繼克里希那穆提、奧修之后，又一位智者之書(shū)為我們點(diǎn)亮人生的智慧之燈。作為風(fēng)靡全球的偉大禪師，阿姜查被稱(chēng)為我們時(shí)代的偉大智者，他在世界各地受到廣泛的歡迎，他用最通俗的語(yǔ)言對(duì)困擾我們的最深?yuàn)W的問(wèn)題進(jìn)行了解答。我們活著為了什么？生活的真正歸宿是什么?怎樣才能快樂(lè)地生活？這些近乎終極的問(wèn)題，在《這個(gè)世界的真相》中都能找到答案，在阿姜查看來(lái)，這些問(wèn)題只是存在于呼吸之間的簡(jiǎn)單問(wèn)題。如果你能呼吸，你就能找到這些問(wèn)題的答案。
他的書(shū)超越了時(shí)間與空間的距離，能以一種格外簡(jiǎn)單的方式自然地融入我們的心靈。與生活在都市中奔波、勞碌的人們能輕易地發(fā)生對(duì)接與碰撞。他的書(shū)，是獻(xiàn)給都市心靈的田園牧歌，是進(jìn)入疲憊心靈的一捧甘泉。
作者簡(jiǎn)介：
阿姜·查，20世紀(jì)最偉大的禪師之一。1918年6月出生于泰國(guó)東北部烏汶省的一個(gè)小村莊。9歲剃度受沙彌戒，20歲正式受戒為比丘。1946年通過(guò)最高級(jí)正規(guī)佛學(xué)課程考試后，開(kāi)始托缽行腳，尋師訪(fǎng)道。1948年在森林中與20世紀(jì)偉大的森林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發(fā)，改變了他的修行
目錄：
序森林中的功課
第一章我們?yōu)楹紊诖?br>非男非女的身體
尋找我們的歸宿
暮色早已降臨
從內(nèi)而生的痛苦
世俗生活的牢籠
染一塊骯臟的布
觀(guān)察我們的心
一顆清凈的心
如此而已
第二章生活在世界的真相中
嫁接與種子
如何改變心序森林中的功課
第一章我們?yōu)楹紊诖?br>非男非女的身體
尋找我們的歸宿
暮色早已降臨
從內(nèi)而生的痛苦
世俗生活的牢籠
染一塊骯臟的布
觀(guān)察我們的心
一顆清凈的心
如此而已
第二章生活在世界的真相中
嫁接與種子
如何改變心
大蘋(píng)果與小蘋(píng)果
快樂(lè)的本質(zhì)
世人的行為模式
日常生活中的修行
裝滿(mǎn)水的瓶子
牛車(chē)的痕跡
第三章今生解決問(wèn)題的方法
誰(shuí)在痛苦
正確的想法
最偉大的法門(mén)
自我的觀(guān)念
無(wú)常中的真理
沒(méi)有師父的佛陀
第四章人世間的局限
獲得解脫的“圣道”
一把禪修的鑰匙
為什么要訓(xùn)練心
肉眼與心眼
事物的本質(zhì)
第五章不確定的世界
跑來(lái)跑去的心
心是什么樣子
訓(xùn)練心的正確方法
猴子都是一樣的
圣者的“安全閥”
靜止的流水
第六章生活的佛法
與“法”同在的人
有為法與無(wú)為法
貪欲的奴隸
世俗的概念
隨時(shí)隨地療救心
無(wú)法隱藏的善與惡
第七章佛法真的很簡(jiǎn)單
正常狀態(tài)下的心
親自體驗(yàn)
身心內(nèi)的真諦
全部放下
觀(guān)察的力量
心中之賊
第八章糾正我們的知見(jiàn)
歧途與正見(jiàn)
煩惱像老虎
猴子的骨頭
稻田中的水牛
人世間的問(wèn)題
第九章生活即修行
苦樂(lè)如捉蛇
為什么要持戒
自然生起的智慧
感官的節(jié)制
獨(dú)自?shī)^斗
請(qǐng)放下經(jīng)典
第十章覺(jué)醒之路
誰(shuí)是真正的主人
了解每一位訪(fǎng)客
每天的行禪
世界與鏡子
忍耐與堅(jiān)持
讓心自由自在
學(xué)習(xí)放下
事物是如何分開(kāi)的
第十一章心的證悟
僧侶的生活
安靜地修行
只有這顆心
撿芒果
證悟的時(shí)刻
第十二章問(wèn)師父的問(wèn)題
附一：我們真正的歸宿
附二：來(lái)自森林寺院的阿姜•查
附三：阿姜•查略傳阿姜•查的書(shū)超越了時(shí)間與空間的距離，能以一種格外簡(jiǎn)單的方式自然地融入我們的心靈。與生活在都市中奔波、勞碌的人們能輕易地發(fā)生對(duì)接與碰撞。他的書(shū)，是獻(xiàn)給都市心靈的田園牧歌，是進(jìn)入疲憊心靈的一捧甘泉。世人的行為模式
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一切事物都是不完美時(shí)你會(huì)想要出離，心會(huì)變得無(wú)動(dòng)于衷并會(huì)尋求出離之道出離心是來(lái)自于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，如實(shí)知道事物和愛(ài)恨的本質(zhì)，無(wú)動(dòng)于衷，指我們不再執(zhí)著，從執(zhí)著中出離，以平靜的心觀(guān)察，可以去除執(zhí)著，這種平靜是修行所致。
大多數(shù)人仍然不知道禪修的要點(diǎn)，他們認(rèn)為行禪、坐禪和聽(tīng)佛法的開(kāi)示就是修行，這些只是外在形式。當(dāng)心碰到外塵時(shí)，才是真正修行的開(kāi)始，這是修行之所在，此時(shí)，有感官的接觸當(dāng)人們說(shuō)一些我們不喜歡的事時(shí)，我們會(huì)生氣；如果他們說(shuō)我們喜歡的事，我們就高興，這就是修行的地方。我們?nèi)绾涡扌心�？如果我們只是跑�?lái)跑去，想追逐快樂(lè)，遠(yuǎn)離痛苦，如果這樣修行，即使到了老死，我們?nèi)匀粺o(wú)法了解法，這是沒(méi)有用的。當(dāng)苦樂(lè)生起時(shí)，我們?nèi)绾斡梅鸱▉?lái)解脫痛苦煩惱？這是修行的要點(diǎn)。
通常人們碰到不如意的事，他們會(huì)不開(kāi)心，例如，有人會(huì)說(shuō)：“不要打擾我，不要打擾我！為什么責(zé)備我？”這是自我封閉的人。這正是修行之所在：當(dāng)人們批評(píng)我們時(shí)我們應(yīng)該反省他們說(shuō)的是實(shí)話(huà)嗎？我們應(yīng)該敞開(kāi)胸懷和想想他們說(shuō)的內(nèi)容，或許言之有理或許我們有該責(zé)備的地方，他們可能是對(duì)的通常我們會(huì)立刻生氣。如果有人指出我們的缺點(diǎn)，我們應(yīng)該努力改正、改進(jìn)，這是聰明人修行的方式。
混亂的地方正是讓我們平靜下來(lái)的地方，當(dāng)我們以智慧觀(guān)察混亂的外境時(shí)，心會(huì)平靜下來(lái)。有些人不能接受批評(píng)，他們自大、傲慢，他們會(huì)替自己辯護(hù)，如果你是一位教師，有時(shí)你的學(xué)生或許會(huì)告訴你不知道的事，因?yàn)槟闶抢蠋�，你�?tīng)不下去，這不是正確的心態(tài)。
佛陀在世時(shí)，有一位弟子非常聰慧。有一次，當(dāng)佛陀在說(shuō)法時(shí)，佛陀問(wèn)這位弟子：“舍利弗，你相信這個(gè)嗎？”舍利弗尊者回答說(shuō)：“我還沒(méi)有完全相信。”佛陀贊許他的回答：“非常好，舍利弗，你是有智慧的人，有智慧的人不輕信，在相信或不相信�！�
之前，他會(huì)敞開(kāi)心懷去傾聽(tīng)，然后仔細(xì)思量那件事情的真相。佛陀為為人師者做了很好的典范，舍利弗的話(huà)是真的，他只說(shuō)他的真實(shí)感受。有些人認(rèn)為，說(shuō)你不相信老師說(shuō)的話(huà)好像是，在質(zhì)疑老師的權(quán)威，他們會(huì)害怕，不敢這樣說(shuō)，他們會(huì)贊同老師的說(shuō)法，這是世人的行為模式，然而佛陀不會(huì)生氣。佛陀說(shuō)：“你無(wú)須為那些不是錯(cuò)誤的事或惡事感到羞恥。如果你不相信，就說(shuō)：你不相信，這是對(duì)的。在這里，佛陀的行為是為人師表的典范。
有時(shí)，你甚至可以從小孩子身上學(xué)到一些事情，不要盲目地相信權(quán)威。
無(wú)論是站是坐或是在不同的地方走動(dòng)，你總是可以觀(guān)察周遭的事物，我們以，自然的方式，以色、聲、香、味等感受或想法來(lái)接觸所有事物，聰慧的人會(huì)去思考。真正修行時(shí)，我們不再關(guān)心任何外境。
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