馮友蘭先生是近代以來治中國(guó)哲學(xué)史的泰山北斗般人物，一生著述宏富，建構(gòu)起了自己的哲學(xué)史解釋體系。這本《中國(guó)哲學(xué)小史》是其中很簡(jiǎn)短的一部書，然而這個(gè)簡(jiǎn)短未必簡(jiǎn)單，以快刀斬亂麻之勢(shì)，把中國(guó)哲學(xué)最簡(jiǎn)潔地給一般讀者以最普及而生動(dòng)地解說，這本《小史》和另一本名聲更顯，由英文版轉(zhuǎn)譯回來的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，都是極佳的讀物。
作者簡(jiǎn)介：
馮友蘭（1895—1990），河南唐河縣人，一位高壽而多產(chǎn)的哲學(xué)家，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的奠基人、新儒學(xué)三大家之一。其一生的事業(yè)可概括為二句話：三史釋古今，六書紀(jì)貞元。著有《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)小史》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)史新編》和“貞元六書”等著作。
目錄：
目錄：
一孔子
二墨子
三孟子
四老子
五惠施公孫龍《墨經(jīng)》
六莊子
七荀子
八五行八卦
九佛教道教與道學(xué)
十周濂溪邵康節(jié)
十一張橫渠及二程
十二朱子
十三陸象山王陽明
附錄
目錄：
一孔子
二墨子
三孟子
四老子
五惠施公孫龍《墨經(jīng)》
六莊子
七荀子
八五行八卦
九佛教道教與道學(xué)
十周濂溪邵康節(jié)
十一張橫渠及二程
十二朱子
十三陸象山王陽明
附錄
我的父親馮友蘭
馮友蘭在哲學(xué)上的地位
中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基礎(chǔ)的哲學(xué)
對(duì)中國(guó)哲學(xué)的兩個(gè)總結(jié)※
人生成功之因素
我的讀書經(jīng)驗(yàn)
老子之理想的杜會(huì)，為“小國(guó)寡民”之簡(jiǎn)單組織，如《老子》第八十章所說。此非只是原始社會(huì)之野蠻境界，此乃包含有野蠻之文明境界也。非無舟輿也，有而無所乘之而已。非無甲兵也，有而無所陳之而已�！案势涫�，美其服”，豈原始社會(huì)中所能有者？可套《老子》之言曰：“大文明若野蠻�！币靶U的文明乃最能持久之文明也。
孔子開以講學(xué)為職業(yè)之風(fēng)氣，其弟子及以后儒者，多以講學(xué)為職業(yè)，所謂“大者為卿相師傅，小者友教士大夫”也。然能“以學(xué)顯于當(dāng)世”者，則推孟子（西歷紀(jì)元前三七一——前二八九）、荀卿。二人實(shí)孔子后儒家二大師也�？鬃釉谥袊�(guó)歷史中之地位，如蘇格拉底之在西洋歷史。孟子在中國(guó)歷史中之地位，如柏拉圖之在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之。荀子在中國(guó)歷史之地位，如亞里士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實(shí)沉博亦似之。
總結(jié)一句話，還是事業(yè)方面成功，并非一人之力所能達(dá)成。如做一件事，需有多人幫忙，幫助他努力爭(zhēng)取，同時(shí)，需要對(duì)手比他差，才能成功。有時(shí)他成，可是遇到的對(duì)手比他更成，那時(shí)只好失��；有時(shí)他不成，可是遇到的對(duì)手比他還不成，那時(shí)他也能成功。我們從歷史上來看，例子很多。比如項(xiàng)羽能力大，偏偏遇到的對(duì)手劉邦比他還高明，所以他只好失敗。我們看看《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”“時(shí)不利兮”，他毫無辦法。有些庸才，偏偏成功，史冊(cè)上很多，不勝枚舉。
|
