《和生哲學(xué)與和生文明時(shí)代》內(nèi)容介紹：和生哲學(xué)是老子思想的核心。它是糅合了四大文明古國文化精華的人類第一個(gè)哲學(xué)體系。它將引導(dǎo)人類共同走向和生文明時(shí)代。和生哲學(xué)是老子對(duì)人類思想史的最偉大貢獻(xiàn)。羅尚賢編著的《和生哲學(xué)與和生文明時(shí)代》的論述可以使讀者清楚地了解和生哲學(xué)如何產(chǎn)生、實(shí)驗(yàn)、發(fā)展，如何對(duì)人類思想史發(fā)生巨大影響，以及它在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中的重要意義。
目錄：
緒論和生哲學(xué)與當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢(shì)／1 一、人類文明總危機(jī)中的心靈大革命／l 二、《龍圖》開啟了人類探索世界的科學(xué)之門／5 三、《太極八卦圖》及《周易》緒論和生哲學(xué)與當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢(shì)／1一、人類文明總危機(jī)中的心靈大革命／l二、《龍圖》開啟了人類探索世界的科學(xué)之門／5三、《太極八卦圖》及《周易》對(duì)陰陽和合理念的發(fā)展／6四、和生哲學(xué)是老子思想的核心／8五、和生哲學(xué)與爭斗哲學(xué)的對(duì)立及其對(duì)歐洲思想史的影響／11六、和生理念是馬克思主義哲學(xué)的要義／1l七、我們的時(shí)代在呼喚和生哲學(xué)／13第一章遠(yuǎn)古中國圖象文化的精髓：陰陽和合／15一、“龍的傳人”——龍文化的傳承人／15二、燧人氏的《龍圖》與伏羲氏的《河圖》／17三、《太極八卦圖》與《周易》／25四、卦臺(tái)山上可望見天然的“太極八卦”地形／27五、《太極八卦圖》與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的聯(lián)系／29(一)伏羲是部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)／29(二)渭河兩岸人的親和互助／29(三)發(fā)明姓氏的偉大創(chuàng)舉／29六、“太極圖”與“八卦圖”不可分離／30(一)“太極圖”象征兩族人／30(二)“八卦圖”象征天地萬物／30(三)《太極八卦圖》教人善待人，善待天地萬物／31七、老子揭示《太極八卦圖》反映的天人整體觀念／32八、老子著《周易·彖辭》奠定了和生哲學(xué)的基礎(chǔ)／34第二章重建人間和諧的昆侖實(shí)驗(yàn)／39一、昆侖實(shí)驗(yàn)：亟待研究的史學(xué)空白／39二、關(guān)于“老子人夷狄為浮屠”／40三、從“浮屠”到“浮屠塔”——浮屠邦的標(biāo)志／42四、關(guān)于“修浮圖道”“浮圖弟子”“浮圖經(jīng)”與“老子經(jīng)”／51五、關(guān)于浮圖邦的分布情況／53六、和田綠洲的“達(dá)德之邦”／55七、興都庫什山以北的浮圖邦／61八、從龍的神話看克什米爾的浮圖邦／64九、關(guān)于乾陀羅浮圖邦／68十、老子居住的檀特山：浮圖邦的聯(lián)絡(luò)處／74十一、大道之邦制造的道錢／80十二、大道之邦通用的文字：怯盧文／83十三、昆侖實(shí)驗(yàn)的啟迪／86第三章昆侖實(shí)驗(yàn)的“浮圖法”——“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的基元／88前言：“浮圖法”是浮圖邦社會(huì)生活的原則／88一、“有邦之母，可以長久”／89二、分邦廢封，大小兼顧／90三、廢除統(tǒng)治，倡導(dǎo)自治／91四、研討“立教”，圣人“司介”／92五、樹立公德，和諧“弗爭”／93六、人人平等，親密無間／94七、以民為主，直選“圣人”／95八、提倡博愛，妙在“曳明”／96九、全民學(xué)習(xí)，共識(shí)道理／97十、尊重個(gè)性，“六自”達(dá)德／98十一、創(chuàng)造文字，便于交往／99十二、富者樂捐，貧者受補(bǔ)／100十三、普惠民生，創(chuàng)養(yǎng)老院／101十四、發(fā)行貨幣，提供財(cái)政／101十五、尊重自然，輔助萬物／102十六、“以奇用兵”，全民衛(wèi)邦／103結(jié)語／l04第四章浮圖道及其衍生的系列宗教／106一、關(guān)于浮圖道／106二、關(guān)于火祆教／109三、關(guān)于耆那教／110四、關(guān)于佛教／112(一)“避敵棄國”的流亡太子／112(二)喬答摩·悉達(dá)多的引路人：伽耶仙人／113(三)浮圖道在恒河流域的主要基地：伽耶浮圖邦／113(四)悉達(dá)多得道的故事／113(五)伽耶仙人推薦悉達(dá)多到烏仗那主持浮圖邦／114(六)悉達(dá)多在烏仗那成為“圣人”／115(七)悉達(dá)多總結(jié)浮圖法并引申為佛法／116(八)如來浮圖邦及佛教的創(chuàng)立／116五、提婆達(dá)多教派屬正統(tǒng)道派／120六、關(guān)于西域道教／122(一)西域道教和內(nèi)地道教皆由浮圖道衍生而來／122(二)在西域堅(jiān)持浮圖法的正統(tǒng)道派受排擠／123(三)印度孔雀王朝的阿育王扶佛滅道／124(四)正統(tǒng)道派的新領(lǐng)袖李耀景建立西域道教／125七、關(guān)于波斯經(jīng)教(大秦景教)／128(一)波斯經(jīng)教的由來／128(二)景教經(jīng)典可證景教原屬浮圖道／132(三)從景教碑看景教與老子的關(guān)系／135(四)“三一妙身”的奧秘／137第五章古國文明大交融的結(jié)晶：老子建構(gòu)的和生哲學(xué)／140前言：在古國文明的大交融中人類的哲學(xué)誕生了／140一、開拓哲理的“道”／143二、從具體到抽象的“名”／145三、“無”和“有”與萬物的奧妙／147四、“有無相生”的宇宙觀／149五、“動(dòng)”——有物視界與無物視界的共性／152六、“太”——宇宙萬物衍生的必然程式／154七、“和”——萬物衍生的本性／156八、“益生”與“無為”／157九、萬物之“玄牝”／162十、識(shí)道的方法：實(shí)事求是／165十一、“萬物尊道而貴德”，人間唯圖真善美／168(一)老子的“道”“德”是比人倫概念更廣的哲學(xué)概念／168(二)尚德與輕德／168(三)“玄德”：尊道而貴德的典范／169(四)社會(huì)管理的“玄德”／170(五)“恒德”：普及德性，樹立公德／171第六章和生哲學(xué)的希臘實(shí)驗(yàn)及其激發(fā)的理性熱潮／172一、畢達(dá)哥拉斯：和生哲學(xué)在古希臘的首要代表／172(一)畢達(dá)哥拉斯參加昆侖實(shí)驗(yàn)／172(二)畢達(dá)哥拉斯在南意大利的希臘城邦試行“浮圖道”／174(三)畢達(dá)哥拉斯從數(shù)的角度解讀老子的和生學(xué)說／176二、希羅多德見證的色雷斯浮圖邦／178三、南意大利希臘城邦的和生哲學(xué)實(shí)驗(yàn)激起的理性熱潮／180四、希臘實(shí)驗(yàn)在愛奧尼亞地區(qū)掀起的理性熱潮／186五、赫拉克利特的爭斗哲學(xué)及老子對(duì)它的駁斥／19l六、希臘兩翼的理性熱潮匯流于雅典／195七、亞歷山大“尋找知識(shí)的神殿”之見證／201(一)《亞歷山大遠(yuǎn)征記》史料的可信程度／201(二)亞歷山大侵略軍遇到浮圖道人的和平抗議／202(三)浮圖道人反侵略的英勇斗爭／203(四)為了尋找“知識(shí)的神殿”／204(五)亞歷山大進(jìn)入畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)建的奈薩浮圖邦／205(六)終于找到了“知識(shí)的神殿”／208八、結(jié)語／210第七章和生哲學(xué)在歐洲的命運(yùn)／212一、和生哲學(xué)的歐洲支流與爭斗哲學(xué)的對(duì)立／212二、羅馬帝國時(shí)代及中世紀(jì)和生哲學(xué)的遭遇／214三、資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的和生哲學(xué)與爭斗哲學(xué)／216四、馬克思主義的和生學(xué)說／218五、馬克思主義遭曲解的嚴(yán)峻教訓(xùn)／221(一)和生哲學(xué)被曲解成爭斗哲學(xué)／222(二)以人為本的唯物史觀被曲解成見物不見人的“唯物主義”／224(三)社會(huì)帝國主義的自行破滅：蘇聯(lián)解體，蘇共自散／227第八章和生哲學(xué)在中國的發(fā)展／228一、和生哲學(xué)造就了中華文化的特質(zhì)：“貴和”而“重生”／228二、磨難中的中國人民作出了正確的選擇／231三、在兩種哲學(xué)的交織中艱難奮進(jìn)／232四、誤判“蘇修”的盲目斗爭造成理論與實(shí)踐的極度紛亂／233五、撥亂反正，正本清源／235六、鄧小平使和生哲學(xué)復(fù)活、發(fā)展／236七、和生哲學(xué)新形態(tài)的發(fā)展／240八、和生哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)是人類文明更新的指路明燈／243九、結(jié)語／246第九章和生文明的時(shí)代趨勢(shì)／247一、“蒙昧”“野蠻”及“文明”／247二、從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的更新帶來時(shí)代進(jìn)步的飛躍／248三、工業(yè)文明在加速衰頹／249四、和生文明已成時(shí)代巨浪／252五、聯(lián)合國將發(fā)展成為和生文明大同盟／255六、通向和生文明時(shí)代的主要途徑：和諧社會(huì)及和諧世界的建設(shè)／256七、推動(dòng)文明更新的突破點(diǎn)：矯正教育事業(yè)的失性，致力于培養(yǎng)“四高新人”／258八、歐洲聯(lián)盟的啟示／264九、美國的迅速興衰及其美好前景／266十、各大宗教都可為和生文明做貢獻(xiàn)／272十一、和生文明時(shí)代是脫胎換骨大改革的過渡階段／273結(jié)語／274后記／276
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