秋日校園漫談
附錄三 學(xué)習(xí)做人、做事、做學(xué)問擺在我們面前的這部書，郭湛博士的《人活動的效率》，是一部哲學(xué)著作。把人的活動的效率作為一個哲學(xué)問題加以研究，或者說，從哲學(xué)層次的高度來研究人的活動的效率，這在我國哲學(xué)界還是第一次。因此，我相信這本著作的出版必將引起人們的極大興趣。
馬克思和恩格斯曾經(jīng)指出：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”《馬克思恩格斯選集》，3版，第1卷，152頁，北京，人民出版社，2012。，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第2卷，118～119頁，北京，人民出版社，1957。。人們是通過活動來創(chuàng)造自己的實際生活和歷史的，有目的的活動就是表現(xiàn)和實現(xiàn)人們自己的存在和發(fā)展的根本方式。之所以如此，是因為人們只有通過活動，才能滿足自己生存和發(fā)展的多樣性需要。人們“積極地活動，通過活動來取得一定的外界物，從而滿足自己的需要”《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第19卷，405頁，北京，人民出版社，1963。。而已經(jīng)得到滿足的需要、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的滿足需要的力量又引起新的需要，新的需要又引起新的活動。這樣就創(chuàng)造著人們的越來越豐富多彩的社會實際生活，并推動著人類社會歷史的發(fā)展和進步。
需要決定著人們活動的目的，滿足需要使人們的活動成為有目的的活動，并必然表現(xiàn)為現(xiàn)實的活動。正是有目的的、現(xiàn)實的活動，才創(chuàng)造了人們的社會實際生活和歷史，才保證了人們的存在和發(fā)展。由此我們可以看出，研究人的活動對于理解人們的社會實際生活和人類的歷史發(fā)展，具有何等重要的意義。我們可以有充分的理由說，研究人的有目的的、現(xiàn)實的活動，正是關(guān)于社會和歷史的種種唯心主義思辨終止的地方，因而也是關(guān)于社會和歷史的真正科學(xué)開始的地方。參見《馬克思恩格斯選集》，3版，第1卷，153頁。
人們?yōu)闈M足需要而進行的有目的的活動，不是像唯心主義者所認(rèn)為的那樣，是什么想象的主體的想象的活動，而是現(xiàn)實的人（現(xiàn)實的主體）所進行的現(xiàn)實的對象性活動。由于人們的社會性需要既有物質(zhì)生活方面的，又有精神生活方面的，因而人們的活動既要在實踐領(lǐng)域創(chuàng)造能滿足人們物質(zhì)生活方面的需要的對象，又要在觀念、理論領(lǐng)域創(chuàng)造能滿足人們精神生活方面的需要的對象，從而使人們的有目的的活動表現(xiàn)出不同的形式。當(dāng)然，這些不同形式的活動，不是各自孤立的，更不是互相排斥的，而是互相聯(lián)系、互相依賴、互相滲透的。
序人活動的效率但是，人們無論在哪一個領(lǐng)域或者以哪一種形式，進行創(chuàng)造能滿足不同需要的對象的活動，都必須依賴于外部對象世界。因此，這些活動都是現(xiàn)實的對象性活動。這些不同形式的對象性活動，是在人和外部對象世界之間以不同形式或方式實現(xiàn)物質(zhì)的、能量的和信息的變換過程，并通過這種變換過程產(chǎn)生符合人的目的、能滿足人的一定需要的效果（這種效果通常表現(xiàn)為人們可以用不同方式享用和消化的對象）。這表明，人們所進行的有目的的對象性活動，是一種能產(chǎn)生效果、具有效用、可以衡量其效率的活動。
人們并不是為活動而活動，而是為了滿足需要。因此，人們總是希望自己的活動能夠產(chǎn)生更多更好的符合于自己需要的效果，力求使自己的活動具有更大的效用值，具有更高的效率。人活動的效率對于人自身的存在和社會的發(fā)展是至關(guān)重要的，高的活動效率可以提供存在和發(fā)展的廣泛的基礎(chǔ)和機會（空間和時間）。郭湛博士在這本著作中正確地指出：“為了有效地滿足人們多方面的日益增長著的需要，人們必然要求自己活動本身的有效性，追求更高的活動效率。社會歷史的發(fā)展，始終貫穿著人類對于自己活動效率的追求。人類文明的盛衰……就人自身而言，無疑取決于人的活動，取決于這種活動的方式、過程和結(jié)果，也取決于其中所體現(xiàn)出來的人的活動的效率�！惫浚骸度嘶顒拥男省罚ㄐ抻啺妫�，1頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，2013。
人的有目的的對象性活動，是一個由多種因素的相互作用構(gòu)成的復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，其中還包括各種互相制約、互相交錯的多層次的關(guān)系。而人活動的效率，則與活動的各種因素及其相互作用和其中所體現(xiàn)的各種關(guān)系的實際狀況、展開過程密切相關(guān)，它是整個活動的過程及其結(jié)果的有效程度或效用值的綜合表現(xiàn)。因此，活動的效率有著十分復(fù)雜的內(nèi)涵，如何提高活動的效率，則是人們始終關(guān)注的一個重大課題。郭湛博士的著作，在相當(dāng)廣闊的層面和相當(dāng)深刻的程度上，對人活動的效率進行了分析與綜合相結(jié)合的考察。他從人活動的目的和追求著眼，從人活動的展開和有效性入手，對人活動效率的本質(zhì)、制約人活動效率的因素、有關(guān)人活動效率的諸關(guān)系、制約人活動效率的規(guī)律性、活動方式與活動效率等問題，展開了廣泛而深入的討論。這些討論可以使人們看到，人們自己在活動中所追求的效率，原來是一個有如此豐富內(nèi)涵的境界！同時也可以為人們?nèi)绾翁岣呋顒拥男�，提供一種方法論的啟示。
應(yīng)該指出，人進行活動是要追求效率的，但又不單純是為了效率而追求效率。正如有人指出的：“人并不僅僅是為了效率而活著。他還要提出問題：為什么要有效率？為誰而有效率？”［美］薩繆爾森：《經(jīng)濟學(xué)》，中冊，27頁，北京，商務(wù)印書館，1981。人追求活動效率，是受活動效率觀念的制約和指導(dǎo)的。因此，確立什么樣的活動效率觀念，對于人們的活動效率追求有著重要的意義。郭湛博士的著作專辟一章，討論人的活動效率觀念，分析了效率觀念的本質(zhì)和不同層次，考察了效率觀念發(fā)生、發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，特別是關(guān)于哲學(xué)層次的活動效率觀念的基本內(nèi)容、基本特征的分析和關(guān)于全面的活動效率觀念的論述，對現(xiàn)代的人類活動來說，尤其具有重要的意義。現(xiàn)代的人類活動的特點，要求全面的活動效率觀念，這已經(jīng)引起了越來越多的人們的關(guān)注。同時，正如郭湛博士在他的著作中所指出的，社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展，要求全面的活動效率觀念，而全面的活動效率觀念同社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的方向是一致的。
郭湛博士有很好的哲學(xué)理論素養(yǎng)，在學(xué)術(shù)上又有孜孜不倦的追求精神。他善于發(fā)現(xiàn)問題，善于根據(jù)問題本身的邏輯進行深入細致的思考，力求作出自己的解答。像人活動的效率這樣的問題，通常很容易被人們置于哲學(xué)視野之外，而郭湛博士卻抓住這個人們普遍關(guān)注、在現(xiàn)代尤其具有重要意義的現(xiàn)實問題，從哲學(xué)層次的高度加以研究，并寫成專著，由此也可以看出他在學(xué)術(shù)路線和學(xué)風(fēng)上的獨特之處。俗語說，文如其人。郭湛博士的文字就像他的為人一樣，不尚浮華而又情理交融。因而讀他的著作，也像和他相處一樣，在理和情兩方面，有一種細致入微和親切難舍的感受。我作為郭湛博士的朋友，為他的著作《人活動的效率》的出版感到由衷的高興，同時也希望他在運用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法來回答人類活動所提出的迫切的現(xiàn)實問題方面，作出更大的努力和更多的貢獻。
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