《慧語(yǔ)蓮燈》是堪布慈誠(chéng)羅珠自2011年3月份以來(lái)的微博精選集。共收366條，寓意一年366日。內(nèi)容編輯按照“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的季節(jié)輪回進(jìn)行分類(lèi)。在輯封設(shè)計(jì)上分別對(duì)應(yīng)綠、紅、黃、藍(lán)四種顏色，并以佛教八吉祥圖案中英文雙解貫穿，故取名為“四季語(yǔ)錄”。
《慧語(yǔ)蓮燈》全文以弘一法師手書(shū)《心經(jīng)》每頁(yè)一字的形式珠串，寓意深遠(yuǎn)。打開(kāi)書(shū)本，每條微博的序列編號(hào)環(huán)抱為圓，象征著吉祥圓滿。封面上一支墨蓮?fù)ねび窳�，高潔之意呼之欲出，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔但不失典雅。扉頁(yè)上蓋有堪布的藏文名字印章，彌足珍貴。
巧妙的構(gòu)思、精心的設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)堪布那些具體而微的文字背后所蘊(yùn)藏的豐富思想。當(dāng)您拿到這本書(shū)后定會(huì)收獲更多意料之外的殊勝。
作者簡(jiǎn)介：
堪布慈誠(chéng)羅珠為藏傳佛教高僧，1962年出生于四川省甘孜州的爐霍縣境內(nèi)。22歲時(shí)在色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院剃度出家，此后即開(kāi)始長(zhǎng)時(shí)依止在法王晉美彭措座前。二十多年來(lái)，始終精進(jìn)聞思顯密法要，并一一通達(dá)。后來(lái)通過(guò)嚴(yán)格的層層考核，最終獲得法王晉美彭措親賜的三藏堪布學(xué)位。后常隨法王晉美彭措左右，作為出行各地朝拜、講學(xué)、弘法時(shí)的侍者與翻譯。慈誠(chéng)羅珠堪布極力倡導(dǎo)戒殺放生。二十多年來(lái)于學(xué)院擔(dān)任教學(xué)重任，培育出為數(shù)眾多的僧才。二十世紀(jì)九十年代到臺(tái)灣地區(qū)及新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)弘法。近年來(lái)深入各藏區(qū)，宣導(dǎo)戒殺護(hù)生、護(hù)生救生、素食、環(huán)保的理念，同時(shí)講授基礎(chǔ)佛學(xué)正見(jiàn)，深化信教群眾對(duì)佛法的認(rèn)知。
目錄：
作者簡(jiǎn)介：
序言
譯者手記
緣起
四季語(yǔ)錄 大乘佛教徒不崇拜鬼神，而崇拜徹底覺(jué)悟的人；不追求神通，而追求智慧和慈悲；不向往天堂，而希望利他；不脫離世間，而超越輪回。
MahayanaBuddhistsdonotworshipghostsorspiritsbutreverethosewhoarecompletelyenlightened;donotseeksupernaturalpowerbutpursuewisdomandcompassion;donotaspiretogotoheavenbuttobenefitothers;donotforsakebuttranscendsamsara.
在任何時(shí)候、任何環(huán)境里，我們能否活得幸福，都取決于自己的內(nèi)心，而并非受制于環(huán)境是否舒適。既然如此，為什么我們不訓(xùn)練內(nèi)心，卻拼命地想改變環(huán)境呢？
Whetherwecanliveahappylifeatanytime,anyplacealldependsonourminds,nottheconditionofexternalenvironment.Ifso,whydon’twetrainourmindsinsteadoftryingsohardtochangetheenvironmentwearein?
人類(lèi)歷史上最偉大的發(fā)現(xiàn)和成就，不是藝術(shù)和科技，而是正確地認(rèn)識(shí)到自身的無(wú)知和瘋狂，以及解決這些問(wèn)題的原理和方法。因?yàn)橹挥兴鼈�，才能給我們帶來(lái)最終極的自由和幸福。
Thegreatestdiscoveryandachievementinthehumanhistoryisnotartsorsciencebuttoproperlyrecognizeourownignoranceandirrationalityaswellasthebasicsandthemethodsforsolvingtheseproblem.Becauseonlythroughsuchknowledgecanweattaintheultimatefreedomandhappiness.
未來(lái)，是一個(gè)無(wú)邊的未知區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域里，什么都有可能發(fā)生。因?yàn)橐磺袝?huì)隨著因緣而變化，而因緣又是不可預(yù)知且變化多端的，誰(shuí)也無(wú)法知道它的軌跡。但若能把握住當(dāng)下，就能主宰未來(lái)。
Thefutureisanunknownterritorywhereanythingcanhappen.Allphenomenawillchangewiththecausesandconditions.Asthecausesandconditionsareunpredictableandconstantlychanging,nooneknowswhatcoursestheywilltake.However,ifonecankeepthemomentofnowinhand,onehasthefutureincontrolaswell
能否解開(kāi)內(nèi)心的奧秘，涉及我們的整個(gè)前途。所有的幸福與痛苦，都來(lái)自于兩個(gè)字，那就是“迷”與“悟”。
Ourfuturedependsonwhetherweareabletoresolvetheprofoundmysteryofmind.Allhappinessandsufferingoriginatefromtwosources,wisdomandignorance,respectively.
痛苦由煩惱產(chǎn)生，煩惱由執(zhí)著產(chǎn)生，執(zhí)著由愚昧產(chǎn)生。愚昧或無(wú)明，是一切痛苦的根源。斷除這個(gè)根源需要智慧，所以我們要修學(xué)佛陀的智慧。
Sufferingcomesfromdefilement,defilementfromgraspingandclingingtotheself-existenceofphenomena,graspingandclingingfromignorance.Ignorance,beingthesourceofallsuffering,canonlybeeradicatedbywisdomandhencethenecessityofgainingthewisdomoftheBuddha.
即使站在地球的最高峰，也看不見(jiàn)地球是球形的。那是因?yàn)槲覀兯诘母叨炔粔�，只能看�?jiàn)周?chē)M小的空間。同樣，站在任何世俗學(xué)者的肩膀上，也看不見(jiàn)此生生命的前后世，那是因?yàn)橐?jiàn)解不夠高，只能看見(jiàn)眼前的幾十年。
WecannotseethattheEarthissphericalevenstandingonthehighestpeakoftheworld,becausethatheightstillonlyallowsustoseealimitedspacearound.Similarly,standingontheshouldersofanyscholarsofthesecularworldcannotmakeusseeourpastandfuturelives,otherthanthefewdecadesofthislife,becauseourviewhasnotadvancedenough.
一滴水，是一個(gè)浩瀚無(wú)垠的宇宙；一個(gè)宇宙，同時(shí)也是一滴水。時(shí)空本身是沒(méi)有界限的。一切限制，都是我們的感知?jiǎng)?chuàng)造的。在感官世界中，一切都顯得似乎很真實(shí)。我們應(yīng)該尋求超越感官控制的智慧，建立全新的世界觀，過(guò)最有意義的人生。
Adropofwaterandtheinfiniteuniverseareoneandthesame,inseparable.Timeandspacehavenobounds.Alltheboundariesarecreatedbyoursenseconsciousnesses.Intheworldofthesenses,allphenomenaseemveryreal.Weshouldseekthekindofwisdomthatgoesbeyondthecontrolofthesenses,formabrandnewworldviewandliveinawaythatismostmeaningful.
所有修法當(dāng)中，壽命無(wú)常的修法特別重要。當(dāng)人們想起壽命無(wú)常的時(shí)候，一定會(huì)珍惜當(dāng)下的一切，所以我們要多思維無(wú)常之理。
Amongallthepractices,thepracticeofimpermanenceoflifeisparticularlyimportant.Whenpeoplethinkabouttheimpermanentnatureoftheirlives,whatisathandnowbecomesallthemoreprecious.Itisthereforebeneficialforustocontemplatethetruthofimpermanencemorefrequently.
善惡因果是一切生命共同的自然法則。它超越了所有人為的法律，是天底下最公正的法律。因此，我們每個(gè)人都必須嚴(yán)格遵守這一法則。
Causalityisthenaturallawforalllivingbeings,whichsurpassesallman-madelawsandisthemostimpartialintheworld.Thus,weshouldallabidebyitstrictly.
佛教認(rèn)為：生活中的痛苦不是神的安排，而是自己的愚昧造成的；生命中的幸福也不是神的恩賜，而是自己的智慧創(chuàng)造的。
Buddhismholdsthatsufferinginlifeisnotthedesignofthegods,buttheresultofone’sownignorance;happinessinlifeisnottheblessingofthegods,buttheachievementthroughone’sownwisdom.
修行的目的，不是為了讓我們不老、不死、不窮，而是為了讓我們更加慈悲、更有智慧、更能利益眾生
Thepurposefortakingupspiritualpracticeisnottokeepusfromgettingold,dying,orbecomingpoorbuttohelpuscultivatemoreloving-kindness,compassionandwisdominordertobenefitotherbeingsmorecapably.
上午在海邊散步，看到很多人在大海里游泳，在沙灘上曬太陽(yáng)，玩各種游樂(lè)設(shè)施。同樣都是大海，在這個(gè)島上給人們帶來(lái)快樂(lè)、喜悅，卻在另一個(gè)島上摧毀了眾多人的生命和家園。同樣，我們的心既能讓我們永久幸福，也使我們徹底失敗。因此，我們必須注意內(nèi)心的活動(dòng)。
Itookawalkonthebeachthismorningandsawpeopleeitherswimming,sun-bathingorhavingfunwithotherbeachfacilities.Thesameoceanbringshappinessandmerrimenttopeopleonthisislandbutdestroysmanylivesandhomesontheotherisland.Similarly,ourmindscaneitherletusfindlastinghappinessormakeusfailcompletely.Itisthereforenecessarytokeepaneyeonwhatmindisdoing.
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