這是一本什么樣的書呢?是帶有懸疑色彩的愛情小說(shuō)，還是深寓哲思趣味的散文隨筆?或者，是探討生命起源以至人類演化的科學(xué)著作，還是關(guān)心永恒并且觸及來(lái)世與輪回的宗教假設(shè)?全書以生物學(xué)與哲學(xué)聚焦人生意義，在永生與必死之間，天使與蟾蜍之間，抒發(fā)人類對(duì)于永生的憧憬及對(duì)生命永不妥協(xié)的渴望。作者喬斯坦·賈德保持一向的作風(fēng)，除了一顆赤子之心，在故事中注入哲學(xué)的思想讓人墮入撲朔迷離的故事之馀，也不斷反思人生的問(wèn)題，發(fā)人深省。
作者簡(jiǎn)介：
喬斯坦·賈德1952年生于挪威；擔(dān)任高中哲學(xué)教師多年；以《蘇菲的世界》一書奠定全球十大作家的地位；執(zhí)著于人的本質(zhì)與人生終極意義的探索與思考；設(shè)立挪威環(huán)境與發(fā)展獎(jiǎng)項(xiàng)——“蘇菲獎(jiǎng)”。目錄：
解開人類生存之謎／傅佩榮
序曲
給薇拉的信
最后一眼最珍貴
沒(méi)人要猜的謎語(yǔ)
進(jìn)步的兩棲類
喂蚊人與壁虎
悲戚的靈長(zhǎng)類
熱帶高峰會(huì)
橙鴿
二分之一的悲傷
雛菊
侏儒與神奇肖像
邏輯怎能包容矛盾
后記解開人類生存之謎／傅佩榮
序曲
給薇拉的信
最后一眼最珍貴
沒(méi)人要猜的謎語(yǔ)
進(jìn)步的兩棲類
喂蚊人與壁虎
悲戚的靈長(zhǎng)類
熱帶高峰會(huì)
橙鴿
二分之一的悲傷
雛菊
侏儒與神奇肖像
邏輯怎能包容矛盾
后記
箴言／傅佩榮譯我的另一位同伴是比爾；我想他應(yīng)該也提過(guò)他的姓，但我一轉(zhuǎn)頭就忘了。他已經(jīng)五十好幾，來(lái)自加州的蒙特雷市，他顯然是個(gè)由年輕人負(fù)責(zé)供養(yǎng)的退休老人，手頭寬裕，追求冒險(xiǎn)。我很快為他勾勒出一幅圖形，他是個(gè)典型的北美個(gè)I生代言人，也就是毫無(wú)限制地、盡其全力體驗(yàn)世上的所有歡娛，而沒(méi)有配偶、子女或密友之類的社會(huì)關(guān)系讓他分心。比爾有點(diǎn)像個(gè)孩子。我記得，當(dāng)時(shí)我想到有些人從來(lái)都不會(huì)長(zhǎng)大，只是變得非常有錢——往往也非常年邁。
來(lái)接我們的是個(gè)英國(guó)人，自稱約翰。他身形壯碩，大約六十開外的年紀(jì)，不穿鞋至少也有六尺三時(shí)高，一頭灰色的頭發(fā)，以及已經(jīng)接近純白的兩旁鬢毛。后來(lái)我才曉得他并不是馬拉福的員工，而只是和我們一樣的觀光客。因?yàn)閳@主正忙，所以他主動(dòng)來(lái)接我們。他似乎很想趕緊認(rèn)識(shí)新的客人。
汽車不久便行過(guò)鄉(xiāng)間小路，朝馬拉福植物園駛?cè)ィ覍?duì)當(dāng)?shù)氐拿谰绑@詫不已。該植物園內(nèi)有十座茅屋，還有一棟總館，散布在一座老舊的椰子農(nóng)莊里。這些茅屋，在他們島上被稱為“布爾”，都建在山脊上，在茂密的叢林和搖擺的椰子樹之間，俯瞰著大海。因此幾乎無(wú)法從一座茅屋遠(yuǎn)眺另外的一座，或至少遙望別人的門�？傪^的建造方式比較像是島上傳統(tǒng)的社區(qū)活動(dòng)中心，墻壁四面開放，挑高的山形屋頂上蓋著棕櫚葉。它壯觀的木頭地板上有一個(gè)可以作為接待區(qū)的空間，有酒吧和餐廳，名稱是響亮的“瓦納納福”，還有一片寬廣的舞池。
在登記進(jìn)入旅館的手續(xù)完成之后，我們?cè)诰瓢衫镆灰唤邮軞g迎，被獻(xiàn)上椰子，外加一個(gè)絢麗的芙蓉花圈和一根草。我們坐在那里閑聊，而馬拉福那天早上必須上班的人一一來(lái)向我們問(wèn)好�！安祭�!”他們說(shuō)，“布拉!”在斐濟(jì)群島，人們經(jīng)常將這句土著問(wèn)候語(yǔ)掛在嘴上，以至它幾乎已經(jīng)成為一句口頭禪。但比起大多數(shù)其他語(yǔ)言的相對(duì)文字來(lái)說(shuō)，它的意義更為廣泛。“布拉”可以代表的意義從“嗨”、“哈羅”和“日安”，到“你好嗎”、“好好玩”和“再見”等等。
每一個(gè)人都知道我叫“法蘭克”，比爾是“比爾”，羅拉是“羅拉”。仿佛在過(guò)去的幾個(gè)星期以來(lái)，整個(gè)地方的人都沒(méi)有事做，只是全心全意準(zhǔn)備迎接我們的到來(lái)，讓我們覺(jué)得像是精英一樣特別。我們來(lái)到馬拉福是打算滌凈自我，重生成為一個(gè)全新的個(gè)人。比爾發(fā)現(xiàn)斐濟(jì)文的“馬拉福”意指“寧?kù)o詳和”，羅拉則是想找個(gè)最合適的地方，去看看該島名聞遐邇的鸚鵡。
有人陪我經(jīng)過(guò)一座游泳池，穿越棕櫚叢，到布爾三號(hào)，片刻之后，我在陽(yáng)臺(tái)上坐了下來(lái)，望著大海，滿心虔敬地品嘗那今日世界已然寥落的自然珍寶。我指的是寧?kù)o—一人類這個(gè)種族基本上已經(jīng)將它完全根除。
我終于又站在陸地上，雖然我實(shí)在無(wú)法感覺(jué)到自己已經(jīng)確實(shí)降落，真正把那班飛機(jī)拋諸腦后——即使我已經(jīng)確知，飛回納地的班機(jī)上一定會(huì)有我的位置。我還處于一種坐立難安的恐慌之中，我相信自己永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫這種精神狀態(tài)。感覺(jué)起來(lái)像是我在享用一杯冒著泡沫、令人興奮的透明酒精，但是心里明白，這回它絕不會(huì)離開我的身體。
我聽過(guò)醫(yī)生變成憂郁癥患者，登山的人患了懼高癥，牧師失去他們的信仰。我也一樣慘。我是個(gè)古生物學(xué)家，結(jié)果卻怕起了骨頭。我是個(gè)動(dòng)物學(xué)者，卻無(wú)法接受自己也是動(dòng)物的事實(shí)。我是進(jìn)化生物學(xué)家，卻發(fā)覺(jué)很難忍受自己在地球上的時(shí)間也是有限的。我有半生的時(shí)間在檢視哺乳動(dòng)物殘留的骨��；帶著窮根究底的熱情，我將自己完全投入分析死去的動(dòng)物殘骸，而今我竟已經(jīng)滋生出一種幾近恐慌的恐懼感，因?yàn)榭傆幸惶�，我也�?huì)把我自己的一小堆骨骼，存到我所耽溺的同一群素材之中。我覺(jué)得自己已經(jīng)破產(chǎn)，但是談不上像是著魔一般，只是出現(xiàn)了絕對(duì)直覺(jué)的覺(jué)醒。釋迦牟尼佛見到一個(gè)病人、一個(gè)老人及一具尸體。我在孩提時(shí)代便誤打誤撞地遇到一只森林里的小鹿尸體，而今——在納地到馬提一段驚險(xiǎn)萬(wàn)狀的飛行之后一舊傷再度見光。
再一次，我將長(zhǎng)長(zhǎng)的影片轉(zhuǎn)回到四十億年前地球生命開始的時(shí)刻。我看的是自己的歷史，我自己的祖先，而不只是我和那活在幾億年前的，小小有如哺乳動(dòng)物一般的爬蟲類之間的關(guān)系。而是要再往前，回到原始的爬蟲類，兩棲類，肉鰭魚，無(wú)脊椎動(dòng)物，并回到全世界第一個(gè)活著的細(xì)胞。我不僅是一個(gè)活在幾億年前，像哺乳動(dòng)物一樣的爬蟲類的后代，同時(shí)我身體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞，都有著那么古老的基因。無(wú)論以細(xì)胞分裂，或是以生物化學(xué)轉(zhuǎn)換流程，甚至以分子生物學(xué)來(lái)說(shuō)，我都是未曾中斷的長(zhǎng)鏈中最后的一環(huán)。我逐漸明白，我的構(gòu)造原理和那簡(jiǎn)單的單細(xì)胞有機(jī)體并無(wú)二致，它終究是我的祖先。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我只不過(guò)是一枚細(xì)胞的殖民地——一個(gè)重要的分別是，我的細(xì)胞比培養(yǎng)皿內(nèi)的細(xì)菌更容易進(jìn)行合縱連橫的工作，它們的分化也比較大，因此比較能夠進(jìn)行較為激烈的責(zé)任分擔(dān)。但是我，一樣是個(gè)別細(xì)胞所形成，而且它們各自都是根據(jù)一個(gè)較低層次的共同起源，即遺傳密碼一那個(gè)杰出的計(jì)劃，它埋藏在我體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞里。單是遺傳密碼本身就代表著好幾億年來(lái)各種細(xì)微改變的累積，是輕率的核酸不經(jīng)意的戲耍玩弄。然而就基因來(lái)說(shuō)，我不過(guò)是完全相同的兩個(gè)細(xì)胞所完成的巨型結(jié)構(gòu)。至于這些超無(wú)性細(xì)胞繁殖系統(tǒng)是如何彼此聯(lián)系?甚至是如何為了整體的最大利益而開啟與關(guān)閉自己的基因?這是地球上的—個(gè)重大謎團(tuán)。
P38-40
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