劉華編著的《風水的村莊》內(nèi)容簡介：村莊永遠津津樂道于風水的話題。它指著云纏著霧繞的遠山，夸耀著宗族的悠遠來龍；指著山明水秀的環(huán)境，贊頌著祖先擇址開基的功德；指著水口、村巷、殿宇及共他，陳述著村落的匠心布局；指著任意一處雕刻、繪畫或文字，說道著其中刻意設(shè)計的玄機。
目錄：
1大地美人2桃源深處3就勢或造勢4水的承載5水的經(jīng)營6樹長風云7朝向吉祥8心靈的布局9幽曲的迷宮10給自己的說法11辟邪的靈物12祠堂關(guān)乎風水13為了蔭佑子孫后記 非常偶然地，我在地圖上看到、在路途中聽到多處如此相似的地名——獻花形山、美人獻花、仙女獻花……還有些含蓄的，不提美人，只說是像花朵，如蓮花形山。
這樣的命名大約不是出于偶然的巧合。在人們眼里，那一座座好山仿佛是飄然而至的天仙，她們不僅有著眉清目秀的容顏，婀娜多姿的體態(tài)，凝脂滴露的肌膚，而且含情脈脈，捧著采于自家園中的花朵，捧著一朵有關(guān)生命的美麗預(yù)言。當這驚世駭俗的美好聯(lián)想不約而同地分布在廣闊的民間時，顯然，它們一定有著共同的情感指向，共同的精神寄寓。
獻花，一個多么動人的意象。它是一種熱情的表達，一種慷慨的贈與，也是一種真誠的呼喚。
一個詞，激活了一處山形地勢，土石草木忽然就有了姿色，有了聲息，有了眷顧的媚眼；一個詞，打動了天下人心，它讓人周身血涌，想入非非，甚至，頂禮膜拜。
是的，獻花應(yīng)該是一個面有赧色的隱喻。
人們把孕育了萬物的大地稱作母親，因為大地永遠是人類賴以生存的空間環(huán)境；而大地母親這個抽象的概念，一旦在大地上呈現(xiàn)出獻花狀的山形地勢，就變得非常具象了。具體得就像女性敞開的身體，像那花朵般綻放的女陰。
大自然的造化和生命的表象竟是如此契合！于是，獻花形，這象征繁育、蘊含生氣的地方，自然就是人們所向往的風水寶地了。許多古村都篤信，它們曾經(jīng)的發(fā)達，與此有關(guān)。
貴溪耳口曾家村曾氏發(fā)脈于濟南府嘉祥縣的西元寨，戰(zhàn)國時南遷湖南湘鄉(xiāng)，再遷移至江西吉安，后由吉安分支到此落地生根。為“唐宋八大家”之一曾鞏的后裔，與曾國藩同宗一脈耳口曾家第三代所建的曾在公祠門上有一副石雕楹聯(lián)，稱“沂水長縈霜露感，春風遍拂藻萍香”，大致透露出背井離鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)遷徒的蒼涼落寞。
該村原名務(wù)義港，是李姓和鄧姓的村莊。相傳清雍正年間，吉安曾云仕三兄弟之父曾先公逃荒流落至此，在李姓和鄧姓家中打長工，曾云仕兄弟則幫其放牛。有一天，曾云仕在鄧家屋后的獻花形山上放牛時睡著了，做了一個夢，夢說他睡的地方是一塊風水寶地，死后葬于此處，其子孫后代必定興旺發(fā)達。曾云仕死后，其子孫果然圓了他的好夢，曾姓祖墳青煙繚繞，子孫后代人丁興旺，結(jié)果是此長彼消，原來的李姓、鄧姓卻日漸衰落。
與耳口相鄰的龍虎山仙水巖有一絕妙景觀，原先當?shù)匕傩辗Q之為“仙女獻花”，如今被導(dǎo)游們叫作“大地之母”。早些年，人們有根有據(jù)、指名道姓地傳說，有位女干部面對那絕景，一時怒從心頭起惡向膽邊生，斥之為“污辱婦女”，拔出駁殼槍就是一槍，從此，泉線斷流，茂草枯萎，鮮花失色。給曾云仕以神示的獻花形山，大約也是那樣可以叫人掏槍的地方。
它形似一位婦人，兩腿分開端坐，呈獻花的媚狀。曾云仕的墓就落成于這位婦人的肚臍眼上，也就是說，此處便是當年放牛娃的眠床。大自然的鬼斧神工暗合了人類的生殖崇拜，想必他面對那坦坦蕩蕩昂然怒放的花朵，是少不了一番心猿意馬、想入非非的，也許那個夢就是主客觀遇合的巫山云雨，是云雨之后的大徹大悟。
他悟到了什么呢？當然還是這里的環(huán)境。村中現(xiàn)存的一副楹聯(lián)精辟地道出了此地的好處：“一縈流水漾文章，四壁青山羅保障�！彼臋M批是“含宏光大”。飽受顛沛流離之苦的曾氏祖先，決定在這偏僻的深山之中定居，安全穩(wěn)定無疑是首選條件。以青山為障，安全無虞；有竹木成林，衣食無憂。曾家村依山而建，如同一個嚴密而親和的整體山莊，佇立在村里村外的棕櫚樹，仿佛翹望著蜿蜒流去的一河葉影，一河花容，一河富足生活的記憶，一河世外桃源的夢想。
瀘溪河是曾家村于封閉的環(huán)境中“含宏光大”的必由之路，是財源的來路，抱負的去路。P2－3
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