曹莉主編的《文學(xué)藝術(shù)的瞬間與永恒》是《清華大學(xué)新人文講座》的第7輯。
《文學(xué)藝術(shù)的瞬間與永恒》系文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域名家、著名高等學(xué)府名師的演講集，演講內(nèi)容涵蓋了詩歌、小說和繪畫、雕塑、戲劇、電影等，旨在重溫和感知文學(xué)與藝術(shù)的特殊魅力，領(lǐng)略文字與色彩、造型與結(jié)構(gòu)、聲音與圖像所表達(dá)的思想意義和生活秩序，重提審美標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)問題，塑造新一代大學(xué)生的精神人格和審美品位，激發(fā)年輕人的想象力和創(chuàng)造力，造就他們熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的熱情與才華。
作者簡(jiǎn)介：
曹莉，本科畢業(yè)于北京外國(guó)語大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)；獲劍橋大學(xué)英國(guó)文學(xué)博士學(xué)位。1995-1996年在美國(guó)康奈爾大學(xué)和哈佛大學(xué)做富布賴特訪問學(xué)者�，F(xiàn)任清華大學(xué)英語語言文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、清華大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地副主任，主持國(guó)家社科基金、北京市高等學(xué)校教育教學(xué)改革重點(diǎn)立項(xiàng)等科研項(xiàng)目。主要社會(huì)兼職：全國(guó)英國(guó)文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、全國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)理事、全國(guó)英語文學(xué)研究會(huì)理事。主要學(xué)術(shù)論著：《史碧娃克》、《永遠(yuǎn)的烏托邦——西方文學(xué)名著導(dǎo)讀》、《美國(guó)全國(guó)圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說評(píng)論集》等。
目錄：
總序文學(xué)藝術(shù)的瞬間與永恒（代序）第一講文學(xué)問題第二講馮至與十四行詩第三講整一現(xiàn)代性：中國(guó)20世紀(jì)藝術(shù)的邏輯第四講戲劇的意義第五講小說內(nèi)外第六講我所理解的文學(xué)與電影第七講當(dāng)代先鋒詩三十年第八講昆曲面向國(guó)際——從白先勇青春版《牡丹亭》講起第九講錢鐘書與《圍城》第十講傳記文學(xué)的看頭第十一講今日電影之走向第十二講希臘悲劇與人生沖突——以索�？死账篂橹行牡谑v大眾傳媒時(shí)代的小說寫作第十四講命題與創(chuàng)作最簡(jiǎn)單的我們可以從18、19世紀(jì)講起，大家都非常熟悉的俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義也好、批判現(xiàn)實(shí)主義也好，這種小說都非常非常大。它首先由外向內(nèi)發(fā)展。龐大的社會(huì)背景，國(guó)家的背景，民族的背景。我們經(jīng)常說俄羅斯文學(xué)多么多么偉大，但我們仔細(xì)去看俄羅斯文學(xué)，托爾斯泰也好，陀思妥耶夫斯基也好，果戈理也好，屠格涅夫也好，無論是說誰，他的小說都是由外向內(nèi)發(fā)展的。首先有一個(gè)巨大的民族背景、社會(huì)背景，然后逐漸進(jìn)入人。就是由社會(huì)進(jìn)入人的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，由大到小、由外向內(nèi)在走。
第三個(gè)特點(diǎn)，由人向靈魂走的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小說進(jìn)入非常集中、非常小的一個(gè)地方，所以我說小說是由外向內(nèi)的。小說由外向內(nèi)的時(shí)候我們可以去想，我們講魯迅的小說。以我們30年代的小說為例，是非常非常清楚的。30年代的作家群星燦爛，那么多小說，那么今天留給我們的仍然是魯迅、沈從文、張愛玲、蕭紅、郁達(dá)夫等等一大批作家。
今天我們把它當(dāng)作傳世之作去看的時(shí)候，它們有一個(gè)共同性，就是由外向內(nèi)去發(fā)展。由外向內(nèi)走的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，為什么今天我們說魯迅是如此的偉大？就在于魯迅非常清楚由外向內(nèi)走，走得最好，走得最深。周作人說“文學(xué)就是人學(xué)”，其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)他是由外向內(nèi)走的第一步，而魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“文學(xué)就是人學(xué)”這樣一個(gè)概念。文學(xué)為什么是入學(xué)？大家可以非常簡(jiǎn)單地去考察我們很多作家的作品，一看就非常清楚。而我們仔細(xì)去講郁達(dá)夫的小說、魯迅的小說、張愛玲的小說，當(dāng)我們?nèi)タ催@些東西的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)小說的第一次都是小說當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)時(shí)代、社會(huì)背景。魯迅的小說是非常非常地鮮明。我們今天為什么說魯迅要比其他同時(shí)代作家偉大得多？比如說，我們會(huì)覺得他比蕭紅偉大、比張愛玲偉大、比沈從文偉大，那我想就在于他的小說第一層的龐大性。就是我們所謂的社會(huì)，有非常復(fù)雜的社會(huì)意義，他對(duì)這個(gè)社會(huì)有非常強(qiáng)的洞察力，能感覺到我們這個(gè)社會(huì)是如此如此的不可琢磨，甚至他有能力要去把握它。當(dāng)他的這種把握一旦成功的時(shí)候，我覺得這個(gè)作品是了不得的。但實(shí)際上，這是他寫作的第一步。我們就說由外向內(nèi)走。第二步，我們會(huì)講到周作人說的“文學(xué)就是人學(xué)”�！拔膶W(xué)就是人學(xué)”其實(shí)長(zhǎng)時(shí)間被我們扭曲地利用，從另一層面上理解它。比如說，我們會(huì)簡(jiǎn)單地把“文學(xué)就是人學(xué)”理解為人、人性，或者說人的性格。我們從新中國(guó)立之后，從1949年之后，我們經(jīng)常去談“文學(xué)就是人學(xué)”的時(shí)候非常簡(jiǎn)單地停留在“文學(xué)就是人學(xué)”，就是文學(xué)是人的性格這樣一個(gè)層面上。我想這是非常、一定有錯(cuò)誤地理解周作人對(duì)文學(xué)的思考�？吹胶芏嗯u(píng)家談小說的時(shí)候，因?yàn)槟硞�(gè)人物寫得非常好，寫得非常鮮活，會(huì)迅速拉住周作人這樣“文學(xué)就是人學(xué)”的鼻子來闡釋這樣一個(gè)話題。其實(shí)我想這是非常簡(jiǎn)單的一種理解。這個(gè)“人學(xué)”里面除了性格，毫無疑問，是非常有深刻人性，人性的復(fù)雜在其中的。這也可能是周作人最重要、最初要講的最原始的想法。最重要的可能就是那種人性，不是簡(jiǎn)單說人的那種性格。我想在這一點(diǎn)上大家可能都可以體會(huì)到。當(dāng)然，我們?nèi)タ矗裉煳覀冋f，為什么說張愛玲的小說如此受歡迎？我想恰恰在這一點(diǎn)上，在這一點(diǎn)上它恰恰停留在了“文學(xué)就是人學(xué)”這樣一點(diǎn)。我們可以看到她從外向內(nèi)發(fā)展的時(shí)候，它既保留了當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)社會(huì)背景，又保留了人的七長(zhǎng)八短、家長(zhǎng)里短，那種煙火的氣息，人的那種男女的氣息，我想這恰恰是這樣一種進(jìn)入人的途徑、渠道被張愛玲開通之后，停留在這樣一個(gè)層面。我們今天為什么說張愛玲的小說如此的受歡迎？那我想恰恰在這一點(diǎn)上，就是說她取得了很大的成功。她在對(duì)人學(xué)的理解上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們1949年之后人學(xué)就停留在人物的性格上。我們分析1949年之后的文學(xué)。當(dāng)然我不知道大家看過沒有。因?yàn)槲疫@一代人可能是，確實(shí)是。我和格非老師不太一樣，我比他年齡大得多，但我們確實(shí)是讀著《艷陽天》、《金光大道》、《青春之歌》、《野火春風(fēng)斗古城》，然后讀著《烈火金剛》、《鐵道游擊隊(duì)》、“三紅一創(chuàng)”這樣一大批的作品成長(zhǎng)起來的。這樣一大批的作品，今天去想的時(shí)候，我想我沒有格非老師寫得好，就在于我最初閱讀小說的時(shí)候我讀的都是這樣一些作品，而他讀的是各國(guó)的世界名著。那么這樣一批作品跟世界名著肯定是無法去比較的。這就是最初給我們的影響，最初我們就感受到文學(xué)從外部世界進(jìn)入人的時(shí)候，進(jìn)入得那么簡(jiǎn)單、那么淺薄，對(duì)人的理解是如此格式化、形式化，甚至是一種那么社會(huì)化的東西。
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