《基督教與20世紀(jì)中國社會》梳理了從1900年義和團(tuán)運動的爆發(fā)到2000年百年來中國基督教的發(fā)展歷程：在義和團(tuán)的刀戈與八國聯(lián)軍的炮火中經(jīng)歷血與火的考驗后，基督教開始了對自身全面的反省與改革，動蕩中迎來機(jī)遇，開啟了基督教傳華的“黃金時代”（1901～1922）；隨著1922年興起的一場反對基督教的運動——非基督教運動，基督教在華傳播遭遇挫折，教會人士經(jīng)過反思逐漸認(rèn)識到，基督教被視為一種西方的宗教，不能很好地融入中國社會，是導(dǎo)致中國社會排教的重要原因，于是促進(jìn)中國基督教的本色化成為這一時期的重點（1922～1937）；1937年爆發(fā)的日本侵華戰(zhàn)爭，無論對中國社會還是基督教會都是一場真正的劫難，中國基督教遭遇到巨大的挫折。支持抗戰(zhàn)成為中國基督徒的選擇，大批基督徒參加到抗日戰(zhàn)爭的大潮之中（1937～1949）；隨著人民政權(quán)在中國大陸的建立，西方差會體制下的中國基督教傳教運動終結(jié)，中國基督教開始了一個新的樂章（1949～2000）。20世紀(jì)的中國基督教有過輝煌的發(fā)展歷史，也經(jīng)歷過種種挫折與坎坷，最終隨著新中國的建立走向了新生。
作者簡介：
姚偉鈞，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向為歷史文獻(xiàn)學(xué)與中國文化史。主要著作有：《中國傳統(tǒng)飲食禮俗研究》，華中師大出版社1999年版；《中國飲食文化探源》，廣西人民出版社1989年版。2003年至2007年間已完成的主要科研項目項目：《世界主要文化傳統(tǒng)比較研究——以儒家、道教、佛教、基督教為中心》（美國環(huán)太平洋教育基金會2003—2005）。目前正承擔(dān)的主要科研項目：《黃河中游飲食文化研究》（教育部）、《儒藏》（國家社科基金）、《中國文化資源的產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略》（文化部）。
胡俊修，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院（政法學(xué)院）副院長、副教授、碩士生導(dǎo)師。主要科研領(lǐng)域為中國近代城市生活史和文化史。曾以近代武漢和上海都市文化、社會生活，以及中國傳統(tǒng)文化的傳揚為主題，在《江漢論壇》、《學(xué)術(shù)月刊》、《華中師范大學(xué)學(xué)報》、《中南民族大學(xué)學(xué)報》、《歷史檔案》、《甘肅社會科學(xué)》等核心期刊和一般刊物發(fā)表論文30余篇。
目錄：
目錄：
序基督教的起源與教義1
前言世紀(jì)回眸：20世紀(jì)中國基督教發(fā)展歷程5
一、動蕩中的機(jī)遇：基督教傳華的“黃金時代”（1901—1922）5
二、挑戰(zhàn)與回應(yīng)：基督教本色化運動的全面展開（1922—1937）9
三、外患與內(nèi)憂：戰(zhàn)亂中基督教會的頓挫與抉擇（1937—1949）12
四、涅槃與再生：新中國五十年基督教的轉(zhuǎn)型（1949—2000）16
上編基督教與近代中國社會歷程（1900—1949）21
第一章武漢基督徒與辛亥革命研究——以美國圣公會為討論中心21
第一節(jié)晚清武漢基督徒的時代處境22
第二節(jié)美國圣公會在漢的宣教事業(yè)28
第三節(jié)基督徒參與辛亥革命的實踐38
第四節(jié)基督徒參與革命原因分析55
第二章基督門徒——南京大屠殺期間的美國傳教士70
第一節(jié)教士群像70
目錄：
序基督教的起源與教義1
前言世紀(jì)回眸：20世紀(jì)中國基督教發(fā)展歷程5
一、動蕩中的機(jī)遇：基督教傳華的“黃金時代”（1901—1922）5
二、挑戰(zhàn)與回應(yīng)：基督教本色化運動的全面展開（1922—1937）9
三、外患與內(nèi)憂：戰(zhàn)亂中基督教會的頓挫與抉擇（1937—1949）12
四、涅槃與再生：新中國五十年基督教的轉(zhuǎn)型（1949—2000）16
上編基督教與近代中國社會歷程（1900—1949）21
第一章武漢基督徒與辛亥革命研究——以美國圣公會為討論中心21
第一節(jié)晚清武漢基督徒的時代處境22
第二節(jié)美國圣公會在漢的宣教事業(yè)28
第三節(jié)基督徒參與辛亥革命的實踐38
第四節(jié)基督徒參與革命原因分析55
第二章基督門徒——南京大屠殺期間的美國傳教士70
第一節(jié)教士群像70
第二節(jié)關(guān)愛鄰人81
第三節(jié)和平主義90
第四節(jié)效法基督99
結(jié)語104
第三章上帝與“愷撒”：中國近代政教關(guān)系研究——以基督教與國民黨關(guān)系模式為中心（1924—1933）107
第一節(jié)國民革命與基督教108
第二節(jié)國民黨與基督教119
第三節(jié)國民政府與基督教130
結(jié)語145
第四章中共政權(quán)對教會土地改革之研究（1921—1949）151
第一節(jié)中共政權(quán)建設(shè)中宗教土地政策的歷史考察151
第二節(jié)教會土地所有者的經(jīng)濟(jì)、政治身份定位178
第三節(jié)地權(quán)變更——教會土地的沒收及分配193
結(jié)語215
中編基督教與近代中國社會變遷（1900—1949）225
第五章20世紀(jì)初福州美以美會信徒捐輸之研究225
第一節(jié)美以美會在福建地區(qū)的傳播及其組織機(jī)構(gòu)229
第二節(jié)美以美會信徒捐輸從基層教會到總會議的集中235
第三節(jié)捐輸?shù)姆峙洌阂环N規(guī)制與靈活的管理模式242
第四節(jié)基層教會的捐輸：兩條自養(yǎng)道路的依靠力量244
第五節(jié)西方差會管理下地方教會的自養(yǎng)之路250
第六章上帝之箋——信仰視野與福建基督教文字出版事業(yè)256
第一節(jié)時間順序里的福建基督教文字出版事業(yè)——歷史、缺陷、特點及四級教會文字宣傳意識的更嬗258
第二節(jié)空間秩序里的福建基督教文字事業(yè)——新聞競爭狀態(tài)下的教會文字事功、文化狀態(tài)上的比附意義和時政遭遇267
第三節(jié)教會文字事業(yè)之悖論——贏利與福利、國籍編輯的傳統(tǒng)情結(jié)、教會教育的文字掃盲和文字布道對教會及社會之意義279
第四節(jié)教會文字事業(yè)在近代福建的影響296
第五節(jié)翰墨之緣——教會文字宣傳與傳統(tǒng)文化的機(jī)緣之和299
第七章傳播上帝的愛與光輝——基督教與中國近代的盲人教育303
第一節(jié)開展盲人教育的社會背景305
第二節(jié)近代教會盲人教育321
第三節(jié)教會盲教在中國早期現(xiàn)代化中的意義357
第八章基督教大學(xué)與20世紀(jì)的中國高等教育364
第一節(jié)基督教大學(xué)：近代中國高等教育的重要組成部分364
第二節(jié)基督教大學(xué)與近代中國的學(xué)科建設(shè)371
第三節(jié)教育理念：基督教大學(xué)的精神遺產(chǎn)391
第九章構(gòu)筑心靈長城——基督教會組織與近代中國的體育事業(yè)401
第一節(jié)基督教與西方近代體育401
第二節(jié)基督教學(xué)校與近代中國的學(xué)校體育410
第三節(jié)基督教青年會與近代中國的大眾體育421
第四節(jié)民國時期體育教育中的“女性取向”——金陵女子大學(xué)體育系考察430
第十章基督教與20世紀(jì)前期中國風(fēng)尚改良445
第一節(jié)承襲與延伸：舊俗陋規(guī)改良之再推進(jìn)446
第二節(jié)鼎故與革新：新時代棄劣習(xí)之新重點456
第三節(jié)融匯與調(diào)適：中國傳統(tǒng)禮俗之本色化464
第四節(jié)順勢與應(yīng)時：基督教鏟惡習(xí)之社會化475
結(jié)語486
下編基督教與當(dāng)代中國社會生活（1949—2000）489
第十一章疏離與忠誠——20世紀(jì)中國特色的基督教本色化歷程研究489
第一節(jié)20世紀(jì)中國基督教本色化歷程490
第二節(jié)本色化歷程的中國特色497
第三節(jié)本色化對主的疏離501
第四節(jié)疏離下的忠誠505
第五節(jié)榮神益人，至忠至誠518
第十二章基督教與當(dāng)代中國農(nóng)村社會524
第一節(jié)基督教對當(dāng)代中國暨農(nóng)村社會生態(tài)的適應(yīng)524
第二節(jié)基督教在農(nóng)村的興盛及原因534
第三節(jié)基督教對農(nóng)村社會的積極影響541
結(jié)語561
后記564
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