作為達(dá)賴?yán)铮瑐}央嘉措為人所知，不是因?yàn)樗诜鸱ㄉ系脑煸�，而是由于他灑脫不羈的個(gè)性，他字字驚艷、句句驚心的情詩。
讀他的情詩會忍不住地心痛，卻又在眉頭沾了無可奈何的笑意，宛若看見他著了世俗的衣飾，行在拉薩的街市。
他不是什么活佛，仍是一個(gè)風(fēng)流少年。遇上喜歡的女子歡喜無限，但亦會苦惱感慨，占漫天星意不難，占意中人女兒心，至難！
史載，他在24歲那年卷入政治漩渦，在被清政府押往北京的途中，于青海湖溘然而逝，而民間卻認(rèn)為他在一個(gè)大雪夜悄然遁走，從此下落不明。更有人說，他去了傳說中的香格里拉，成了那里的第一位客人。這個(gè)神秘活佛掩藏在史籍背后的真相究竟是什么？漫漫情詩中又隱藏了什么秘密？沿著倉央嘉措的足跡，讓我們一起尋找湮沒了三百年的傳奇……
作者簡介：
吳俁陽生于黃海之濱，長在長江、運(yùn)河之畔。喜歡江南的潮濕香粉氣，卻于無奈中穿梭于黃沙漫天的北京城。喜愛古典音樂。喜歡獨(dú)居，卻又向往熱鬧，渴望每年可以擠出一百天的時(shí)間用來周游世界。
目錄：
迷失菩提：佛前哭泣的玫瑰
第一章只為途中與你相見/3
第二章大道明明為我宣/11
第三章相見何如不見時(shí)/21
第四章十地莊嚴(yán)住法王/28
風(fēng)流情種：世間最美的情郎
第五章世間安得雙全法/39
第六章名家有女初長成/50
第七章就中難測是深情/65
第八章別問是劫還是緣/74
第九章恰似東山山上月/88
第十章玉樹臨風(fēng)一少年/98
第十一章我為憂思自憔悴/110
第十二章瓊結(jié)佳人獨(dú)秀群/120
第十三章破曉歸來積雪中/132迷失菩提：佛前哭泣的玫瑰
第一章只為途中與你相見/3
第二章大道明明為我宣/11
第三章相見何如不見時(shí)/21
第四章十地莊嚴(yán)住法王/28
風(fēng)流情種：世間最美的情郎
第五章世間安得雙全法/39
第六章名家有女初長成/50
第七章就中難測是深情/65
第八章別問是劫還是緣/74
第九章恰似東山山上月/88
第十章玉樹臨風(fēng)一少年/98
第十一章我為憂思自憔悴/110
第十二章瓊結(jié)佳人獨(dú)秀群/120
第十三章破曉歸來積雪中/132
第十四章暫時(shí)判袂莫傷情/145
第十五章不遣生前有別離/175
神王詩人：此情無關(guān)風(fēng)與月
第十六章云霄一羽雪皚皚/195
第十七章為卿憔悴欲成塵/207
第十八章怨殺無情一夜霜/218
第十九章知情只有閑鸚鵡/225
第二十章歷歷情人掛眼前/234
尾聲/242前言
世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿
因?yàn)椤恫回?fù)如來不負(fù)卿》與倉央嘉措結(jié)緣，因?yàn)橐皇自姁凵弦粋�(gè)人。
每每讀倉央嘉措的文字，那高高在上的六世達(dá)賴?yán)飪A心寫下的詩句，能想到的，卻只有雪域高原藍(lán)得純粹的天和白得純粹的云，空靈、恬靜、飄逸、灑脫。
一直覺得這是個(gè)既多情又浪漫的男子，一生短暫卻留下悠遠(yuǎn)綿長的故事，時(shí)時(shí)打動著我們易感的心，讓我們總是與他同在，無論在那高高的山巔，還是在那曲水流觴的溪口。如果你是當(dāng)時(shí)的女子，你一定會喜歡上他，喜歡在窗前聽他吟詩，喜歡在月下聽他淺唱，喜歡在禪房聽他講經(jīng)，然后，任他把胭脂色的花鈿貼上你熱戀的額頭。
他位高權(quán)重，甚至神圣不可侵犯，卻又叛逆不羈，一心只想在山高水長里尋覓一份屬于他的情愛與心動，而這些遭遇，以及那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的思緒，都成就了他與眾不同的傳奇性的一生。或許，遠(yuǎn)離布達(dá)拉宮是他的幸運(yùn)而非劫難，所以，站在他背后的我，只想在夕陽西下的光影里，為他祈禱，但愿曾經(jīng)滄海的他終能夠逃離這多事的世界，在那桃花開遍的水湄，逍遙一生、歡喜一生。
——給我心中的倉央嘉措
推窗望月，清風(fēng)如橘。凝眸，靈魂的樂章于發(fā)愣之際若煙火般絢爛升華。窗下巍峨的青山隱隱延宕向亙古的遠(yuǎn)方，聽晚霞絲絲線線穿梭交織著夢想的圖景，看倦鳥歸巢背負(fù)著滿天紫色的夢幻，我只想偎在古色古香的廊檐下，拾取相思樹畔一片靜穆的玄想，于寧謐中遙寄天涯，共此明月一輪，倏忽間點(diǎn)燃天地間萬千詩意。
海天茫茫，拉不開恩怨糾葛，扯不斷纏綿悱惻，閱不盡人生滄桑，解不完世間風(fēng)流。我能聽到的，唯有我的心，在日升月落時(shí)，始終伴隨著凝露的花兒一起綻放，一起凋零，我知道，那是我的感動，也是我的向往。只是，那臨窗思慕的人兒，此時(shí)可曾將少女的情懷從遠(yuǎn)古的銅鏡中輕輕撈起，而那潺潺流過的溪水，又可曾將縹緲的紫氣用漏洞百出的竹籃過濾得空洞靈明，和藍(lán)天一起，把本真與純粹一一還給這個(gè)世界？
隱約之間，廣漠空虛的世界里，蒼涼的旋律在風(fēng)過后的荷塘畔悠然奏響，似水般纏綿，如絲般輕柔，用一顆錦繡做成的心爆裂著蓮花盛開般的光芒，于是，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措不息的情歌，便又清晰地吹進(jìn)了生命火焰始終不泯的心靈：
心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
一自魂銷那壁廂，至今寤寐不斷忘。
當(dāng)時(shí)交臂還相失，此后思君空斷腸。
六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措，給后人留下的是天下第一有情人的風(fēng)雅形象。靈山遙遙，經(jīng)幡飄飄，那一縷靈動的梵音，始終招引著超越世俗的朝圣者艱苦卓絕地行進(jìn)在或平坦或崎嶇的道途，前赴后繼，從未間斷；而作為活佛的雪域之王倉央嘉措?yún)s在這條充滿希冀的路上演繹著一段段令人扼腕唏噓的情愛悲劇，給求圣者們捎去生命中最真實(shí)的感動與最驚心的矚目。
佛是什么？尋佛成祖的路途中，是否必須經(jīng)歷喧囂紅塵中那一幕幕繁華與頹敗的洗禮？佛陀釋迦牟尼之所以偉大，是因?yàn)樗?jīng)歷了從繁華之極到淡定之極的蛻變，并非是他一出生就能洞悉了悟生命輪回的十二因緣，而倉央嘉措要在成佛的道路上一路走下去，自然也要經(jīng)歷一番大艱辛。
不歷經(jīng)磨難，如何見彩虹？釋迦牟尼從凡人到成佛的過程，恰恰印證了生命是需要在多生多劫中不斷受罪與吃苦，才能獲得靈魂上的不斷升華；而倉央嘉措對性靈與愛情的渴求，往往和高高在上的神佛，或者和人為臆想的若干天條是相違背的，于是，從他流連于八廓街的各種酒肆之際，便已注定他只能成為一個(gè)失敗的活佛。
然而，因緣際會，上天又于無意間將倉央嘉措鑄就成一個(gè)偉大的詩人，一個(gè)世間罕有的情人。當(dāng)踏著溫軟多情的雪花，從夜色籠罩下的神壇偷偷走出宮門的他來到那個(gè)仿佛東山明月般皎潔的少女面前時(shí)，也許就是為了印證過往中那一個(gè)又一個(gè)讓人心醉神迷的瞬間的到來。但，這樣的行徑顯然與世人理解的神佛相去甚遠(yuǎn)。
佛是有情覺悟了的眾生，那世間清純靈動的女子又如何呢？那純凈有如喜馬拉雅山的冰潔心靈，那瀲滟有如納木錯(cuò)圣湖的澄澈情懷，終讓倉央嘉措靈魂深處生出對愛情的渴慕，于是在那些個(gè)不為人知的夜晚，他們千憐萬愛，入神，入靈，入魂，又一個(gè)生命的輪回如同雋秀的畫軸被緩緩鋪展開了人世的燈光下。而佛之出入于世間的情懷，亦實(shí)實(shí)在在地給了人間最徹底的警示。
愛，生生世世苦苦追尋著某人的愛情，生生世世苦苦眷戀著某人的執(zhí)著，那“恰似東山山上月”的“佳人絕代容”也只是心頭一抹珍念，遙遠(yuǎn)得無法用時(shí)間與空間丈量，但他始終“寤寐不斷忘”，而那一句“心頭影事幻重重”，更道盡人世間所有執(zhí)著于思念的情愛最終的虛幻不實(shí)，所以到最后也只能抱著“此后思君空斷腸”的空寂，度過悲傷苦痛的一生了。他短暫的情感示現(xiàn)，最終的生命歸宿，至今都還只是個(gè)未解的秘密，但無論怎樣，他帶有悲劇色彩的一生，總是能給我們這個(gè)五毒熾盛的人間以某些正面的啟示。
靜時(shí)修止動修觀，歷歷情人掛眼前。
肯把此心移學(xué)道，即生成佛有何難。
倉央嘉措的“歷歷情人掛眼前”，描繪了于他研習(xí)佛法和追求愛情之間難于取舍的矛盾心情。從字面上解釋，這首詩的大意是說觀照時(shí)凝神于一處，將滿腔的愛意傾注于一個(gè)又一個(gè)的具體形象上，清晰著一個(gè)又一個(gè)執(zhí)著的相，也就是成就靈魂升華的參照物。如果能將此種意識轉(zhuǎn)移到學(xué)道上，也就可以將學(xué)道之外的名聞利養(yǎng)、寵辱得失統(tǒng)統(tǒng)放下，成佛成道也就很容易了。
這世間，本色的真愛，實(shí)為難得，若有，最終亦會以凄艷悲劇結(jié)局，任后人久久憑吊，亦如倉央嘉措對瑪吉阿米的眷戀。真愛如佛心者，世上也許不會存在，但倉央嘉措超越凡俗乃至宗教條規(guī)的對于愛情的生死追尋，卻將所有的顧忌統(tǒng)統(tǒng)放下，于大悲大喜的真實(shí)感動里時(shí)時(shí)激蕩著心靈的梵唱，或許，這才是最真實(shí)的菩提覺悟的行跡吧。
把酒問天，靜默中，再次聆聽倉央嘉措通透著人性真相的梵唱，心，禁不住悲喜交結(jié)：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
因緣際會，少年時(shí)代的倉央嘉措并沒有出現(xiàn)在神圣的布達(dá)拉宮中，也沒有過著清規(guī)戒律包圍著的活佛生活；恰恰相反，年少懵懂的他在這段相對自由的時(shí)期在民間邂逅了美麗純真的少女瑪吉阿米，并與之相戀相愛，共同譜寫演繹出一段凄婉甜美的愛情故事。
少年的天性一經(jīng)跟人性里情愛的因緣匯合，那巨大的牽引力就讓他永遠(yuǎn)無法擺脫掉愛欲的“桎梏”，以至于成為活佛后的倉央嘉措也不禁感嘆嗟息著“不相見”、“不相知”、“不相伴”、“不相惜”“不相愛”、“不相對”、“不相誤”、“不相許”、“不相依”、“不相遇”。
對混跡于紅塵之中的倉央嘉措來說，這假定的十個(gè)前提是毫無意義的，而后來的“不相戀”、“不相思”、“不相欠”、“不相憶”、“不相棄”、“不相會”、“不相負(fù)”、“不相續(xù)”、“不相偎”、“不相聚”，恰恰是在前面虛幻不實(shí)的因中衍生出的同樣虛幻不實(shí)的果，至于怎樣地去愛，倉央嘉措沒有給出具體的答案，最終只是以一個(gè)蒼涼孤獨(dú)的背影，將自我靈性中最為艷麗的影像，永遠(yuǎn)地鐫刻在了后世求真悟道者的心間。
倉央嘉措生生世世所求的“不負(fù)如來不負(fù)卿”、“結(jié)盡同心締盡緣”、“深憐密愛誓終身，如果我們僅僅將之當(dāng)成紅塵世界男女靈肉相融的快感，或者情愛泛濫的借口，便大錯(cuò)特錯(cuò)了。世間男女相親相愛并不是目的，而是讓人從中透視出生命無常，最終走向覺悟的一個(gè)關(guān)口。倉央嘉措的虔誠，純凈無瑕的少年情懷，不就是求道覺悟者所應(yīng)具備的基本條件嗎？若能將愛戀化成尋求菩提覺悟的動力，道心也就堅(jiān)定不移了；再將人間的相知、相見、相依，相偎、相愛、相戀參悟通透，這無常變幻的欲念亦即熄滅了。
靈魂觸須無處不延伸，人之靈魂，無形、無相、無聲、無語、無色、無味，卻廣大有如虛空。而靈魂的玄機(jī)，更是我們?nèi)祟悷o法理解透徹，也無法調(diào)控掌握的。人的過失，也許就來自于靈魂深處的一念，至于人性中固有的愛恨情仇，數(shù)千年來已經(jīng)上演了太多的悲歡離合�；蛟S，當(dāng)我們靈魂感悟的觸須，偶然間契合了佛陀當(dāng)年“中道”覺悟的因緣之際，三百多年前西藏雪域高原那個(gè)蒼涼瘦削的背影，才能指引我們擯棄人性中所有虛偽的情感，毅然邁向自我靈魂不斷超越的喜悅之路。
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