本書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)凝聚了宜春學(xué)院政法學(xué)院14思政班同學(xué)們的心血，承載著他們對(duì)《中國(guó)哲學(xué)史》這門(mén)課程課后的心得與體會(huì)。他們從我設(shè)計(jì)的十二個(gè)課程教學(xué)主題出發(fā)，闡述自己對(duì)中國(guó)哲學(xué)智慧的領(lǐng)悟。他們的觀點(diǎn)也許表現(xiàn)得簡(jiǎn)單樸素，但反映了他們內(nèi)心深處對(duì)待傳統(tǒng)文化真誠(chéng)的態(tài)度。從領(lǐng)悟中國(guó)哲學(xué)智慧的文字中看到自己思想成長(zhǎng)的歷程，對(duì)青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，注定是一件非常有意義的事情！
作者簡(jiǎn)介：
尹業(yè)初，男，湖南長(zhǎng)沙人，宜春學(xué)院政法學(xué)院副教授。2005年獲湘潭大學(xué)中國(guó)哲學(xué)碩士，2012年獲南開(kāi)大學(xué)中國(guó)哲學(xué)博士，2012年6月至今在江西省宜春學(xué)院政法學(xué)院工作。已出版著作《胡寅歷史政治哲學(xué)研究》（2013），參與編寫(xiě)文集《朱熹詞典》（2013），在《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）《北方論叢》等權(quán)威刊物上發(fā)表論文20余篇。
目錄：
前言（１）第一章那一抹鄉(xiāng)愁（１）第二章中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)端———易經(jīng)的智慧（３６）第三章領(lǐng)悟孔子的智慧（６４）第四章領(lǐng)悟老子的智慧（９３）第五章領(lǐng)悟《孫子兵法》的智慧———戰(zhàn)與不戰(zhàn)（１２５）第六章領(lǐng)悟墨家思想的智慧與俠義精神（１５６）第七章領(lǐng)悟法家思想的智慧（１８８）第八章領(lǐng)悟孟子的智慧（２１９）第九章領(lǐng)悟董仲舒政治哲學(xué)的智慧（２４５）第十章領(lǐng)悟魏晉玄學(xué)的智慧（２７０）第十一章領(lǐng)悟理學(xué)開(kāi)端的智慧（２９７）第十二章領(lǐng)悟朱熹與王陽(yáng)明的智慧（３１８）后記（３３８）前言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)哲學(xué)里有我們一生取之不盡、用之不竭的智慧寶藏。大學(xué)生應(yīng)該在中國(guó)哲學(xué)的指引下更加智慧地生活。學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的價(jià)值與意義，首先體現(xiàn)為中國(guó)哲學(xué)的智慧使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)哲學(xué)里有我們一生取之不盡、用之不竭的智慧寶藏。大學(xué)生應(yīng)該在中國(guó)哲學(xué)的指引下更加智慧地生活。學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的價(jià)值與意義，首先體現(xiàn)為中國(guó)哲學(xué)的智慧使人成為人而不是成為某一類人。在這種智慧長(zhǎng)期的潛移默化下，可以磨礪出人之所以為人的高貴品格，找回人之所以為人的高尚情操，重建人之所以為人的精神家園。我們生存于天地之間，或許可以不投身于數(shù)學(xué)和物理學(xué)的新進(jìn)展，便能夠直接利用或者享受它們的成果，但是卻不能不關(guān)心自我心性的修養(yǎng)，因?yàn)槿松钠肺慌c境界在己不在人，在內(nèi)不在外。中國(guó)哲學(xué)不是人生存的工具和手段，而是人生活的目的和理想。人生問(wèn)題成為中國(guó)哲學(xué)最重要的研究對(duì)象，人生問(wèn)題涉及人與自然、人與社會(huì)、人與自身的矛盾，進(jìn)而延伸到生命的短暫與永恒的矛盾、靈與肉的矛盾、人生現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾等，中國(guó)哲學(xué)提供了解決種種人生問(wèn)題的智慧：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物，奠定了中國(guó)哲學(xué)思考人生的主基調(diào)。人法地、地法天、天法道、道法自然，這是道家思想賦予中國(guó)人的人生智慧；君子謀道不謀食，憂道不憂貧；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下；為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，這是儒家思想賦予中國(guó)人的人生智慧。除此之外，在與人交往相處的過(guò)程中，設(shè)身處地地站在對(duì)方的立場(chǎng)上想問(wèn)題，時(shí)刻謹(jǐn)記“己所不欲，勿施于人”，不怨天，不尤人。時(shí)刻保持一顆虔誠(chéng)恭敬之心，對(duì)待他人謙恭有禮、充分尊重；對(duì)待工作兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守；為人處世不患得患失，待人接物不斤斤計(jì)較�？傊�，中國(guó)哲學(xué)的親切和灑脫，是以任何人都可以了解和掌握的姿態(tài)出現(xiàn)的。學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)關(guān)注的重心不是知識(shí)論，也不是認(rèn)識(shí)論，而是道德情感體驗(yàn)論。中國(guó)古代哲人的智慧在很大程度上是超越邏輯思維和理性思辨的，體現(xiàn)的是對(duì)日常生活的直觀感悟。翻開(kāi)中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)典，其中的文字記載，都不是那么注重邏輯推理與分析，而是用形象含蓄的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，講人生體悟，談修身養(yǎng)性，其中的道理都需要我們身體力行或直覺(jué)體證才能通達(dá)。因而在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)方面，我盡可能引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地對(duì)中國(guó)哲學(xué)的智慧進(jìn)行思考，理論聯(lián)系實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。整個(gè)課程以傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的主流思想儒、釋、道、墨、法、兵家的人生智慧為重點(diǎn)，兼顧兩漢、魏晉與宋明時(shí)期主要思想家的人生智慧為核心內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這些流派與思想家們經(jīng)典原著的閱讀，加強(qiáng)中西哲學(xué)中人生智慧的比較，以凸顯中國(guó)哲學(xué)人生智慧的特色。同時(shí)，通過(guò)有意識(shí)地調(diào)整中國(guó)哲學(xué)的廣度和深度兩者的關(guān)系，來(lái)提高學(xué)生對(duì)本課程的興趣，提高學(xué)生自學(xué)的能力。課程結(jié)束后，已經(jīng)形成一套比較完整的教學(xué)方法和學(xué)生考核指標(biāo)體系。我相信在一定程度上，該課程應(yīng)該會(huì)成為學(xué)生終身受益的必修課程。
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