講述了墨脫完整地保留了刀耕火種、狩獵生活、生殖器崇拜、人造石鍋、以物易物、圖騰崇拜、原始巫術(shù)等人類童年時代的諸多習(xí)俗，由清溪、急流、瀑布、跌水以及古樸的寺廟，組成了一幅險、奇、幽、秀、野于一體的人文畫卷。
將上百年來關(guān)于珞渝被英國殖民者偷窺、染指，到印度獨立后侵占中國珞渝領(lǐng)土，制造大片“爭議地區(qū)”的歷史娓娓道來。
介紹了英國的威爾科克斯、達爾頓、敦巴爾，法國的噶拉克，英籍奧地利人海門道夫，印度的羅伊等專家學(xué)者探究珞渝文化的一些活動，也介紹了我國研究珞渝文化的專家學(xué)者所作出的貢獻，有些方面甚至走在了世界前列。
作者簡介：
作者羅洪忠，1966年6月生，四川渠縣人。曾在西藏軍區(qū)、解放軍文藝出版社工作，中國散文學(xué)會會員。多次參與全國全軍重大典型報道，先后在《人民日報》《南方周末》等報刊發(fā)表文章2000余篇，20多篇稿件榮獲省以上好新聞獎。主要作品有：長篇紀(jì)實散文《邊陲墨脫：西藏僅存的一神秘處女地》（上海學(xué)林出版社）《賨人故里：一幅用賨人文化碎片拼成的圖》（上海學(xué)林出版社），長篇紀(jì)實文學(xué)《觸摸太陽的哈達》《獨步深峽》等。
目錄：
總序李堅尚
“孤島”頌歌（代序）賀中
概述
第一章滄桑古道
第二章蓮花圣地
第三章神山圣湖
第四章珞巴部落文化
第五章門巴民俗文化
第六章鬼靈游蕩的世界
第七章兩性間的話題
第八章多彩的峽谷風(fēng)情
后記
總序李堅尚
難以忘懷的峽谷歷史（代序）冀文正
概述總 序 李堅尚
“孤島”頌歌（代序） 賀 中
概述
第一章 滄桑古道
第二章 蓮花圣地
第三章 神山圣湖
第四章 珞巴部落文化
第五章 門巴民俗文化
第六章 鬼靈游蕩的世界
第七章 兩性間的話題
第八章 多彩的峽谷風(fēng)情
后 記總 序 李堅尚
難以忘懷的峽谷歷史（代序） 冀文正
概述
第一章 遠古歷史的回音
第二章 藏傳佛教的傳播
第三章 門巴族的遷入
第四章 英印殖民者的入侵
第五章 向峽谷深處進軍
第六章 進駐墨脫宗
第七章 進軍世界深峽
第八章 墨脫歷史新紀(jì)元
后 記總 序 李堅尚
從一本書中游歷峽谷人文史（代序） 陳立明
概述
第一章 走進“阿波爾”
第二章 解密原始人部落
第三章 親歷原始人生活
第四章 在原始叢林里尋覓
第五章 破解珞渝歷史迷霧
第六章 搶救人類“童年記憶”
第七章 開采民間文化寶藏
尾 章 一部尚未完結(jié)的考察史
后 記這套叢書開創(chuàng)了雅魯藏布大峽谷流域人文領(lǐng)域的三項第一：第一本全面展示人文歷史的專著，第一本系統(tǒng)展示人文風(fēng)情的專著，第一本真實展示人文科考成果的專著。這套叢書將成為研究雅魯藏布大峽谷流域人文不可多得的寶貴資料，對推動雅魯藏布大峽谷的旅游開發(fā)、景區(qū)景點保護等，將起到不可估量的作用。
——《西藏日報》
這三卷書，可以說是一部氣勢恢弘的珞渝人文畫卷，是研究雅魯藏布大峽谷文化的經(jīng)典之作，里面豐富的史料和行云流水的文筆，打動了我。
——（西藏青年作家，《西藏生死戀》作者）羽芊
如果要了解珞巴、門巴兩個民族的歷史、習(xí)俗與文化，你就可以把羅洪忠先生的書拿來讀一讀，在娓娓道來的敘述中，你能了解這兩個民族飽經(jīng)滄桑的過去和現(xiàn)在正發(fā)生的巨變。這是迄今為止我認(rèn)為最詳實、最全面、最有趣味性的一本書。
——（《西藏文學(xué)》雜志副主編、魯迅文學(xué)獎獲得者）次仁羅布
這3卷書，從墨脫的人文歷史、人文風(fēng)情、人文地理、人文環(huán)境，包括旅游資源等，進行了詳盡的介紹。
——馮治平（西藏自治區(qū)黨委宣傳部宣教處副處長、曾任墨脫縣委宣傳部部長）這套叢書開創(chuàng)了雅魯藏布大峽谷流域人文領(lǐng)域的三項第一：第一本全面展示人文歷史的專著，第一本系統(tǒng)展示人文風(fēng)情的專著，第一本真實展示人文科考成果的專著。這套叢書將成為研究雅魯藏布大峽谷流域人文不可多得的寶貴資料，對推動雅魯藏布大峽谷的旅游開發(fā)、景區(qū)景點保護等，將起到不可估量的作用。
——《西藏日報》
這三卷書，可以說是一部氣勢恢弘的珞渝人文畫卷，是研究雅魯藏布大峽谷文化的經(jīng)典之作，里面豐富的史料和行云流水的文筆，打動了我。
——（西藏青年作家，《西藏生死戀》作者）羽芊
如果要了解珞巴、門巴兩個民族的歷史、習(xí)俗與文化，你就可以把羅洪忠先生的書拿來讀一讀，在娓娓道來的敘述中，你能了解這兩個民族飽經(jīng)滄桑的過去和現(xiàn)在正發(fā)生的巨變。這是迄今為止我認(rèn)為最詳實、最全面、最有趣味性的一本書。
——（《西藏文學(xué)》雜志副主編、魯迅文學(xué)獎獲得者）次仁羅布
這3卷書，從墨脫的人文歷史、人文風(fēng)情、人文地理、人文環(huán)境，包括旅游資源等，進行了詳盡的介紹。
——馮治平（西藏自治區(qū)黨委宣傳部宣教處副處長、曾任墨脫縣委宣傳部部長）
這是一套填補國內(nèi)多處學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域空白的學(xué)術(shù)著作，為弘揚珞渝文化做出了很大貢獻，也是光大門巴族、珞巴族文化的一件大事情，他所付出的艱辛，必將隨著這三部書面世而載入史冊。
——次仁加布（西藏社會科學(xué)院宗教研究所所長）20世紀(jì)50年代初的一個清晨，當(dāng)?shù)谝豢|晨曦投射在雄偉的喜馬拉雅山東南麓，居住在這塊高原孤島上的原住民——珞巴族和門巴族人，便沿襲著祖祖輩輩留下來的生存方式和生活習(xí)俗，開始了他們那亙古不變的一天的生活。
世代封閉，使珞巴族和門巴族人保留著許多人類童年時代的奇特習(xí)俗。他們信奉萬物有靈，村莊分布多以血緣的氏族而聚集，居住的碉堡式竹木樓為綠樹和香蕉林掩映，田間地頭以及房舍中到處都供有插著一米多長的木質(zhì)男性生殖器。他們喜歡用打制的石鍋燒飯做菜，以雞爪谷和玉米為主食。
這里仍保留著母系氏族外婚制的習(xí)俗，即男女到了十五六歲開始找朋友，以姑表親男女為最好。另外這里還存有千百年來留下的傳統(tǒng)試婚制——青年男女從求婚到結(jié)婚要經(jīng)過幾個月甚至幾年——這期間男方可住在一塊，給女方父母砍柴種地，進山狩獵，下河捕魚，每年還得負重翻越喜馬拉雅山背運物資，是男方因?qū)Ψ郊夼笏o的一種勞動補償。珞巴人以善于在原始森林里狩獵而著稱，他們頭戴熊皮帽，肩挎竹箭筒，腰拴長刀，手挽強弓，短褲赤腳，行走如飛，一生中大半時間都在跟蹤野獸。一旦有人捕獲野豬、黃羊等獵物，全村人都可吃上香噴噴的肉食。
地處高山峽谷的珞巴人和門巴人都崇拜自然，對神山十分虔誠。進山狩獵前后要進行七次祭獻，對山中的動物圖騰，如有些部落視蛇和虎為圖騰，嚴(yán)禁傷害。若有人被蛇咬傷，大家會主動停止勞動一天，并攜酒提肉前往探視，同時禁止到有藤科植物生長的地方，禁吃藤科狀的菜果和辛辣食物。
禁忌繁多的珞巴族和門巴族十分推崇巫術(shù)。無論婚喪嫁娶、造訪外出、種地打獵等，都要請卜卦師。巫師在當(dāng)?shù)叵碛泻芨叩耐蟀妥逯奈灼叛肽藦氖挛仔g(shù)活動40多年，有一套拿手的殺雞看肝卜卦的絕招，能從雞肝的紋路上判斷吉兇。巫師除為病人驅(qū)鬼治病，為死者祈禱外，還主持氏族和村寨的祭祀和神判等巫術(shù)活動。
樹葬是珞巴人獨有的一種喪葬方式，死者被捆成胎兒狀裝于藤筐中，掛在村莊周圍的樹杈上，上搭草棚防雨遮陽，據(jù)說這樣死者可通極樂世界、早日投身。門巴人則常常對死去的親人采取先土葬，后火
葬，再水葬的具有強烈原始宗教意味的復(fù)合葬。家人為死者祭祀三天，每個親朋向死者送一張有22種圖案的路線圖，讓死者選一條通往天堂的路。
封閉的墨脫縣地理環(huán)境，使得這里的社會形態(tài)呈現(xiàn)出原始社會與奴隸社會交替時期的許多特征。從文化人類學(xué)的角度來看，珞巴族、門巴族在有形文化、語言藝術(shù)、心理現(xiàn)象諸多方面不同于其他民族。難怪中國民俗學(xué)會會員冀文正結(jié)合50多年對墨脫縣珞巴、門巴兩個部落民族的考察后，激動地告訴同行：“我從墨脫縣的一些民俗現(xiàn)象中，看到了人類童年時代的生活，這里是人類文化學(xué)尚待開采的一塊處女地�！�
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