“迷樓”原指隋煬帝在7世紀(jì)初建造的一座供其恣意享樂(lè)的宮殿，其本義就是“讓人迷失的宮殿”，無(wú)論是誰(shuí)，只要進(jìn)入迷樓，就會(huì)迷而忘返。宇文所安《迷樓：詩(shī)與欲望的迷宮》這部著作模仿迷樓的架構(gòu)，將來(lái)自多種不同文化、多個(gè)歷史時(shí)期的詩(shī)歌放在一起進(jìn)行深入探討，由此論述中西詩(shī)歌中的愛(ài)欲問(wèn)題，這些詩(shī)作本來(lái)毫無(wú)歸并一處的理由，然而彼此結(jié)合，卻益覺(jué)其氣韻生動(dòng)。
作為一種比較詩(shī)學(xué)，《迷樓：詩(shī)與欲望的迷宮》不拘限于歐洲傳統(tǒng)中那些人人耳熟能詳?shù)淖髌�，而是突破常�?guī)，將生的與熟的、古的與今的作品結(jié)合起來(lái)——否則，那些與傳統(tǒng)類別格格不入的作品就會(huì)被強(qiáng)行納入其所不從屬的類別，或者被視為外來(lái)的少數(shù)派而棄置不顧。本書(shū)的成功之處，不在于提出了什么觀念結(jié)構(gòu)，而在于這些詩(shī)歌給我們帶來(lái)的愉悅，以及當(dāng)我們放慢腳步沉思這些詩(shī)作時(shí)感到的快樂(lè)。
作者簡(jiǎn)介：
宇文所安，一名斯蒂芬·歐文。1946年生于美國(guó)密蘇里州圣路易斯市，長(zhǎng)于美國(guó)南方小城。1959年移居巴爾的摩。在巴爾的摩公立圖書(shū)館里沉湎于詩(shī)歌閱讀，并初次接觸中國(guó)詩(shī)：雖然只是英文翻譯，但他迅速?zèng)Q定與其發(fā)生戀愛(ài)，至今猶然。1972年獲耶魯大學(xué)東亞系博士學(xué)位，隨即執(zhí)教耶魯大學(xué)。二十年后應(yīng)聘哈佛，任教?hào)|亞系、比較文學(xué)系，現(xiàn)為詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級(jí)教授。有著作數(shù)種（其中《初唐詩(shī)》、《盛唐詩(shī)》、《追憶》等已被譯為中文），論文多篇。其人也，性樂(lè)煙酒，心好詩(shī)歌。簡(jiǎn)脫不持儀形，喜俳諧。自言其父嘗憂其業(yè)中國(guó)詩(shī)無(wú)以謀生，而后竟得自立，實(shí)屬僥幸耳。目錄：
中文版序緒論第一章誘惑/招引第二章插曲：牧女之歌第三章女人/頑石，男人/頑石第四章置換第五章裸露/紡織物結(jié)語(yǔ)征引文獻(xiàn)來(lái)源索引譯者后記我們可以進(jìn)而讓她的辯護(hù)者中那些熱愛(ài)詩(shī)歌然而并不是詩(shī)人的人，允許他們用無(wú)韻的散文為她作辯護(hù)：讓他們證明詩(shī)歌不僅令人愉悅，而且對(duì)城邦和人類生活有益。我們會(huì)懷著友善的心情傾聽(tīng)，因?yàn)槿绻@一點(diǎn)能夠被證明，我們將理所當(dāng)然地成為受益者一一我的意思是，如果詩(shī)歌既有某種用處，又令人愉悅……
如果這些人為她所作的辯護(hù)失敗，那么，我親愛(ài)的朋友，就像其他一些人曾經(jīng)對(duì)某些事物情有獨(dú)鐘， 當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到其欲望與其利益背道而馳時(shí)就反過(guò)來(lái)自我克制一樣，我們也應(yīng)該追步這類有情人的作風(fēng)，將她棄置不顧，盡管這樣做未必不要經(jīng)過(guò)一場(chǎng)掙扎。熱愛(ài)詩(shī)歌，這是高貴的城邦向我們灌輸?shù)慕逃覀円苍鴱闹猩钍芗?lì)， 因此，我們要讓她以最美好、最真實(shí)的面容出現(xiàn)。但是，只要她不能夠很好地自我辯護(hù)，我們的這種看法對(duì)我們便總是一句咒語(yǔ)， 當(dāng)我們聆聽(tīng)她的音調(diào)時(shí)，就會(huì)反復(fù)念起這句咒語(yǔ)，這樣我們就不會(huì)像被她俘獲的蕓蕓眾生一樣，墮入那種幼稚的愛(ài)戀之中。無(wú)論如何，我們很清楚地意識(shí)到，詩(shī)歌如我們前所描述的，不能當(dāng)真認(rèn)為是能獲得真理的，聆聽(tīng)詩(shī)歌的人，如果憂念其心中的城邦的安危，就應(yīng)該提高警惕，抵御她的誘惑，并且把我們的話當(dāng)成他的信條。
柏拉圖，《理想圖》第十卷
正是從荷馬史詩(shī)中，城邦中的孩子們接受了柏拉圖在這里談到的那種教育和哺養(yǎng)(希臘文作trophe，意為“哺養(yǎng)”)。然而，課程的內(nèi)容是什么呢?盡管史詩(shī)道貌岸然地、老生常談似的傳授了一些實(shí)用的知識(shí)，盡管史詩(shī)以寓言式的智謀揭示了隱藏在專斷、溺愛(ài)、脾氣暴躁的諸神的行為之后的嚴(yán)肅真理，事實(shí)上，第一部史詩(shī)《伊利亞特》仍然是一部關(guān)于暴力以及暴力的狂喜的詩(shī)篇；是一部關(guān)于一座城邦的毀滅的詩(shī)篇，是一部關(guān)于個(gè)人榮譽(yù)、關(guān)于驕傲、關(guān)于欲望的詩(shī)篇，凡此種種情感，都違背了群體的利益，并將其推向毀滅或接近毀滅。它是一部關(guān)于那些即使通過(guò)最好的哺養(yǎng)和教育也無(wú)法控制的力量的詩(shī)篇：它把諸神毫無(wú)理智的感情沖動(dòng)和一時(shí)的心血來(lái)潮描寫得絢麗煊赫，而嘲弄了凡夫俗子們合情合理的決斷。
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