神真的愛(ài)我嗎？當(dāng)你遇到苦難，面對(duì)離婚、親人亡故、財(cái)務(wù)危機(jī)、天災(zāi)人禍……你可能會(huì)懷疑：“神真的愛(ài)我嗎？如果他真的在乎我，為何讓我受苦、心碎？”神并不是要借此懲罰你，而是要讓你的靈魂成熟。苦難是唯一的途徑，使你越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，生命更成熟、美麗。為了愛(ài)，他才將你破碎，希望你能更靠近他，在痛苦絕望中看到曙光，因而生命更新，成為合神心意的仆人。《破碎與重整》作者以“破碎自己”的光明面激勵(lì)我們。一旦你了解神為何、如何破碎人的自我，即便未能減輕傷痛，卻能助你處之泰然；不必再猜測(cè)他是否愛(ài)你或苦難為何臨到，而能確知神愛(ài)你勝過(guò)山高海深。《破碎與重整》的作者是亞蘭·尼爾森。
作者簡(jiǎn)介：
亞蘭.尼爾森（AlanE.Nelson）是圣地亞哥大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)博士，也擁有圣經(jīng)文學(xué)、心理學(xué)及傳播的學(xué)位。目前擔(dān)任美國(guó)亞利桑那州蘇格蘭家庭教會(huì)的主任牧師，也是《牧者》雜志專欄作家，經(jīng)常應(yīng)邀赴“柳溪協(xié)會(huì)”、“領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)練網(wǎng)”等機(jī)構(gòu)組織演講，并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御技巧等方面的講師。著有《五星級(jí)領(lǐng)袖》、《五星級(jí)教會(huì)》、《我最大的敵人》、《如何改變你的教會(huì)》、《靈命與領(lǐng)導(dǎo)》等暢銷書
目錄：
誠(chéng)摯推薦
自序
第一章馴服心靈
第二章落后以超前
第三章什么是破碎自己
第四章破碎自己的過(guò)程
第五章拒絕破碎自己
第六章破碎自己的實(shí)例
第七章培養(yǎng)破碎自己的態(tài)度
第八章自愿破碎自己
第九章破碎自己的結(jié)果
第十章成為合上帝心意的人
第十一章仆人精神
第十二章新的開(kāi)始
附注誠(chéng)摯推薦
自序
第一章 馴服心靈
第二章 落后以超前
第三章 什么是破碎自己
第四章 破碎自己的過(guò)程
第五章 拒絕破碎自己
第六章 破碎自己的實(shí)例
第七章 培養(yǎng)破碎自己的態(tài)度
第八章 自愿破碎自己
第九章 破碎自己的結(jié)果
第十章 成為合上帝心意的人
第十一章 仆人精神
第十二章 新的開(kāi)始
附注什么是破碎自己 若有人要跟從我，就當(dāng)舍已，背起他的十字架，來(lái)跟從我。（太16∶24）
當(dāng)我邀請(qǐng)耶穌進(jìn)入我的生命時(shí)，我以為他會(huì)在我家里貼上壁紙并掛幾幅畫，但他卻開(kāi)始敲掉我的墻，增加房間。我說(shuō)：“我期待看見(jiàn)一棟美好的小屋�！钡f(shuō)：“我要建造一個(gè)宮殿供你居住。”——路易斯（C.S.Lewis） 秋海棠……我絕不會(huì)將這種植物帶回家給妻子。它們很丑，生長(zhǎng)在成排的花盆里，殘根還鉆出泥土表面。我當(dāng)然認(rèn)為它們看來(lái)并不美麗，簡(jiǎn)直像我兒子兩歲那年第一次自己剪的頭發(fā)，哪里有美感可言？充其量也只不過(guò)有潛在之美吧！這里是溫室，這個(gè)名稱令人聯(lián)想到搖籃、養(yǎng)育、新生命以及溫柔的照顧等。這里似乎并不是切割、修剪、砍劈枯葉冗枝的地方，而是植物開(kāi)始其新生命的培養(yǎng)區(qū)，在這里它們被細(xì)心地照顧著，期望日后能伸展到空中。既然如此，為什么要砍掉它們向上生長(zhǎng)的綠色枝干？
答案很簡(jiǎn)單，秋海棠第一年的生命要經(jīng)歷冬眠期，好讓葉子生長(zhǎng)成形。為了用秋海棠美化庭院，使學(xué)校的教室添加色彩，使餐桌美麗生輝，都需要經(jīng)歷這樣的過(guò)程。
我們都是在生命的溫室里長(zhǎng)大，許多重要的修剪工作將在這個(gè)養(yǎng)育過(guò)程中進(jìn)行。而在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們常不明白一個(gè)道理，就是那些損失或挫敗的事，卻能在人生的道路上，把我們歷練得更強(qiáng)壯且更美麗。秋海棠會(huì)從被修剪的經(jīng)驗(yàn)中站起來(lái)，艱難成長(zhǎng)，變得茁壯，并且比以前更好。當(dāng)我們被修剪的時(shí)候也很痛苦，而這是成熟過(guò)程的一部分。我們常受到誘惑，以為這種砍傷心靈的情節(jié)，只會(huì)出現(xiàn)在那些怪誕的煉鋸殺人魔電影里，不該發(fā)生在成圣的過(guò)程中。它讓人覺(jué)得身處戰(zhàn)場(chǎng)或太平間，而不是溫室。但不論我們的年紀(jì)大小，破碎往往發(fā)生在溫室內(nèi)，在那里我們被妥善照料，以便能成長(zhǎng)得更好。
許多年前，有人在大眾廣泛使用的止痛藥上動(dòng)了手腳，纂改使用說(shuō)明，造成一人死亡，其他人則擔(dān)驚受怕，最后促使所有成品藥都加上防止篡改的封條，在開(kāi)瓶處也會(huì)標(biāo)明“假設(shè)封條破損，請(qǐng)勿使用”。盡管拆開(kāi)封條可讓你拿到里面的好東西，讓你得益處，但打破封條或野馬舍棄野性，還是會(huì)帶來(lái)?yè)p失和痛苦。這些實(shí)例說(shuō)明為什么我喜歡用“破碎自己”來(lái)論述這一生命的歷程。
那么，所謂“破碎自己”指的究竟是什么？只有當(dāng)我們身臨其境時(shí)，才比較容易辨識(shí)，否則就常常難以描述。因?yàn)槠扑樽约罕囟ㄅc生命及基督信仰相關(guān)（兩者都是復(fù)雜的主題），不是一個(gè)簡(jiǎn)單概念可解釋的。衷心希望本書能幫助你熟悉這方面的主題，日后你遇見(jiàn)它時(shí)，能夠辨識(shí)出那是一個(gè)屬靈的過(guò)程。
破碎自己屬于進(jìn)階的屬靈課程，而非基本的功課。不過(guò)，它也不僅是被圣靈充滿或生命改變的關(guān)鍵點(diǎn)而已。上帝在我們生命中的每個(gè)階段都會(huì)使用它，甚至可能借此讓我們回轉(zhuǎn)歸正（記得保羅嗎？）�；旧�，只要他期望我們的注意，或我們碰巧與他同行的時(shí)候，他都會(huì)使用這種方法。它也許會(huì)在我們犯罪、叛逆或冷淡的時(shí)候發(fā)生，也許不會(huì)。雖然我熱衷于研究及解說(shuō)破碎自己的概念，但我并未企圖在圣經(jīng)上每一處都看到相關(guān)經(jīng)節(jié)。其實(shí)，破碎自己只不過(guò)是基督徒生命圖畫中的一小片馬賽克，但卻是很重要的一片，假如我們能多了解它一點(diǎn)，這一小片將可解釋許多令人痛苦的問(wèn)題。
詩(shī)篇51∶16?鄄17節(jié)說(shuō)：“你本不喜愛(ài)祭物，若喜愛(ài)，我就獻(xiàn)上；燔祭你也不喜悅。上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”當(dāng)然，上帝并不在乎我們獻(xiàn)的是什么祭物，只要出于真心就可以，對(duì)嗎？錯(cuò)了！我們讀過(guò)創(chuàng)世記4章中該隱及亞伯的故事，亞伯獻(xiàn)上羊群中頭生的羊和脂油給上帝，而該隱獻(xiàn)上土里出產(chǎn)的蔬果，結(jié)果上帝看上亞伯及他的供物，并不喜悅該隱及他所獻(xiàn)的。
就本質(zhì)而言，上帝對(duì)祭物是會(huì)挑剔的。羅馬書12∶1說(shuō)：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻(xiàn)上，當(dāng)作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的，你們?nèi)绱耸谭睿耸抢硭?dāng)然的�！蔽覀兛梢砸蛑冋膭�(dòng)機(jī)及誠(chéng)實(shí)的心獻(xiàn)東西給上帝，但所獻(xiàn)的東西取悅上帝是有限的。上帝所要的是什么呢？什么東西可讓我們的獻(xiàn)祭蒙上帝悅納？其實(shí)他所要的是一顆愿意破碎自己的心。
但是舍己和我們渴望的成功有什么關(guān)系？和我們的潛能又有什么關(guān)系？答案都在圣經(jīng)那些看似矛盾的真理中。路加福音9∶24說(shuō)：凡要救自己生命的（誰(shuí)不想呢？），必喪掉生命；凡想被升高的（誰(shuí)不想呢？）必須先謙卑自己（參見(jiàn)太23∶12）；你若想為大（當(dāng)然想�。�，須先成為仆人，并像那最小的仆人一樣（參見(jiàn)太23∶11；路22∶24?鄄27）；你若想成為首先的（絕對(duì)是�。﹦t須做最后的，并做眾人的奴仆（參見(jiàn)太19∶30；可10∶44）；你若想成為領(lǐng)導(dǎo)者（有時(shí)我很想�。�，就必須先服侍他人（參見(jiàn)路加福音22∶26?鄄27）；假如我們想得生命（沒(méi)錯(cuò)�。。�，則必須先治死肉體的行為（參見(jiàn)羅8∶13）；假如你想成為剛強(qiáng)者（我就很想�。瑒t必須以自己的軟弱夸口（參見(jiàn)林后11∶30；12∶9?鄄10）；假如你想進(jìn)入天國(guó)（算我一份�。瑒t心靈必須先變?yōu)樨毟F（太5∶3）。
非常神奇的是，上帝拿走我們最強(qiáng)烈的沖力，然后將它們的方向加以調(diào)整。很多人覺(jué)得順?lè)降扔诜艞壸约旱膲?mèng)想及潛能，甘于次好的、平凡的選擇，以及沉悶乏味的虔誠(chéng)，并且得將企圖心擺在一邊。但基督再三地針對(duì)我們內(nèi)心期盼成為首位、強(qiáng)者、有權(quán)勢(shì)者、有生命力者的渴望說(shuō)話。他提及這些迫切的渴望時(shí)，并不是在操弄我們的情緒，而是他知道那對(duì)我們而言有多么重要、力量何等強(qiáng)大。事實(shí)上，我認(rèn)為他使我們天生如此。然而，天國(guó)與塵世兩者規(guī)則不同，我們可以為天國(guó)的事沖動(dòng)，但須以圣潔的形式呈現(xiàn)，我們?nèi)粝氲玫剿鼈�，必須清楚其路徑與世界的勸說(shuō)——如“以脅迫取勝”、“向第一名看齊”、“全力沖刺”、“快速發(fā)財(cái)”等，乃是背道而馳的。
作家馬格里奇（MalcolmMuggeridge）說(shuō)：“今后我們要敬重的是挫折，而非勝利；是失敗，而非成功；是屈服，而非挑戰(zhàn)；是損失，而非過(guò)度飽足；是軟弱，而非強(qiáng)壯。我們?yōu)榱吮Ｓ猩鴮适�，為了生而先入死。�?
神要幫助我們發(fā)展個(gè)性的過(guò)程包含破碎自己，也需要馴服心靈。請(qǐng)不要為此覺(jué)得驚訝，因?yàn)樯竦姆椒ㄊ遣煌�。就世界的價(jià)值觀而言，神的方法毫無(wú)意義，“因?yàn)槭旨艿牡览�，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能”（林前1∶18）。
人類天生的策略是滿足自我、維護(hù)自我，但天國(guó)的策略在于舍己�！耙d對(duì)門徒說(shuō)：‘若有人要跟從我，就當(dāng)舍己，背起他的十字架，來(lái)跟從我。’”（太16∶24）“不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”（太10∶38）沒(méi)有喜樂(lè)的基督徒經(jīng)常這樣說(shuō)：“那是我要背負(fù)的十字架。”但，十字架并不是負(fù)重的工具，而是死亡的工具。
破碎自己的目的 那么，破碎自己的目的是什么呢？我們當(dāng)如何欣然迎接它？當(dāng)耶穌開(kāi)始吸引更多人注意的時(shí)候，有人就問(wèn)施洗約翰是否在意這事，約翰的回答特別能啟示我們：“若不是從天上賜的，人就不能得什么。我曾說(shuō)‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你們自己可以給我作見(jiàn)證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽(tīng)見(jiàn)新郎的聲音就甚喜樂(lè)，故此我這喜樂(lè)滿足了。他必興旺，我必衰微。”（約3∶27-30）破碎自己的目標(biāo)就是否定自己，讓自己衰微，使基督能興旺。
這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了一句話：離開(kāi)基督，我們就無(wú)法成就任何具有永恒價(jià)值的事。約翰福音15∶5說(shuō)：“我是葡萄樹(shù)，你們是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結(jié)果子；因?yàn)殡x了我，你們就不能作什么�！奔词故腔酵�，自然的天性也是期望做工以得到果實(shí)、努力表現(xiàn)好行為、有愛(ài)心又有耐心。但這個(gè)方向是不對(duì)的，我要再次強(qiáng)調(diào)，其實(shí)我們的工作很簡(jiǎn)單，只要住在主里面，與他同在。當(dāng)我們能做到這一點(diǎn)時(shí)，果子自然就會(huì)出現(xiàn)。
布倫格爾（SamuelLoganBrengle）是救世軍的一位行政長(zhǎng)官，有一次他被稱為“偉大的布倫格爾博士”，當(dāng)天他就在日記上寫道：“假如我在他們眼中看似偉大，那么上帝給我最大的恩惠就是，讓我明白如果沒(méi)有他，我什么都不是，并且他幫助我看自己永遠(yuǎn)是渺小的。我最關(guān)心的是他愿使用我，以及事情的成就并不是我的功勞。斧頭不能夸耀樹(shù)被它砍倒了，因?yàn)槿魶](méi)有伐木工人，它什么也不能做；工人丟棄它的那一刻，它只不過(guò)是個(gè)舊鐵塊。愿我永遠(yuǎn)不忘記這一點(diǎn)�！�
到底是什么東西阻止了一個(gè)人舍己降服于神？啟示錄3∶17，主耶穌對(duì)一間自以為滿足的教會(huì)說(shuō)：“你說(shuō)：我是富足，已經(jīng)發(fā)了財(cái)，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”當(dāng)你知道這封信是寫給在老底嘉的教會(huì)時(shí)，必定覺(jué)得這段評(píng)論更有意思，因老底嘉是當(dāng)時(shí)金融（“貧窮”）、特制眼藥（“瞎眼”）及服裝（“赤身”）的交易中心，這些人以自己的成就為傲，殊不知上帝說(shuō)他們其實(shí)是一無(wú)所有。 舍己不是…… 營(yíng)銷公司常需要為新產(chǎn)品定位。當(dāng)一種新產(chǎn)品不為顧客所知時(shí)，策略專家就會(huì)將該產(chǎn)品與其他較出名的產(chǎn)品或品牌作比較，借著產(chǎn)品定位提供參考指針，讓顧客很快能認(rèn)同這個(gè)新產(chǎn)品。以下用大家較熟悉的概念來(lái)定位“破碎自己”這個(gè)觀念，希望讓讀者有較深刻的了解。
破碎自己不等于謙卑或悔悟 但是往往能達(dá)成這兩個(gè)結(jié)果。謙卑是一種參考的框架，使我們感知生命是神的恩賜。哥林多前書3∶4-6說(shuō)：“有說(shuō)：‘我是屬保羅的。’有說(shuō)：‘我是屬亞波羅的�！@豈不是你們和世人一樣嗎？亞波羅算什么？保羅算什么？無(wú)非是執(zhí)事，照主所賜給他們各人的，引導(dǎo)你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長(zhǎng)�！敝t卑是破碎自己的特征之一，但破碎自己卻遠(yuǎn)超越謙卑。
破碎自己的過(guò)程使人能夠認(rèn)罪，因頑固或?qū)ι系圻t鈍而心生悔悟，也促使我們的心靈有回應(yīng)能力；此外，破碎自己更是凸顯真理及促成悔改的一種對(duì)質(zhì)與挑戰(zhàn)�；诟氖菑纳竦慕嵌葋�(lái)看我們的罪，破碎自己則像門鈴一樣，可以讓我們開(kāi)啟通往心靈的大門，或是像重重地猛敲大門。
破碎自己與圣靈充滿不同破碎自己?jiǎn)酒饌�(gè)人對(duì)空虛及軟弱的注意，而圣靈充滿指的是上帝的完全及能力。一個(gè)杯子除非先倒空，否則就不可能再裝入新鮮純凈的水。破碎自己就是在圣靈能夠充滿我們生命之前的倒空過(guò)程，它揭露出我們尚未釋放的控制區(qū)，在那里馴服我們的心靈，將駕馭權(quán)轉(zhuǎn)移至上帝的手中。
在接受基督進(jìn)入生命時(shí)，我們就領(lǐng)受了他的靈。圣經(jīng)說(shuō)若是我們沒(méi)有上帝的靈，就不是
屬他的人（參見(jiàn)約一4∶13）。靈是個(gè)實(shí)體，并不是數(shù)量，當(dāng)你愈趨成熟，并不因此而領(lǐng)受更多的靈，而是領(lǐng)受了完整的靈。正如婦人懷孕時(shí)，她就是完全懷孕，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樘洪L(zhǎng)大而說(shuō)她“愈來(lái)愈懷孕”；不過(guò)，當(dāng)胎兒長(zhǎng)大、所占的空間愈來(lái)愈多時(shí)，這個(gè)婦人懷孕的證據(jù)也愈來(lái)愈明顯。同樣，一個(gè)人活在圣靈里面的時(shí)候，他心中被上帝充滿的事實(shí)也就愈來(lái)愈明顯。
破碎自己是指將一個(gè)人自私的企圖心倒空，使他愿意且能夠被上帝的靈所充滿。
假如你一手捏住海綿的一端，讓另一端浸入水中，被你捏住的這端就只能吸一點(diǎn)點(diǎn)水，因?yàn)槟阕柚顾M(jìn)入。若是你將海綿這一端放掉，水自然會(huì)流進(jìn)這一端，但就整塊海綿而言，它并沒(méi)有吸入更多的水，只不過(guò)一旦你放手的時(shí)候，水就能自由地流入剛剛捏住的地方。
不論你甘愿或不情愿，破碎自己是需要將我們生命中的某一個(gè)區(qū)塊放掉，此一過(guò)程會(huì)釋放出內(nèi)心的一個(gè)角落，接受圣靈的管治。此外，圣靈充滿一般是指基督徒的信心被建立，可見(jiàn)他與上帝之間已有一種關(guān)系；而當(dāng)上帝決意要馴服及擴(kuò)充一個(gè)人的心靈時(shí)，不論他是信徒或非信徒，破碎的過(guò)程都可能發(fā)生。
破碎自己與個(gè)人的圣潔不同 破碎自己反映出一個(gè)人坦然承認(rèn)自己缺乏公義，并且愿意面對(duì)問(wèn)題。我們常用行為來(lái)談圣潔：“好的基督徒不喝酒、不抽煙、不看電影、不咒罵人�！钡孕袨樽髦行牡氖嵄厝粫�(huì)失敗，就像是把從店里買回來(lái)的蘋果綁在你家的橡樹(shù)上，雖然蘋果掛在樹(shù)上，它仍然是棵橡樹(shù)，蘋果最后還是會(huì)爛掉，因?yàn)樗鼰o(wú)法吸收樹(shù)上的養(yǎng)分。圣靈的果子來(lái)自于葡萄樹(shù)，破碎與舍己是修剪過(guò)程，園丁要將你生命中浪費(fèi)能量、阻礙生長(zhǎng)的枝葉加以修剪。另一方面，圣潔卻是人在圣靈充滿及引導(dǎo)之下，將生命獻(xiàn)給上帝時(shí)的自然表現(xiàn)。
破碎自己與成圣不同 破碎自己是情愿將一切交給上帝，而成圣是上帝將我們分別出來(lái)并潔凈我們。幾年前我將廚房的地磚換新，發(fā)現(xiàn)除去舊地磚與鋪設(shè)新地磚是不同的，兩種過(guò)程都是制作新地板的一部分，但所需要的技術(shù)不同。破碎自己涉及破壞，但就這個(gè)隱喻而言，成圣就像是鋪設(shè)新地磚。成圣的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，是在與基督既存之關(guān)系基礎(chǔ)上，進(jìn)行的一種經(jīng)驗(yàn)或過(guò)程，但破碎自己超越了那些界限。希望你能了解，破碎自己常常是達(dá)到其他結(jié)果的門路，是點(diǎn)火的工作，是引擎的啟動(dòng)器；它代表了起跑點(diǎn)，而不是終點(diǎn)線。這是上帝預(yù)備我們的方式，使他能在我們生命中成就重要的工作。舍己并不是目的，而是達(dá)到目的的一種方法。
破碎自己不必然要受苦 許多書都探討經(jīng)歷苦難的問(wèn)題：“為什么好人也要碰到壞事？”壞事、苦事很多，如：破鏡重圓、罹患癌癥、安寧療護(hù)、戒毒工作、收養(yǎng)繼子繼女、教養(yǎng)青少年、夢(mèng)想破滅、面臨死亡威脅、沮喪、生氣等等。就社會(huì)整體而言，我們接觸各種痛苦的人，并給予輔導(dǎo)、幫助，這些工作大部分是好的；然而，就算我們提供受苦者咨詢、服務(wù)，所處理的問(wèn)題仍然有限，除非我們也考慮到經(jīng)歷艱難所獲致的心靈發(fā)展。雖然這并不是一本專門談?wù)摽嚯y的書，但是有所了解及欣然破碎自己之后，卻可幫助你避免受難。
雖然自愿破碎并不一定涉及受苦，但非自愿性的破碎常常是由受苦而來(lái)。一個(gè)受苦的人未必就破碎自己，相反，當(dāng)你的心對(duì)上帝的成長(zhǎng)提示相當(dāng)敏銳的時(shí)候，破碎自己可以在一點(diǎn)點(diǎn)甚至毫無(wú)痛苦的情況下發(fā)生。
受苦相比破碎自己，稍微稀松平常一些。一個(gè)人若有順?lè)膽B(tài)度，他可以只是受苦，而不必進(jìn)一步破碎自己。保羅身上的那根刺促使他謙卑下來(lái)，但是在他破碎自己之后依然存在。
布道家約翰?衛(wèi)斯理（JohnWesley）由于妻子與其對(duì)立，因此常常向上帝禱告。即使是情緒上或心理上的打擊，也會(huì)造成屬靈上的破碎自己，但本書不打算探討那些方面。另一方面，受苦雖可造成精神上、生理上與人際關(guān)系上的破碎，卻不一定對(duì)一個(gè)人的靈命產(chǎn)生沖擊。 破碎自己是…… 在為破碎自己下定義時(shí)，我們可以從一些相關(guān)的概念中得到線索�！爸倚摹笨烧f(shuō)是破碎自己的近親。創(chuàng)世記里，約瑟的忠心給我們一個(gè)很好的典范，他的故事顯示他是一個(gè)對(duì)神完全效忠的人。我們看到他人格塑造的過(guò)程，有人主張那些境遇幫助他破碎自己，此外我們并未看到約瑟有破碎自己的必要。還有米煞、沙得拉、亞伯尼歌都證實(shí)了他們真的效忠于上帝，但以理也是如此，他們給了我們很棒的典范。不過(guò)，效忠于神、成為合神心意的仆人，更可被看作是破碎自己所要達(dá)到的結(jié)果。
在圣經(jīng)中也用“修剪”來(lái)比喻這個(gè)過(guò)程，將上帝比擬為修剪葡萄樹(shù)及枝子的那位農(nóng)夫。修剪之后，葡萄樹(shù)必結(jié)出更好的果子。修剪過(guò)程也是一種看似矛盾的動(dòng)作：剪斷果樹(shù)讓它長(zhǎng)得更多更好，果農(nóng)都能了解這個(gè)隱喻。修剪形容上帝的手所進(jìn)行的工作，而破碎自己卻是我們生命中的果實(shí)。約翰福音15章告訴我們，神將不結(jié)果子的枝子砍掉，并將會(huì)結(jié)果實(shí)的枝子加以修剪，好讓它結(jié)實(shí)更多。有人認(rèn)為假如自己能結(jié)果子，就不會(huì)被“砍掉”；但耶穌似乎是說(shuō)每個(gè)人都會(huì)被“砍掉”或修剪，有些人是因?yàn)椴唤Y(jié)果子，其他人則可因修剪而更多結(jié)果子。修剪總不能免。
“釘十字架的生活”是與破碎自己相關(guān)的另一個(gè)名詞，在圣經(jīng)里有幾次談到與基督同釘十字架，以及背起自己的十字架跟從主。本書后面的章節(jié)將談到破碎自己的態(tài)度，“死”的概念在當(dāng)中是非常普遍及強(qiáng)烈的。
另一個(gè)近似的概念是降服，而且主要是指“完全的降服”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，投降的士兵會(huì)以全球共通的姿勢(shì)舉起雙手說(shuō)：“我投降，我放棄了。你看，我已放下武器，停止戰(zhàn)斗了�！边@絕不會(huì)是驕傲的行動(dòng)，而是謙卑的；也不是神圣的姿態(tài)，而是悔悟的；不是勝利的手勢(shì)，而是戰(zhàn)敗的。
我最小的兒子快兩歲時(shí)，有一次高高舉起雙手，要求爸爸媽媽牽著他，他說(shuō)：“高一點(diǎn)，媽媽，高一點(diǎn)。高一點(diǎn)，爹地，高一點(diǎn)�！彼囊馑计鋵�(shí)是“我累了，我害怕，我軟弱，我太小了，抱我起來(lái)，抱著我，幫助我。”舍己的心幫助我們伸出雙手達(dá)到天父那里，說(shuō)：“高一點(diǎn)，抱著我走！我很軟弱，我太小了，無(wú)法獨(dú)立完成。我投降了�！�
我們內(nèi)心會(huì)看不起降服及放棄，但降服與放棄是兩種不同的概念。放棄的意思是“我不在乎”，而降服表示“我在乎”。放棄的意思是“我不能”，而降服是說(shuō)“我不能，但是上帝能夠”。放棄常是受壓制的或生氣的，降服則表現(xiàn)出愛(ài)。一對(duì)放棄繼續(xù)為婚姻努力的夫妻訴諸離婚，愿意降服于另一半的人卻愿尋求咨商并負(fù)起責(zé)任。放棄的人最后往往變成不可知論者或無(wú)神論者，離開(kāi)教會(huì)。
許多人覺(jué)得假如我們降服，就是不負(fù)責(zé)任，此種想法驅(qū)使一個(gè)人渴望別人需要他。當(dāng)然我們應(yīng)該避免懶惰及不負(fù)責(zé)任，但放手并不表示甘于平庸或不負(fù)責(zé)任。相反，放手是信心的表現(xiàn)，而平庸及不負(fù)責(zé)任則是懶惰的表現(xiàn)。放手是意志的決定，而不負(fù)責(zé)任常常源于猶豫不決。放手只是冒了失敗的風(fēng)險(xiǎn)，不負(fù)責(zé)任卻招致失敗的來(lái)臨。放手的人說(shuō)：“上帝啊，我倚靠你�！逼接辜安回�(fù)責(zé)任的人則說(shuō)：“我不倚靠任何人，我不在乎�！苯捣此撇回�(fù)責(zé)任，其實(shí)是真正的負(fù)責(zé)。
破碎自己的原動(dòng)力是什么？
什么事情會(huì)促進(jìn)一個(gè)人破碎自己？這是如何發(fā)生的？通常要透過(guò)何種手段或過(guò)程？ 一個(gè)人破碎自己常常發(fā)生在與上帝有密切接觸的時(shí)候先知以賽亞談到上帝的榮光充滿圣殿的情景，在那一刻他明白自己在上帝眼中是如此渺小又不圣潔，他說(shuō)：“……我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中�！保ㄙ�6∶5）掃羅前往大馬士革的路上，天上來(lái)的聲音及大光使他看到上帝，這個(gè)活躍的領(lǐng)袖突然間完全崩潰，并且有了一百八十度的改變。在曠野，摩西發(fā)現(xiàn)上帝在燃燒的荊棘中，他立刻趴下，面伏在地。從來(lái)沒(méi)有人在見(jiàn)到上帝的時(shí)候，不驟然覺(jué)得自己污穢不潔又軟弱無(wú)用。在那特別的一刻，人都會(huì)變得完全明白自己生命中有什么問(wèn)題了。就過(guò)去而言，當(dāng)圣靈降臨在一群人身上或一個(gè)地區(qū)，所帶來(lái)的復(fù)興會(huì)促使人大大地認(rèn)罪、悔改，也帶來(lái)破碎自己的態(tài)度。從來(lái)沒(méi)有人在十分靠近上帝的時(shí)候，卻仍態(tài)度驕傲。
破碎自己常常發(fā)生在人自愿地?zé)嵝膶で笊系圪n福時(shí) 雅各與上帝的使者摔跤的那個(gè)晚上，他不讓天使離開(kāi)，除非他能得到祝福。當(dāng)你渴望上帝賜福你的生命或侍奉時(shí)，你會(huì)跨越委身的界線，對(duì)上帝說(shuō)：“不論如何，求你賜福給我！”在那一刻，你必須完全準(zhǔn)備好，因?yàn)槲覀兲岢鲞@樣的請(qǐng)求時(shí)，上帝很少會(huì)讓我們保持原狀。生命中要容許作一些改變，以便祈求上帝賜�；虿扇⌒袆�(dòng)之后，我們能甘心樂(lè)意地順?lè)男囊狻?br/> 破碎自己常常在道德上失足時(shí)出現(xiàn) 在圣經(jīng)里多次記載，犯罪之后總是造成混亂，然后是認(rèn)罪，最后悔改、重被接納。有時(shí)候，破碎自己的過(guò)程會(huì)發(fā)生在這個(gè)混亂之中，被罪惡感或圣靈的提醒所引發(fā)，或者是某種負(fù)面的因素所促成，諸如敵人進(jìn)攻、災(zāi)難、疾病或其他重大苦難等。對(duì)大衛(wèi)王而言，當(dāng)先知拿單當(dāng)面質(zhì)問(wèn)他的時(shí)候，破碎自己的過(guò)程就發(fā)生了。對(duì)尼尼微城而言，則發(fā)生在約拿的毀滅警告之后。舊約圣經(jīng)里記載了以色列子民一再犯罪的故事實(shí)錄，一而再、再而三地，在犯罪之后若能破碎自己，心靈便可回歸寧?kù)o，經(jīng)歷與天父更深、更親密的契合。
嚴(yán)重的威脅常會(huì)促使人破碎自己 約翰?多恩（JohnDonne）是英國(guó)的牧師及詩(shī)人，他曾寫道“沒(méi)有人是孤島”，以及“不要去打聽(tīng)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你敲響的”。他的后半生大部分都在病中度過(guò)，他明白那些受折磨、痛苦的時(shí)期，都將成為心靈成長(zhǎng)的最佳機(jī)會(huì)。試煉滌清罪惡，并培育出老練的品格；貧窮教導(dǎo)他要倚靠神，并且去除貪婪；失敗及困窘幫助他治死對(duì)世界的野心。
雖然危機(jī)可以突然導(dǎo)致破碎自己，但對(duì)很多人而言，它是幾乎沒(méi)有正面意義的漫長(zhǎng)過(guò)程。其實(shí)，離婚、心臟病發(fā)作、財(cái)務(wù)危機(jī)、心愛(ài)的人過(guò)世，都能使我們產(chǎn)生一顆柔軟的心；而生命的停滯也使我們逐漸深刻地了解，我們并不具備實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的能力，當(dāng)夢(mèng)想似乎懸在半空中遲滯不前時(shí)，我們就會(huì)承認(rèn)人無(wú)法真正掌控自己的生命。
這一點(diǎn)對(duì)了解破碎自己的過(guò)程相當(dāng)重要。人常常在自以為能完全掌控的地方經(jīng)歷舍己：商人可能失去成功的生意；親密的關(guān)系原本看似安穩(wěn)，結(jié)果卻徹底失敗。對(duì)生命無(wú)法掌控，充分顯示出我們需要上帝，因此形成我們對(duì)他的順?lè)?br/> 經(jīng)歷過(guò)震蕩磨煉的信心才能夠堅(jiān)定不移，曾經(jīng)被澆熄的喜樂(lè)才能夠永不止息，破碎過(guò)的愛(ài)心才會(huì)牢不可破。
對(duì)上帝的熱愛(ài)能促進(jìn)破碎自己 能夠保有起初愛(ài)心（就是上帝呼召子民對(duì)他表現(xiàn)的愛(ài)）的人，就會(huì)愿意改變并經(jīng)歷不可思議的事情，好讓自己能被主所用。記得當(dāng)時(shí)為了追求南茜、向她示愛(ài)，我熱情地表示對(duì)她的殷勤，甚至表現(xiàn)出驚人的英勇，還請(qǐng)她提供建議該穿什么衣服，以及如何與人相處。因?yàn)槲覑?ài)她，她也愛(ài)我，因此，我知道可以征求她的意見(jiàn)，并且相信她會(huì)將最好的給我。要讓我們對(duì)天父毫無(wú)防御、完全敞開(kāi)，愛(ài)總是一個(gè)最好的方法，并且最不會(huì)使圣靈受挫，或使我們喪失寶貴的時(shí)間及生命力。
|
