個(gè)人的個(gè)體存在以及個(gè)人的自由與幸福，在馬克思的哲學(xué)中真的無(wú)足輕重嗎？李志編著的《馬克思的個(gè)人概念》對(duì)這一問(wèn)題給出了否定的回答，主張“個(gè)人”不僅是重構(gòu)馬克思人學(xué)思想的一把鑰匙，而且也可能成為重新闡釋整個(gè)馬克思哲學(xué)的一把鑰匙。從早年斗志昂揚(yáng)地為“偶然性”和純粹的個(gè)體意識(shí)做出系統(tǒng)的論證，到晚年科學(xué)縝密地批判“物化的社會(huì)關(guān)系”和資本主義社會(huì)下的原子式的個(gè)人，馬克思從未放棄關(guān)于“個(gè)體存在”與“社會(huì)存在”這對(duì)矛盾的思索與解決，并最終確立了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是理解整個(gè)人類社會(huì)的基石這一經(jīng)典命題，《馬克思的個(gè)人概念》從而也為未來(lái)的人類解放指明了道路。
作者簡(jiǎn)介：
李志，1977年生，河北鹽山人，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，主要致力于馬克思人學(xué)、馬克思主義的政治哲學(xué)、歷史唯物主義、李達(dá)女性理論等領(lǐng)域的研究，曾在《哲學(xué)研究》、《天津社會(huì)科學(xué)》、《山東社會(huì)科學(xué)》、《東岳論叢》、《江漢論壇》等國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20余篇。
目錄：
導(dǎo)言第一部分總論：辯證法與歷史第一章作為方法論原則的辯證法一、黑格爾的辯證法二、維柯的歷史哲學(xué)方法三、孔德的科學(xué)社會(huì)學(xué)方法四、馬克思的辯證方法第二章作為總體對(duì)象的歷史一、馬克思反對(duì)的歷史觀二、馬克思堅(jiān)持的歷史觀三、馬克思哲學(xué)不僅僅是一門(mén)歷史科學(xué)第二部分馬克思個(gè)人概念的歷史與邏輯第三章青年黑格爾派語(yǔ)境中的個(gè)人概念一、青年黑格爾派的共同基礎(chǔ)二、原子式的“個(gè)人”三、作為市民的“個(gè)人”與作為公民的“人”第四章異化理論中的個(gè)人概念一、費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)二、人的類本質(zhì)與異化勞動(dòng)三、“類”尺度中的個(gè)人概念四、來(lái)自施蒂納的批評(píng)第五章歷史視野中的個(gè)人概念一、“感性”、“活動(dòng)”與“感性活動(dòng)”二、“個(gè)人”的歷史規(guī)定性三、全面物化中的“個(gè)人”第六章個(gè)人概念與馬克思哲學(xué)一、“個(gè)人”：馬克思哲學(xué)的主題之一二、“個(gè)人”：馬克思哲學(xué)與其他西方哲學(xué)的分界線第三部分馬克思個(gè)人概念的規(guī)范意義第七章作為解放理論的馬克思哲學(xué)一、從宗教批判到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判二、從三大解放到共產(chǎn)主義第八章基于種種批判的個(gè)人解放一、針對(duì)個(gè)人的種種批判二、個(gè)人的解放與自由第四部分馬克思個(gè)人概念的現(xiàn)代處境第九章后世的理論回應(yīng)一、晚期資本主義批判與馬克思人類學(xué)的當(dāng)代研究二、社會(huì)主義實(shí)踐與馬克思人學(xué)研究的興起或復(fù)興第十章馬克思個(gè)人概念研究與中國(guó)的現(xiàn)代化一、理論與實(shí)踐的關(guān)系二、所有權(quán)變革與個(gè)體自由三、文化變革與個(gè)體意識(shí)參考文獻(xiàn)
|
