《詩(shī)詞中國(guó)》是一本優(yōu)秀的青少年古典詩(shī)詞啟蒙讀物，它以三千年來(lái)中華優(yōu)秀詩(shī)詞為脈絡(luò)，講述名詩(shī)創(chuàng)作由來(lái)故事，鑒賞文化意象內(nèi)涵，體味詩(shī)人生命歷程。從先民時(shí)期的詩(shī)歌雛形到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開(kāi)創(chuàng)的偉大傳統(tǒng)，從剛健慷慨的建安風(fēng)骨到氣勢(shì)雄渾的盛唐氣象，從質(zhì)樸自然的樂(lè)府詩(shī)歌到真摯深厚的游子思鄉(xiāng)……在今天喧囂焦慮的社會(huì)，本書(shū)旨在幫助讀者感受到詩(shī)歌無(wú)窮盡的美，以及人生情懷，通過(guò)心靈的震顫、情感的沐浴，能將詩(shī)意融入到生活，以豐富溫暖自己的生命世界。
作者簡(jiǎn)介：
閻宇，《詩(shī)詞中國(guó)》紀(jì)錄片出品人、總導(dǎo)演。
徐時(shí)霖，《詩(shī)詞中國(guó)》紀(jì)錄片總撰稿。
目錄：
序：詩(shī)詞就在生活之中/顧秀蓮
第一講詩(shī)的起源
第二講遠(yuǎn)古的詩(shī)
第三講《詩(shī)經(jīng)》
第四講《大風(fēng)歌》
第五講樂(lè)府歌詩(shī)
第六講建安風(fēng)骨
第七講初唐四杰
第八講《唐詩(shī)三百首》
第九講《春江花月夜》
第十講《楓橋夜泊》
第十一講邊塞詩(shī)
第十二講李白
第十三講山水田園詩(shī)
第十四講黃鶴樓和鸛雀樓序：詩(shī)詞就在生活之中/顧秀蓮
第一講詩(shī)的起源
第二講遠(yuǎn)古的詩(shī)
第三講《詩(shī)經(jīng)》
第四講《大風(fēng)歌》
第五講樂(lè)府歌詩(shī)
第六講建安風(fēng)骨
第七講初唐四杰
第八講《唐詩(shī)三百首》
第九講《春江花月夜》
第十講《楓橋夜泊》
第十一講邊塞詩(shī)
第十二講李白
第十三講山水田園詩(shī)
第十四講黃鶴樓和鸛雀樓
第十五講送別詩(shī)
第十六講竹枝詞
第十七講應(yīng)試詩(shī)
第十八講親情詩(shī)
第十九講懷鄉(xiāng)詩(shī)
第二十講打油詩(shī)
后記從詩(shī)意中流出來(lái)韻動(dòng)的空間，就是用空間感去寫(xiě)韻，涵蓋了歷史的時(shí)空，也是我們和歷史的對(duì)話(huà)�！趺�
詩(shī)已經(jīng)成為一種詩(shī)意，是一種生活狀態(tài)了，我們那么快樂(lè)，我們充滿(mǎn)想象力，這都是詩(shī)化生存，就是詩(shī)已經(jīng)融入到生活當(dāng)中了�！嗲镉�
詩(shī)人是帶著他的生命寫(xiě)的，好的詩(shī)人就會(huì)把他的生命寫(xiě)到詩(shī)詞里去，好的讀者就要從詩(shī)里邊讀出他的生命來(lái)�！~嘉瑩
一部史記錄了一個(gè)民族的歷史，一部詩(shī)也記錄了一個(gè)民族的歷史�！T驥才
古詩(shī)詞中有真正的中華文化的東西，我喜歡，思之若渴，這也是大家都會(huì)喜愛(ài)詩(shī)詞的原因�！惷C
從詩(shī)意中流出來(lái)韻動(dòng)的空間，就是用空間感去寫(xiě)韻，涵蓋了歷史的時(shí)空，也是我們和歷史的對(duì)話(huà)。——王蒙
詩(shī)已經(jīng)成為一種詩(shī)意，是一種生活狀態(tài)了，我們那么快樂(lè)，我們充滿(mǎn)想象力，這都是詩(shī)化生存，就是詩(shī)已經(jīng)融入到生活當(dāng)中了�！嗲镉�
詩(shī)人是帶著他的生命寫(xiě)的，好的詩(shī)人就會(huì)把他的生命寫(xiě)到詩(shī)詞里去，好的讀者就要從詩(shī)里邊讀出他的生命來(lái)�！~嘉瑩
一部史記錄了一個(gè)民族的歷史，一部詩(shī)也記錄了一個(gè)民族的歷史�！T驥才
古詩(shī)詞中有真正的中華文化的東西，我喜歡，思之若渴，這也是大家都會(huì)喜愛(ài)詩(shī)詞的原因。——閻肅
古詩(shī)詞傳承著中國(guó)歷史的優(yōu)秀文化，它是一種表現(xiàn)形式，而且是最重要的表現(xiàn)形式�！K叔陽(yáng)
中國(guó)出現(xiàn)了一種特殊的文學(xué)形式，叫詩(shī)和詞。《詩(shī)詞中國(guó)》，很美，很好，它把我們中國(guó)納入到一個(gè)文化很高、很優(yōu)美的一種表現(xiàn)形式里面�！�?dú)W陽(yáng)中石
詩(shī)詞是樸實(shí)的，最接近人的感情，了解一個(gè)民族，要了解他的詩(shī)詞，這些才是你最大的生活的、藝術(shù)的源泉。——韓美林
通過(guò)古詩(shī)詞，去影響人，形成做人的底線(xiàn)，一個(gè)道德的底線(xiàn)，去尋找一種比較高尚的內(nèi)心世界的情結(jié)�！⒅袊�(guó)
優(yōu)美的詩(shī)歌，就是大自然之美，是上帝在微笑，影響著我們的身體情緒以及精神世界，具有改變?nèi)祟?lèi)靈魂的潛在能力�！趵ど剿飯@詩(shī)
自然清新：花落知多少
春天來(lái)了，早晨起來(lái)，風(fēng)吹在臉上已經(jīng)不冷了，空氣新鮮，小鳥(niǎo)在樹(shù)枝上叫個(gè)不停，這都是春天帶給人們的歡樂(lè)。這時(shí)候你一定會(huì)很自然地想起這首《春曉》：
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
這首詩(shī)是詩(shī)人孟浩然隱居在鹿門(mén)山時(shí)所作。在一個(gè)夜雨之后春天的早晨，詩(shī)人把醒來(lái)時(shí)候所見(jiàn)到、聽(tīng)到的情景，平實(shí)地記錄下來(lái)。全詩(shī)字句簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著濃厚的情致，令人百讀不厭。
閻肅老師說(shuō)：它妙在哪兒呢？有風(fēng)有雨，早上起來(lái)，“花落知多少”。詩(shī)人的心總是一種很慈悲的，很善良的。哎喲，外頭的花被風(fēng)雨吹打了多少，哪些掉了，花瓣零落了，他到這兒戛然而止。他說(shuō)到鳥(niǎo)，說(shuō)到早晨拂曉的空氣，說(shuō)到夜來(lái)的“風(fēng)”、“雨”，最后來(lái)了個(gè)“花”，是不搭界的，卻又是渾然一體的，這一切糅成了兩個(gè)字，叫“春曉”。
孟浩然是孟子第33代傳人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。他才華出眾，為人俠義。他曾經(jīng)積極入仕，40歲時(shí)去考進(jìn)士，卻未能高中。后來(lái)就到江浙一帶游歷、寫(xiě)詩(shī)。他在官場(chǎng)困頓失意，于是寄情于山水之間。孟浩然的詩(shī)非常自然，善于發(fā)掘自然和生活之美，在文字和情境上也不刻意雕琢。他的詩(shī)淡而不薄，聞一多說(shuō)：“淡到看不見(jiàn)詩(shī)才是真正孟浩然的詩(shī)�！�
《春曉》一詩(shī)看似非常容易理解，可是你真的讀懂了嗎？
“處處”是什么？“處處”在詩(shī)中的意思是“時(shí)時(shí)”，而非“到處”。如王維的詩(shī)“遙知兄弟登高處”中，“處”也是指登高的時(shí)候，而不是登高的地方。孟浩然在自家門(mén)口感受春的景色，沒(méi)有到處閑逛，他住的地方從早到晚，一直都能聽(tīng)到鳥(niǎo)叫。
那“夜來(lái)”又是什么呢？
閻肅老師說(shuō)：“夜來(lái)”就是昨天晚上�，F(xiàn)在到陜西去，你跟當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)一塊聊天，還是說(shuō)這個(gè)“夜來(lái)”，這是唐朝留下的語(yǔ)言。
《春曉》這首詩(shī)流傳了一千多年，人們發(fā)現(xiàn)《春曉》不僅僅在寫(xiě)春天，寫(xiě)景色。小時(shí)候看到的是一幅春天的圖畫(huà)；成年后覺(jué)得它寫(xiě)的是情；等到老了以后再品味這首詩(shī)，就會(huì)覺(jué)得它寫(xiě)的是人生。
詩(shī)的最后一句“花落知多少”，也從一種春的景象慢慢演變?yōu)橐环N心境，一種人生感悟，被后世很多文人所引用。
孟浩然是盛唐時(shí)期第一個(gè)大力描寫(xiě)山水的詩(shī)人，在詩(shī)壇地位很高，李白也非常喜歡他。他的詩(shī)樸素直白，很容易理解和傳誦，他留下了很多名篇，例如《過(guò)故人莊》：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
于丹老師說(shuō)：你看孟浩然寫(xiě)的“故人具雞黍，邀我至田家”，就是說(shuō)我們家新宰了一只老母雞，新小米打下來(lái)了，到我們家吃點(diǎn)小米飯，就著燉雞喝點(diǎn)酒，然后看一看綠樹(shù)，看一看青山。那聊點(diǎn)什么呢？“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”，無(wú)非都說(shuō)說(shuō)種地的事兒。喝完了，“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，再約一下，等到重陽(yáng)的時(shí)候再接著喝，這是田園。田園這個(gè)東西一定是樸素的，是不矯情的。
田園生活從古到今一直是許多人心中的理想追求，孟浩然用他的詩(shī)句為我們描繪出一幅幅美麗、安逸的生活畫(huà)面，孟浩然真可以稱(chēng)得上是山水田園詩(shī)派的一座高峰。
于丹老師說(shuō)：孟浩然在官場(chǎng)上有過(guò)多少困頓？“欲濟(jì)無(wú)舟楫”，想入仕沒(méi)有入，只能在家閑著；“端居恥圣明”，又說(shuō)不過(guò)去；“坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情”，這是多么糾結(jié)？所以人在這個(gè)世界上有很多走不通的路，但起碼你還有田園，而田園小嗎？田園是連著山川的。孟浩然在自己的家鄉(xiāng)襄陽(yáng)登峴山，走上去一看，“人世有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨�！鼻Ч沤剑裉煳襾�(lái)了，這氣勢(shì)小嗎？
閻肅老師說(shuō)：孟浩然，我認(rèn)為可以不朽了。我就佩服這樣的，就是他不是有意為之，不是刻意的，比如我苦心經(jīng)營(yíng)，我吟得雙淚流，我想得搜索枯腸，我錘字煉句，我折騰半天。他沒(méi)有。他很自然地流露出來(lái)了，但是流露出來(lái)就是千古名篇，就可以幾千年下來(lái)人們都忘不了它。這是多大的魅力�。�
田園詩(shī)應(yīng)該說(shuō)是東晉大詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)的，到了南朝，謝靈運(yùn)、謝朓等人鐘情于山水詩(shī)，但都是一己之力。直到盛唐，山水田園詩(shī)更向前推進(jìn)了一步，發(fā)展成為山水田園詩(shī)派。對(duì)于這種繼承和發(fā)展，孟浩然起了非常重要的作用。還有另一位詩(shī)人與孟浩然齊名，他就是王維。他們二人被合稱(chēng)為“王孟”，把山水田園詩(shī)推向了高峰。
詩(shī)中有畫(huà)：空山新雨后
宋代蘇軾曾稱(chēng)贊過(guò)王維：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！薄渡骄忧镪浴肪褪且环利惖那锷珗D：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
閻肅老師說(shuō)：我特別佩服這句“天氣晚來(lái)秋”，春夏秋冬，“秋”字是一個(gè)名詞，而在這首詩(shī)里變成一個(gè)動(dòng)詞、一個(gè)形容詞的感覺(jué)。
天氣晚來(lái)，到秋天了，感覺(jué)涼爽了，特別是空山。新下了一場(chǎng)雨之后，“天氣晚來(lái)秋”。
接下來(lái)，明月、松間用一個(gè)“照”字相連，一下就讓我們眼前有了一幅月光照松柏的圖畫(huà)。清泉、石上用一個(gè)“流”字牽引，這種景象我們也是經(jīng)�？匆�(jiàn)。所以說(shuō)好詩(shī)就是又簡(jiǎn)單，又能讓我們眼前一下就能出現(xiàn)畫(huà)面的那種語(yǔ)言。“竹喧”，風(fēng)吹，“歸浣女”，她們說(shuō)說(shuō)笑笑的。那個(gè)蓮葉和蓮花也在那里動(dòng)彈，為什么？水面有一條漁船，打魚(yú)的也回來(lái)了，畫(huà)面這么具有動(dòng)感，但你并不覺(jué)得喧鬧，為什么？因?yàn)樵?shī)人的心是靜的。
詩(shī)人王維天資聰穎，家境殷實(shí)。從小受家庭影響，一生都在修行，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。他名維，字摩詰，這出自佛教的一部經(jīng)——《維摩詰經(jīng)》。王維的仕途比較順利，唐代宗時(shí)，他當(dāng)過(guò)宰相，代宗很喜歡他的詩(shī)。他精通音律，善書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻，學(xué)者錢(qián)鍾書(shū)更稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。
王維是中國(guó)“文人畫(huà)”的鼻祖，“文人畫(huà)”不用太多顏色，不像宮廷畫(huà)那么艷麗，用的主要是墨，所以畫(huà)面看起來(lái)很淡雅。
閻肅老師說(shuō)：水墨山水的宗師是王維，它不是青山藍(lán)水，也不是金碧山水，就是不著顏色的，就靠墨，濃墨、潑墨、淡墨，“不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤”。淡墨一種墨就能分出多少色來(lái)，墨分五色，可以分成五種不同的層次來(lái)。他畫(huà)一個(gè)山，通過(guò)各種手段，就可以畫(huà)出遠(yuǎn)山、近山，高低遠(yuǎn)近各不同。
王維的詩(shī)，就像他的水墨畫(huà)一樣，用詞清雅雋永，語(yǔ)句清新自然，沒(méi)有特別濃艷華美的辭藻，令人讀之有清麗脫俗之感，又回味悠長(zhǎng)，很值得細(xì)細(xì)品味。
隨著《山居秋暝》的今譯文字，我們一起來(lái)欣賞：空濛的月色輕籠著秋山；皎潔的月光涔涔流動(dòng)著，透過(guò)松柏清秀的身影，匯入了經(jīng)過(guò)山的濾洗的雨水的清泉，更加地清透爽潔，淙淙流過(guò)山石。竹林“沙沙”地響動(dòng)，那是浣紗女回來(lái)了吧；密挨的蓮葉擠擠挨挨地動(dòng)起來(lái)，那是打魚(yú)人的小船回來(lái)了吧。啊，面對(duì)著這樣一幕幕恬然自得的畫(huà)面，真的是流連忘返，不忍離去呢。你看，作者又一次把自己也畫(huà)進(jìn)了畫(huà)兒里。
看啊，整幅畫(huà)面清素淡雅，不施粉黛，完全由墨色一氣而成。焦石濃山留白月，飛水淡竹肥潤(rùn)蓮。王維用詞句代筆，意境為墨，在這首詩(shī)中，將墨的五色發(fā)揮得淋漓盡致。這首詩(shī)，也成為王維作品中詩(shī)畫(huà)相融的典型代表。
既然王維的繪畫(huà)水平那么高，那他畫(huà)過(guò)哪些畫(huà)呢？
王維曾歸隱輞川，并創(chuàng)作了歷史上著名的山水畫(huà)《輞川圖》。他還有一組很著名的詩(shī)《輞川集》，其中有很著名的一首詩(shī)《鹿柴》：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
這里的“柴”字同“寨”，意為柵欄，鹿柴是個(gè)地名。這首詩(shī)寫(xiě)的就是鹿柴附近的空山，在傍晚時(shí)分的景色。這片深山空無(wú)一人，非常安靜。微風(fēng)吹來(lái)，遠(yuǎn)處傳來(lái)了人說(shuō)話(huà)的聲音。夕陽(yáng)的余暉透入林中，斑駁的樹(shù)影映照在青苔之上。在“人語(yǔ)”響過(guò)之后，如此景色，讓整個(gè)環(huán)境顯得更加空寂。
閻肅老師說(shuō)：“空山不見(jiàn)人”，這給你一個(gè)強(qiáng)烈的懸念�！暗勅苏Z(yǔ)響”，就是只聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)話(huà)。“人語(yǔ)響”在某種時(shí)候是非常有用的，使得你沒(méi)有恐懼，你感到有同伴在。
這首詩(shī)最能表現(xiàn)王維詩(shī)意境中的那種靜，那種墨色。這是一幅典型的山水畫(huà)，由遠(yuǎn)而近，先是山，再是路，又進(jìn)入一片樹(shù)林，最后目光聚焦在一塊石板的青苔上，就像描繪了一段人生旅程，一種人生態(tài)度。
于丹老師說(shuō)：田園是一種狀態(tài)，田園就是絢爛至極歸得平淡。人生沒(méi)有過(guò)絢爛不會(huì)懂得真平淡，其實(shí)有時(shí)候就是你在世界上無(wú)垠的遨游，到最后歸來(lái)，總會(huì)有這樣的安頓。
翟俊杰老師說(shuō)：熱愛(ài)生活，心里充滿(mǎn)了陽(yáng)光，我覺(jué)得這就是最大的時(shí)尚。
山水田園詩(shī)大多都是簡(jiǎn)單淺顯的詩(shī)句，沒(méi)有恢宏的氣勢(shì)，也沒(méi)有邊塞詩(shī)那么壯觀(guān)的場(chǎng)面，但它就像午后灑滿(mǎn)陽(yáng)光的小咖啡屋，像農(nóng)家小院，像圖書(shū)館，像林間小路。讀幾句山水田園詩(shī)，可以放松心情，讓穿梭于城市的人們享受片刻的寧?kù)o；就像人生旅途中的客棧，讓漂泊的行者有了暫時(shí)到家了的感覺(jué)。
于丹老師總結(jié)說(shuō)：田園也罷，山水也罷，山水是一種長(zhǎng)勢(shì)，是無(wú)垠的時(shí)節(jié)；田園是一種斂勢(shì)，是回歸的內(nèi)心。但是田園和山水絕不對(duì)立，它有內(nèi)在的相通，就是大人生，大徹悟。
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