中華民族的精神資源博大精深，其核心是儒學(xué)，儒學(xué)的經(jīng)典是《論語》。我們應(yīng)該充分開發(fā)我們的精神資源，復(fù)興儒學(xué)，提供學(xué)習(xí)《論語》才有安身立命的終極之地與為人處世的價(jià)值依據(jù)。儒學(xué)是中華文化的根源、中華文化的血脈，孔子的偉大形象將永遠(yuǎn)活在中國(guó)人民的心中。本收既名“說解”，就是對(duì)原著的詮釋。詮釋者有的重在原意的把握，而新的潮流主張“意義的創(chuàng)生”。這是一部系統(tǒng)闡發(fā)《論語》義理的普及性讀本。作者緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深入淺出地解說了《論語》一書的思想和意義。
作者簡(jiǎn)介：
幺峻洲，1924年生于河北豐南，1945年畢業(yè)于新京法政大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，1948年畢業(yè)于東北大學(xué)法商學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，1957年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文學(xué)系（函授本科）。終生從事教育工作，離休后致力于學(xué)習(xí)、研究中國(guó)哲學(xué)。翻譯、出版有馬克思的《價(jià)值形態(tài)》和日本作家星新一的短篇小說，
目錄：
序言
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五序言
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十學(xué)而第一
這是《論語》的第一篇，共16章，所記多是“務(wù)本”的道理，是初學(xué)者入道之門，提高自己品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。
前五章內(nèi)容是為學(xué)、做人、為政，可以說概括了孔子思想的重點(diǎn)。第一、孔子雖然沒有提出“終身學(xué)習(xí)”的口號(hào)，但他強(qiáng)調(diào)一個(gè)人必須“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。第二、在做人上，首先要孝悌，這是為仁之本，同時(shí)要堅(jiān)持內(nèi)省的工夫，不要“巧言令色”。第三、在為政上，首要的是為政者要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要愛人，這是“為政以德”的前提。以上三點(diǎn)，今天看來，也沒有過時(shí)吧！
1.1子①日：“學(xué)而時(shí)②習(xí)③之，不亦說④乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎！”
【注釋】
①子：《論語》中“子日”的“子”都是指孔子。“子”是古代對(duì)男子的尊稱，如稱孔子、老子、曾子等。一般單用“子”，可作男子的通稱，與“爾”、“汝”一樣，可譯作“你”。②時(shí)：在本句中是副詞，有“在一定時(shí)候”或“按時(shí)”的意思。③習(xí)：繁體字作“留”，從“羽”從“白”，本意是鳥多次飛行，有“實(shí)習(xí)”、“溫習(xí)”、“實(shí)踐”的意思。孔子重視實(shí)踐，反對(duì)學(xué)了不做，所以講成“實(shí)踐”符合孔子本意。④說（yue）：同“悅”。高興，喜悅。⑤慍（vdn）：怨恨，惱怒，埋怨。怒于心而未發(fā)叫“慍”。⑥君子：《論語》中的“君子”有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。本章指有德者。
【譯文】
孔子說：“學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎！有朋友自遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！”
……
|
