歷經(jīng)過挫折和失敗的人，誰不想改變自己的生活，甚至想取一個新的名字？這部寓意深刻的經(jīng)典，就是獻給你的精神食糧。“驚恐小姐”能變成“恩榮”，你也能獲得成功。曾是跛子的她，竟然越過懸崖峭壁，到達愛的王國；你也能度過艱難險關(guān)，登上并穩(wěn)行在高處。
這是一部被歐美文學(xué)界普遍肯定的現(xiàn)代經(jīng)典寓言作品，形象生動，寓意豐富，其對生命的終極關(guān)懷，對信仰和理想的深入思考和執(zhí)著探索，在今天仍然有極大的激勵作用，催促我們從泛濫的物質(zhì)主義世界中升華，恢復(fù)作為人的靈性追求。
作者簡介：
漢娜·何娜德（HannahHurnard），曾是一個普通得不能再普通的女孩子。她長相平平，資質(zhì)平平，甚至因為口吃而有嚴重的社交障礙。在她人生中的前19年，自卑與絕望籠罩著她，在極大的痛苦中，出身基督徒家庭的她完全感受不到上帝的存在。
直到那一年，她遇到了生命的大牧者，生命發(fā)生了奇跡般的改變。從此，“驚恐小姐”走上了攀登頂峰的道路，在“憂傷”與“苦難”的陪伴下，歷經(jīng)艱難險阻，終于成為“恩榮”。
漢娜以自己的經(jīng)歷為藍本寫下《穩(wěn)行高處》，為那些如今仍在死蔭幽谷中的人們帶來安慰和盼望。本書出版后引起巨大轟動，被評為當代英美文學(xué)名著，英文版銷售逾300萬冊。
譯者介紹：
王漢川博士，著名學(xué)者、譯者。1982年考入中國藝術(shù)研究院研究生部電影系，師從李少白教授，1984年獲碩士學(xué)位。1991年秋赴美國俄亥俄大學(xué)藝術(shù)學(xué)院比較藝術(shù)系留學(xué)，漢娜·何娜德（HannahHurnard），曾是一個普通得不能再普通的女孩子。她長相平平，資質(zhì)平平，甚至因為口吃而有嚴重的社交障礙。在她人生中的前19年，自卑與絕望籠罩著她，在極大的痛苦中，出身基督徒家庭的她完全感受不到上帝的存在。
直到那一年，她遇到了生命的大牧者，生命發(fā)生了奇跡般的改變。從此，“驚恐小姐”走上了攀登頂峰的道路，在“憂傷”與“苦難”的陪伴下，歷經(jīng)艱難險阻，終于成為“恩榮”。
漢娜以自己的經(jīng)歷為藍本寫下《穩(wěn)行高處》，為那些如今仍在死蔭幽谷中的人們帶來安慰和盼望。本書出版后引起巨大轟動，被評為當代英美文學(xué)名著，英文版銷售逾300萬冊。
譯者介紹：
王漢川博士，著名學(xué)者、譯者。1982年考入中國藝術(shù)研究院研究生部電影系，師從李少白教授，1984年獲碩士學(xué)位。1991年秋赴美國俄亥俄大學(xué)藝術(shù)學(xué)院比較藝術(shù)系留學(xué)，師從沃特曼教授，1996年獲博士學(xué)位。
參與主編的圖書有《中外影視名作詞典》、《宗教與文化》、《基督教文化視野中的歐美文學(xué)》和《生命樹書系》；譯注作品有《天路歷程》、《穩(wěn)行高處》、《香草山》、《創(chuàng)世之光》、《生命之光》、《自由與律法之光》、《直奔永恒》和《保羅書信》等。
王漢川曾任電視臺特邀編導(dǎo)、高等院校特聘教授和研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任漢諾威傳媒書院院長，主要從事經(jīng)典作品的翻譯介紹與影視制作和教學(xué)。
目錄：
第一部通宵達旦的哭泣
第一章攀登高處的邀請
第二章恐懼來襲
第三章夜間逃離
第四章踏上攀登的征程
第五章遭遇傲慢先生
第六章繞過漫漫荒漠
第七章孤獨海岸
第八章大海邊的古墻殘垣
第九章?lián)p傷懸崖
第十章懸崖雄關(guān)
第十一章危難密林的深處
第十二章迷霧疑蹤
第十三章穿越損失山谷
第十四章油膏圣所第一部 通宵達旦的哭泣
第一章 攀登高處的邀請
第二章 恐懼來襲
第三章 夜間逃離
第四章 踏上攀登的征程
第五章 遭遇傲慢先生
第六章 繞過漫漫荒漠
第七章 孤獨海岸
第八章 大海邊的古墻殘垣
第九章 損傷懸崖
第十章 懸崖雄關(guān)
第十一章 危難密林的深處
第十二章 迷霧疑蹤
第十三章 穿越損失山谷
第十四章 油膏圣所
第十五章 洪水襲來
第十六章 群山中的墓穴
第二部 歡欣鼓舞的清晨
第十七章 康復(fù)溪水
第十八章 健步如飛
第十九章?高處的王國
第二十章 重歸故里
作者自傳（節(jié)選）
譯者后記對《穩(wěn)行高處》情有獨鐘的三個理由
王漢川
我對《穩(wěn)行高處》仍然情有獨鐘。我摯愛本書作者何娜德用充滿詩情畫意的筆觸所展現(xiàn)的那個“愛的王國”，那個我心儀已久的“高處”。
顯而易見，這個寓言故事中所謂的“高處”，并不是《圣經(jīng)》和《天路歷程》中所描述的天國，即相信上帝和耶穌基督的人離開塵世之后所到達的那個至高至大、至尊至榮、盡善盡美的天堂。毋庸置疑，其中的“高處”是一個現(xiàn)實生活中的人應(yīng)該達到，而且可以達到的境界，即沐浴著博愛、喜樂、希望和勝利之光的高處。在那里，一個人所有的生理和心理缺陷都可以得到彌補，所有的疾患都可以得到醫(yī)治，人們可以得到新的名字，開始新的生活。
《穩(wěn)行高處》之所以獲得巨大成功，首先在于它深邃的內(nèi)涵，在于主人公“驚恐小姐”這個典型形象的深刻性。人們都渴望生活的成功，渴望生命意義和價值的實現(xiàn)，但許對《穩(wěn)行高處》情有獨鐘的三個理由
王漢川
我對《穩(wěn)行高處》仍然情有獨鐘。我摯愛本書作者何娜德用充滿詩情畫意的筆觸所展現(xiàn)的那個“愛的王國”，那個我心儀已久的“高處”。
顯而易見，這個寓言故事中所謂的“高處”，并不是《圣經(jīng)》和《天路歷程》中所描述的天國，即相信上帝和耶穌基督的人離開塵世之后所到達的那個至高至大、至尊至榮、盡善盡美的天堂。毋庸置疑，其中的“高處”是一個現(xiàn)實生活中的人應(yīng)該達到，而且可以達到的境界，即沐浴著博愛、喜樂、希望和勝利之光的高處。在那里，一個人所有的生理和心理缺陷都可以得到彌補，所有的疾患都可以得到醫(yī)治，人們可以得到新的名字，開始新的生活。
《穩(wěn)行高處》之所以獲得巨大成功，首先在于它深邃的內(nèi)涵，在于主人公“驚恐小姐”這個典型形象的深刻性。人們都渴望生活的成功，渴望生命意義和價值的實現(xiàn)，但許多人都存有恐懼畏難心理，感到空虛和軟弱。社會學(xué)家、心理學(xué)家和醫(yī)學(xué)家也認為，“驚恐”這種心理狀態(tài)，是人們遭受到某些威脅時所產(chǎn)生的特殊情緒和心理反應(yīng)，它是一種對人體有害的精神刺激因素。驚恐情緒輕者可以使人瞻前顧后，患得患失，斤斤計較，重則可以導(dǎo)致孤獨、憂愁、焦慮乃至仇恨。“驚恐障礙”甚至被認為是一種精神疾��；而恐懼癥，即對特殊事物、處境或活動不能控制的、沒有理由的持久性恐懼，則可能導(dǎo)致驚恐發(fā)作。
本書為人們揭示的，是生活成功的秘訣。有一位基督徒朋友說得好：“我們每個人的心中都有一個洞，而這個洞不能用任何物質(zhì)和肉體的欲望填滿，只有創(chuàng)造他的上帝才能使人得到心中的喜悅和滿足。”換言之，人只有登上愛和勝利的高處，才能克服驚恐情緒，心靈才能得到凈化，精神才能得到升華。登上高處的旅程和穩(wěn)行高處的秘訣，按照何娜德的解釋，首先在于“接受”，接受來自造物主的任何試煉和磨難，敢于犧牲自己的暫時利益而獲得最高的獎賞。在原版序言中，作者具體表明了這個寓言故事為讀者提供的值得深思的課題：接受現(xiàn)實，戰(zhàn)勝邪惡；了解并正視苦難和悲痛；善于變苦難和悲痛為新的希望和力量；在愛的王國中，滿心喜悅地服從至高者的權(quán)威，和他建立密不可分的關(guān)系。她寫道：“在愛之王國的國王所鐘愛的人們當中，有些人會發(fā)現(xiàn)自己在生活的征途上被迫與‘苦難’和‘憂傷’做伴，也有一些人在黑暗中艱難地跋涉，看不到希望之光，或者感到自己經(jīng)風沐雨，得不到鼓勵和安慰。也許，我們會通過這本書和那些人交流，鼓舞他們攀登高處的勇氣，使他們從不同的視點和角度看待自己的經(jīng)歷和現(xiàn)實�！�
《穩(wěn)行高處》獲得巨大成功的第二個原因，在于它構(gòu)思的巧妙、想象的豐富和結(jié)構(gòu)的嚴謹。作者用驚恐小姐攀登高處的征程作為敘事線索，將“三人行”沿途發(fā)生的故事串為一個整體，同時融入人類幾千年上下求索和精神追尋的軌跡，整部作品好像一首波瀾壯闊、豐厚博大的史詩。
驚恐小姐攀登高處的歷程離不開牧長的指引、帶領(lǐng)和保護。作者巧妙地把牧長對驚恐小姐的應(yīng)許編織到她發(fā)現(xiàn)12塊石子的過程之中。起初，驚恐小姐對于那些看起來普普通通的石子麻木不仁，甚至因感到它們沒有價值而多次想一扔了之。令人欣慰的是，她最終意識到了那些石子不但是12座祭壇的象征，而且是牧長的應(yīng)許和她自己心路歷程的美好見證！當她歷盡艱辛、克服危難，成功地登上高處的時候，牧長不但賜給她新的名字，而且為她戴上了黃金冠冕。那些尋常而又粗陋的石子，落到她的手中時突然變成了一堆五光十色的寶石，被牧長鑲嵌到她的冠冕上面。這意味著她終于趕走了驚恐和屈辱，得到了恩典與榮耀！
作者還把著名的《雅歌》貫穿在本書的敘事中，它既是主人公活動空間中的有機組成部分，又是情緒貫穿和環(huán)境渲染的有效手段，還作為把情緒和情節(jié)不斷推向高潮的重要因素。大家知道，《雅歌》是大衛(wèi)王的兒子、以色列王所羅門在登基之后不久創(chuàng)作的。它盡情謳歌愛情的美好、崇高和獨特的力量，表現(xiàn)忠貞愛情的基本特征(獨自擁有、自發(fā)自愿、不可戰(zhàn)勝和不可交換)，表現(xiàn)愛情在悲歡離
合等不同階段中的不同存在形式。它暗示愛情和智慧都是上帝的啟示和恩賜，都是神秘微妙的，都應(yīng)該被尊重和珍惜。也有一些圣經(jīng)學(xué)者認為《雅歌》寓含上帝對人類恒久不變的圣潔之愛，暗示了上帝與以色列、基督與教會、救主耶穌基督與人的靈魂之間愛的關(guān)系，認為其中的國王就是耶穌基督的化身，就是以色列人所等待的救主。不論從神學(xué)的角度作何解釋，《雅歌》的文學(xué)結(jié)構(gòu)形式都是獨特
的—它以田園詩般的格調(diào)，大量采用比興手法，通過女主角的愛情經(jīng)歷，表現(xiàn)她對愛的追求、恪守和對愛人的鐘情。
《雅歌》首次在本書中出現(xiàn)，是在驚恐小姐回家的路上。作者明顯借鑒了西洋歌劇的表現(xiàn)手法。在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動和掙扎的時候，作者這種詠嘆調(diào)式的表現(xiàn)手法就顯得更為自然，更加優(yōu)美。在表現(xiàn)驚恐小姐的心路歷程時，作者巧妙地改編并引用了《雅歌》中的一些詩句，作為建立和發(fā)展人物關(guān)系、塑造和刻畫人物性格的手段，獨具匠心，構(gòu)思巧妙。全書最后，描寫國王帶領(lǐng)女主人公開始在
高山上飛奔和騰越：“他們的歡聲笑語和高山流水奏出的美妙音樂匯成和諧的交響。最后，他們唱起一首美妙的歌，即所羅門《雅歌》的尾聲。但是，對于恩榮來說，這又是她一首新歌的開始�！�
《穩(wěn)行高處》獲得巨大成功的第三個原因，便是它豐富的激情和濃烈的詩情畫意。何娜德在這部作品中對日月山川、流水瀑布、鮮花綠樹和雷電風雨等自然景象的文學(xué)描繪，既生動優(yōu)美，栩栩如生，又構(gòu)成人物活動空間的有機組成部分，甚至成為戲劇性情節(jié)發(fā)展的重要因素，成為烘托人物性格、刻畫人物心理活動的重要手段。例如，第四章中的田園景象和流水之歌，第六章中的沙漠風光，第十一章中的密林和雷電，等等。
作者在刻畫人物的內(nèi)心活動、描摹人物在特定環(huán)境中的情態(tài)以及抒發(fā)感情等方面，也顯示出獨具的匠心和深厚的工力。例如在第十章中，驚恐小姐在峭壁上的山洞里看到有一朵小花，顏色血紅，在朝陽的光輝中像燈火一樣閃耀。她和那朵小花的對話使人觸景生情，感人至深，催人淚下。
讀何娜德的小說，你會聯(lián)想到古典主義風格的繪畫，她好像拿著如椽的畫筆，蘸著彩虹般的五彩七色，描繪她的人物和環(huán)境。電影般的視覺造型賦予她的敘事以特別的美。那些精彩的描繪和豐富的審美感受，并不是唯美主義的為寫景而寫景，為抒情而抒情，而是故事空間的有機組成部分，表現(xiàn)了故事中人物的主觀視點，因而天衣無縫，水到渠成，沒有人工斧鑿的痕跡。
總之，《穩(wěn)行高處》是對人類精神可以達到的崇高境界交響樂般的贊美和謳歌，它因此成為當代英美文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠，一塊無價的寶石。我很高興有機會把它翻譯成中文，呈現(xiàn)給諸位讀者。這部當代文學(xué)的經(jīng)典作品，已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的反響和社會效應(yīng)，被奉為人們心靈凈化的甘泉，引人向上、催人奮發(fā)的精神食糧。但愿您讀了以后，也能得到啟發(fā)、受到鼓舞，在您自己攀登高處的
征途上譜寫新歌，因為這個寓言中的那位牧長所代表和集中體現(xiàn)的愛，可以越過“驚恐”的沉重，戰(zhàn)勝一切障礙，克服一切困難。即使遇到暫時的失利和磨難，您也會在實踐中學(xué)會認同和接納，把人生的不同經(jīng)歷都變?yōu)閷氋F的財富，使自己的人生更有價值，更加美好。使我無比欣慰的是，許多讀者已經(jīng)領(lǐng)悟到這部作品的真諦。除了領(lǐng)略本書語言文字的秀美，您還可以從每個章節(jié)中得到更好的享受、更多的知識和珍貴的啟迪。
某種程度上說，本書是作者娜納德女士早期心路歷程的真實寫照。由于嚴重的口吃和由此產(chǎn)生的巨大恐懼心理，她在19歲芳齡之時曾經(jīng)悲觀厭世，甚至產(chǎn)生過自殺的念頭。但是，上帝不但拯救了她，而且把她帶入一個嶄新的境界—洋溢著神圣之愛的高處。上帝曾用他帶領(lǐng)以色列人出埃及時說過的一句話啟迪何娜德：“你上山到我這里來！”她應(yīng)聲而上，到了高處，并把那段艱難而又美好
的經(jīng)歷通過這個寓言故事栩栩如生地講述出來。
親愛的讀者，愿您在讀這本書的時候，也能聽到那深情而又摯切的呼喚：“你上山到我這里來！”踏上攀登的征程
走到一個地方，牧長彎下腰，用手指輕柔地撫摸著那些鮮花，然后轉(zhuǎn)頭微笑著對驚恐小姐說：“使自己謙卑?下來，你就會發(fā)現(xiàn)，愛正在你的腳下鋪開一條用鮮花織成的地毯。”
驚恐小姐真摯地看著牧長。“我總是想知道這些野花的秘密，”她說，“真是太奇怪了，這么多野花，誰也數(shù)不過來，它們在野地上開放，可能從來就沒有人前來觀賞過，只有牛羊從上面踏過，把它們踩得粉碎。它們奉獻出那么多美好和甜蜜，但是沒有人為它們做過什么，甚至根本就沒有人欣賞過它們。?”
牧長轉(zhuǎn)過身來看著她的時候，滿面紅光，英俊瀟灑�！疤旄负臀宜鶆�(chuàng)造的一切，從來就沒有一樣是沒有用處的。?”他沉穩(wěn)地說道，“從那些小巧的野花中可以學(xué)習的東西多著呢�、鼙M管不一定有人欣賞，它們還是無比甜美、無比安靜而又心甘情愿地奉獻自己。它們仿佛為自己唱著一些短小而又歡樂的歌曲：盡管你的愛得不到回報，去愛仍然無比幸福。”
“驚恐小姐，我必須告訴你一個重要的真理，”牧長繼續(xù)說道，“這個真理只有很少人明白。人們心靈中最美好的東西，最重大的勝利，最卓越的成就，都不是別人可以一眼看到的，他人只能朦朧地猜測到。人們心目中對愛的每一個內(nèi)在的回應(yīng)，以及他們每一次對自私自利的得勝，都是愛的大樹上最新綻放的一朵鮮花。
“許多人的生活安靜從容，樸實無華，鮮為人知，但是，他們的生活卻是一個真正的花園，里面盛開著愛的鮮花，結(jié)滿了愛的果實⑤。愛在這樣的地方得到如此完美的體現(xiàn)，連愛之王國的君主也常常帶著他的朋友們到這個令人喜悅的地方來漫步，他們都為愛而歡欣鼓舞。我的一些仆人確確實實已經(jīng)贏得了有目共睹的偉大勝利，他們得到他人的愛，受到別人的尊敬，但是，他們最偉大的勝利就像這些野地里的鮮花一樣，很少有人知曉。驚恐小姐，現(xiàn)在你就要從這里走下這座山谷，但是你學(xué)了這些功課，就會在攀登群山中那些懸崖峭壁的時候，得到巨大安慰�！�
牧長接著說道：“你聽，鳥兒都在那么快樂地歌唱！來，讓我們也加入它們的合唱吧！那些美麗的花朵，讓我想到了一首歌。”于是，當他們朝著山谷下的河邊走去的時候，他們一起唱著牧長的歌本中另一首古老的歌曲。他們一人一段地唱起來：
我是沙倫⑥的玫瑰，
是野地里盛開的銀蓮。
就像荊棘叢中躥出的百合，
那鮮花也是我愛情的宣言。
蘋果樹栽種在野樹林里，
我的愛就在我的瞳仁之中，
我在他的綠蔭中坐下，
他的果子使我快樂鐘情。
他帶我來到他的宮殿，
進入他那豪華的餐廳，
盡管我，那么微不足道，
他還是和我分享他的尊榮。
哦，給我?guī)椭桶参浚?br/> 因為恥辱使我心疼；
我不配做他的伴侶，
不配承受他的圣名。
眾女子啊，聽我的告誡，
雌鹿就在樹叢中尋覓，
請不要驚動我沉睡的愛人，
他會愛我，如果他中意。⑦
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