《中國(guó)人的本色》不是要為誰辯護(hù)，不是要替誰道歉，不是要對(duì)誰進(jìn)行批判，也不是要對(duì)誰進(jìn)行頌揚(yáng)，它僅僅是給出一種解釋。筆者曾經(jīng)在中國(guó)旅居多年，其間，幾乎和中國(guó)每一個(gè)地區(qū)的各個(gè)階層的人都建立起了良好、親密的關(guān)系。筆者嘗試在《中國(guó)人的本色》中記載下在此期間所收獲的一些成果，記錄下自己的所見所聞。筆者努力去描述和解釋一些中華民族之生活中的重要組成要素，并試著去揭示為什么中國(guó)人的某些行為方式在我們西方人看來突兀而無法理解，對(duì)于他們而言卻是那么的理所當(dāng)然。全書旨在展現(xiàn)和還原關(guān)于中國(guó)和中國(guó)人的客觀事實(shí)，而非闡述自己的觀點(diǎn)和進(jìn)行主觀臆測(cè)。筆者希望能夠用浮光掠影式的簡(jiǎn)略筆墨向讀者展示出真正的中國(guó)人原本的樣子。
作者簡(jiǎn)介：
何天爵（ChesterHolcombe，1844-1912），美國(guó)傳教士，外交宮。他1869年來華，在北京負(fù)責(zé)公理會(huì)所辦的教會(huì)學(xué)校，先后任美國(guó)駐華使館翻譯、頭等參贊、署理公使等職，在處理美國(guó)僑民在華經(jīng)濟(jì)糾紛和教案方面不遺余力。1885年回美國(guó)。1895年出版其頗具影響的《中國(guó)人的本色》（TheRealChinaman）一書。
目錄：
前言
第一章中國(guó)行星系
第二章中國(guó)的政府體系
第三章中國(guó)的語言文字
第四章中國(guó)人的家庭生活
第五章中國(guó)人的社會(huì)生活
第六章中國(guó)人的宗教
第七章中國(guó)人的迷信行為
第八章中國(guó)人的辮子
第九章中國(guó)的法庭
第十章中國(guó)的官與民
第十一章中國(guó)的教育和文化
第十二章中國(guó)的禮儀習(xí)俗
第十三章中國(guó)的商人與商業(yè)謀略
第十四章中國(guó)的貧民階層前言
第一章中國(guó)行星系
第二章中國(guó)的政府體系
第三章中國(guó)的語言文字
第四章中國(guó)人的家庭生活
第五章中國(guó)人的社會(huì)生活
第六章中國(guó)人的宗教
第七章中國(guó)人的迷信行為
第八章中國(guó)人的辮子
第九章中國(guó)的法庭
第十章中國(guó)的官與民
第十一章中國(guó)的教育和文化
第十二章中國(guó)的禮儀習(xí)俗
第十三章中國(guó)的商人與商業(yè)謀略
第十四章中國(guó)的貧民階層
第十五章中國(guó)的財(cái)政體系這本書里的一些細(xì)節(jié)非常有趣，作者發(fā)表的觀點(diǎn)一針見血，有一種局外人特有的敏銳與清醒。它像一面鏡子，在鏡子里，我們隱約看到了既陌生又熟悉的活在中國(guó)傳統(tǒng)中的自我。
——北京大學(xué)中文系教授、晚清研究專家夏曉虹
美國(guó)外交管何天爵意識(shí)到自己作為“鏡子”的局限：“我們都用自己建造的標(biāo)準(zhǔn)、用從自己身上總結(jié)出的模式去衡量他人。他人是否正確、是否明智，都取決于他們是遵從了還是背離了我們已經(jīng)樹立的規(guī)范。”因此他盡可能地克服了這種引起“變形”的局限，他的《中國(guó)人的本色》才得以成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人非常全面、難得的“鏡像”。
——中國(guó)社科院近代史研究所研究員雷頤
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