漢字不是我發(fā)明的，可是，我發(fā)現(xiàn)了其中的秘密。就像阿里巴巴，在深山老林找見了人人向往的寶藏一樣。漢字就是一座寶藏，蘊(yùn)涵著古人對自然萬物和社會(huì)萬象之印象。認(rèn)識漢字，就是認(rèn)識我們的歷史；認(rèn)識漢字，就是認(rèn)識我們的文化；認(rèn)識漢字，也就是認(rèn)識我們自己。
于漢字，我沒有下過專門的工夫。對此，我有自知之明。這本書，只是我以漢字的名義在講故事，但與傳統(tǒng)的故事相比，它又有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一，打破常規(guī)和框框，想怎么寫就怎么寫；二，寫108個(gè)漢字，一個(gè)漢字，是一個(gè)“梁山好漢”，一個(gè)“好漢”一臺戲，自成一篇，表達(dá)一個(gè)相對完整的意思。
即便如此，也免不了好事者說：你懂嗎？就解漢字。漢字起源的書，你看過嗎？甲骨金文隸書小篆，漢字的來龍去脈，你知道嗎？我的答復(fù)是：知之甚少，近于無知。但正像“給力”成為一個(gè)新的流行語匯一樣，我所做的是“舊瓶裝新酒”。至于瓶子里原來是什么酒未必是最重要的。只要新酒味道純正，沒有自欺和欺人，足矣。
至今，出場的“好漢”，有103個(gè)了。最后五個(gè)，不再一一登臺，而是一起出場。就像一臺大戲，所有演員一齊上臺，集體謝幕。春晚，也這樣。結(jié)束的時(shí)候，幾大主持人一字排開，好話說盡，好歌唱完，舊的一年over了，新的一年開始了。
中國的慣例是，最后出場的是最重要的。本書不合慣例，每一個(gè)漢字的次序，是隨機(jī)的、無序的。最后的，不一定最重要；最先的，也不一定不重要�！案锩环窒群蟆保涡驘o關(guān)緊要。如果有人記后忘前，實(shí)屬正常。
最后五個(gè)字是：怵、偎、英、殃、傳。“五子登科”是中國年畫的老題材。今天是正月初三，還在過年，我來一個(gè)“五字登科”，討個(gè)吉利，愿此書大賣特賣。
怵——你要是“心”中有“術(shù)”，別人看見你，就犯“怵”。
偎——不要依偎在他人身上，即便你是美女。因?yàn)檫@樣會(huì)讓任何一個(gè)人都害怕�！百恕�=“人”+“畏”，每個(gè)人都喜歡獨(dú)立的人和女人，怕另一人“偎”在他身上。每個(gè)人能力有限，要是再加上另一個(gè)人的壓力，他的腿就很容易受傷。想想姚明為什么那么容易受傷，就明白了。
英——英雄從哪兒來？從中央來�？矗骸坝ⅰ�，不就是放在中“央”的一棵“草”嗎？在中央，草也是“英”雄；在民間，英雄也不過是一棵“草”。
殃——誰是禍患的源泉？“殃”——“歹”+“央”，位于中央之不好的事情，即為禍患的源泉。古人之言，實(shí)在是高啊。
傳——要想流傳后世，必須有所鉆研�！皞鳌�，“�！薄叭恕币病W(xué)問不在多，而在精；在某一方面有深入的、無可替代的建樹，才能傳之后世。
作者簡介：
劉云楓，1965年10月生，河北省井陘縣人，管理學(xué)博士，本科就讀于天津大學(xué)自動(dòng)化系，醉心程序設(shè)計(jì)，有過十年之久的編程經(jīng)歷，之后，跳轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)界，胡思亂寫，現(xiàn)在北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院從教�！ �
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李友申，1964年2月生，河北省高邑縣人。1985年畢業(yè)于大連工學(xué)院化工系，工學(xué)學(xué)士；1991年，畢業(yè)于中國人民大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士。現(xiàn)就職于中國社會(huì)科學(xué)院，從事金融研究工作。
郵箱地址：liys_jwep@cass.org.cn
目錄：
001解字也解悶兒
006漢字中的玄機(jī)——解兩個(gè)漢字
010再解漢字——窺視中國文化的內(nèi)幕
016解字作樂
021“遺”字淺解
023要賺錢，不要掙錢
026“瓷”器的中國味兒
031農(nóng)民的快樂生活
035酒醉時(shí)刻——解“酒”防“醉”
038說儒
042國家的掠奪——“國”和“掠”之解
045貧窮的原因——“貧”之內(nèi)涵
048糶——農(nóng)民的生意經(jīng)
051拍馬屁的技術(shù)——解兩個(gè)漢字“射”和“矮”
054要鮮，不要艷001解字也解悶兒
006漢字中的玄機(jī)——解兩個(gè)漢字
010再解漢字——窺視中國文化的內(nèi)幕
016解字作樂
021“遺”字淺解
023要賺錢，不要掙錢
026“瓷”器的中國味兒
031農(nóng)民的快樂生活
035酒醉時(shí)刻——解“酒”防“醉”
038說儒
042國家的掠奪——“國”和“掠”之解
045貧窮的原因——“貧”之內(nèi)涵
048糶——農(nóng)民的生意經(jīng)
051拍馬屁的技術(shù)——解兩個(gè)漢字“射”和“矮”
054要鮮，不要艷
057易經(jīng)之道，“易”也
060北京的街道，有多土
064城市和“衙”門
069“波”與“滑”——無稽之談
072君子之道在于“謙”
087龍之耳朵，擺設(shè)
090江湖和武士
095和諧社會(huì)，吉祥中國
098“科”學(xué)和科學(xué)
102五月槐花
104知識越多越“癡”呆——“癡”之演化
106“專制主義”者的幌子——“團(tuán)”之內(nèi)涵
110“華”字另解
113婚嫁與“婦道”
116藥
118美人如玉
121“玩兒”是一種水平
124為官之道，“宦”也
127有限忠誠和無限忠誠
130屎尿與國粹
133寵未必幸
136愁
140“心里有鬼”好做人
143牽牛和牽牛花
145國人為什么這么無恥
148生活三字經(jīng)：賺、謙、嫌
151“利”從“禾”來
154“自誇”的教訓(xùn)
158皇帝的新衣——“襲”
162水
165慶賀那點(diǎn)事兒
167人受惠于自然
170野蠻的“審判”
173“說話”和“教訓(xùn)”
176移動(dòng)的樂趣
180寵未必幸，壟必然斷
183稅的本義
186賦和賊
190規(guī)則是如何煉成的
195淡淡如水
197可以戀，不可以貪
200封閉的后果
204禱告與前程
207我們的家園——野
210我們的精神家園——舒
213大結(jié)局
217后記解字也解悶兒
東漢許慎作《說文解字》，解說中國文字的來歷；在此我也拆幾個(gè)字，不多，八個(gè)字，恰好四個(gè)詞，探討中國文化的“精深”內(nèi)涵。這么說，看家一定不相信，說我吹大話。沒關(guān)系，沒關(guān)系，你現(xiàn)在不信，看完了就信了——由不得你不信。
有一點(diǎn)巧合的是，我要拆解“八個(gè)字”，暗合了中國人為了預(yù)知婚姻是否美滿看“生辰八字”。既然婚姻之未來，可由生辰推算出來，那么，或許文化、文明的扼要也可以由其載體文字隱含的意義窺測一二，試試看吧。
要拆的八個(gè)字是：安家，飯館，腐敗和群眾。
1?安家
“安”，從構(gòu)成上看，是一個(gè)女人坐在屋檐下。中國文字是象形的，可以想象，一個(gè)女人，穿著旗袍，挽著發(fā)髻，坐在中國式的飛檐之下，品茶撫琴讀書教子的場景。女人居家，即為“安”——一個(gè)沒有女人的家庭是不安的。沒有結(jié)婚的男人，惶惶如喪家之犬，四處奔突；結(jié)了婚，就幸福多了，因?yàn)榕私o他們的心靈提供了最安逸的休憩之地。對男人而言，有了女人，就有了家；有了女人，即為“安”。
“安”，有另一層意思，即女人只有在家，才是安全的、安靜的、安逸的。這種說法，不符合女權(quán)主義者的思路。不過，不管“主義”有多真，事實(shí)上，職業(yè)女性也把回歸家庭作為最終的歸宿。不信你看，一下班，女人們都爭著往家趕；而且，據(jù)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查，多數(shù)女大學(xué)生愿意選擇“主婦”為職業(yè)。
男人在外而女人管家，對中國人來說，并不容易實(shí)現(xiàn)。眼下，只有高收入人群能做到這一點(diǎn)。大多數(shù)女人不得不像男人們一樣在外奔波，然后回家，洗衣、做飯、輔導(dǎo)孩子功課。這反證了“女人回家”是家庭收入提高的一個(gè)重要標(biāo)志。當(dāng)自己的妻子可以悠然在家，說明你的錢包鼓起來了，說明你可以像富人一樣生活；當(dāng)更多的中國女人回家，表明中國富起來了，一個(gè)民族即可以由“家安”而至“國安”。
“家”這個(gè)字，有點(diǎn)怪——為什么瓦房下面養(yǎng)一頭豬，就成了家呢？我想了很長時(shí)間，也沒想明白。其實(shí)，這只“豚”并不是真正意義上的豬，而是小孩。試想，人的幼年，對“臟、亂、差”沒有任何感覺和畏懼，土里泥里，摸爬滾打，和一只小豬也差不多。古人遂將小孩和豬歸為一類，“家”，即為此意。
要是從家等于房檐下面圈著一只豬的本意解釋，也說得過去。大概，以農(nóng)為本的中國農(nóng)民的最大家產(chǎn)也就是肥豬了，肥豬滿圈意味著財(cái)富，意味著大塊吃肉、大碗喝酒的幸福生活，可是，不是每一個(gè)家庭都養(yǎng)豬，也不是每一個(gè)中國農(nóng)民都有豬肉吃，而中國家庭的人丁卻總是興旺的。所以，“家”下面的“豚”解釋為小孩更符合邏輯。
一個(gè)家庭，有了女人，就有了安定；有了孩子，就有了未來和歡樂；有了豬，一群肥頭大耳的豬，就有了財(cái)富。中國人的幸福觀，是簡單的、實(shí)際的，也是非常農(nóng)民的。
2?飯館
“民以食為天”，要是沒有飯吃，怎么辦？“飯”這個(gè)字，左從“食”，右從“反”，去了左邊，也就是砸掉老百姓的飯碗，那么，老百姓只有一條路，就是“反”。
反誰呢？再看“館”。所謂“館”，即是“官”吃“飯”的地方，大多數(shù)朝代、大多數(shù)人民與“館”無關(guān)�？墒�，當(dāng)大多數(shù)人民都沒有飯吃的時(shí)候，他們的憤怒就會(huì)像火焰一樣指向“官”。“飯館”這兩個(gè)字，一起去掉左半邊，豈不是“反官”。中國歷史不斷重演的也就是這一幕，官貪而民貧，官員大肚子高凸，人民匍匐在地，可一旦人民被逼無奈，官員們下館子的日子也就結(jié)束了。
當(dāng)然，中國歷史的根源并不在“官”，而在“皇”；不在“皇”身上，而在丑陋不堪的封建集權(quán)制度身上，“官”，不過是一個(gè)被固化的“替罪羊”。
3?腐敗
什么是腐？“腐”=“府”+“肉”，含義不言自明，政府總是魚肉百姓，或者說，一個(gè)不加限制的政府就是以掠奪百姓養(yǎng)活自己的。不知道造字那個(gè)時(shí)代，是否有了政府的概念，但是，這個(gè)字的現(xiàn)實(shí)意義令人佩服。
堂堂“府”第是“肉”墊起來的。肉有兩類，一是牛羊豬狗、雞鴨魚蝦、烏龜王八、鮑魚海參，“海陸空”各種動(dòng)物，都在其中。二是人肉，帝王之家，后宮三千；官宦之第，妻妾成群，沒有一個(gè)腐敗的官員不是在無數(shù)波濤洶涌的女人身上滾過來的，也正是從女人身上，墜入深淵。
“敗”的構(gòu)成也很獨(dú)特。左邊是“貝”，在古代，貝就是一般等價(jià)物，和現(xiàn)在的人民幣一樣；右邊從“文”，可以解釋成舞文弄墨、文人、經(jīng)院哲學(xué)和一切與生產(chǎn)活動(dòng)無關(guān)的精神層面的活動(dòng)。左右偏旁合在一起，就是當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)組織或者一個(gè)國家有了錢，并且有很多人游手好閑、不從事直接的物質(zhì)生產(chǎn)的時(shí)候，“敗”的跡象就出現(xiàn)了。
4?群眾
羊是一種極為溫順的動(dòng)物，也是人類最早馴化的動(dòng)物之一�！巴米蛹绷硕家恕保删d羊即使在被宰殺的時(shí)候，也不過是“咩咩”幾聲。羊肉也是美味，漢字當(dāng)中很多充滿幸福感的漢字都以“羊”作構(gòu)件，比如“鮮”，比如“美”，比如繁體字“養(yǎng)”，比如“善”，比如“羹”，都是因?yàn)橛辛恕把颉钡木壒省?br/> 羊，還是一種組織性、紀(jì)律性很強(qiáng)的群體性動(dòng)物，只要有了領(lǐng)頭羊，其他的羊都會(huì)與其保持高度一致，而極少會(huì)成為“迷途的羔羊”。這樣一種百依百順、有百利而無一害的動(dòng)物，怎么能不成為君王的最愛�！叭骸保鬄椤熬�，即君王，右為羊，即綿羊，“群”不過是君王身邊的一群任其驅(qū)趕、任其宰割的綿羊而已。
集權(quán)時(shí)代的每一個(gè)中國人，都是這種命運(yùn)，即使貴為皇親國戚，也不能擺脫“君叫臣死臣不得不死”的悲慘處境，就像我們面對綿羊，想涮則涮，想烤就烤，從來不需要任何理由，從來也沒有任何商量。被我們稱為“天子”的皇帝，就是這樣俯視他的草民的。
古代中國稱統(tǒng)治人民曰“牧”。《淮南子》毫不掩飾地說：“夫牧民者，猶蓄禽獸也�！痹谝员┝ζ鸺业慕y(tǒng)治者看來，被統(tǒng)治者是皮鞭下溫順的羊群，自己對他們擁有絕對的產(chǎn)權(quán)，生殺予奪，只由己便。不過，歷史也有了不小的進(jìn)步，漢字簡化之后，曾經(jīng)踩在君王腳底下的“羊”，地位上升了，在君王右側(cè)和“君”“平起平坐”了，但沒有更改的是，“群”依然是被集權(quán)者駕馭的羊群。
“眾”的繁體“衆(zhòng)”，沒有考證。簡體“眾”，則展示了漢字象形的魅力。既像三個(gè)并排拉纖的船工，又像拉車的三匹老馬，也像在肩上挽著繩套耕地的老農(nóng)，最浪漫的想象莫過于，三只成行飛過萬里天空的雁陣。 2006年8月1日
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