20世紀(jì)六七十年代，知識青年上山下鄉(xiāng)是整整一代人的集體經(jīng)歷和集體記憶，老知青是有著特殊經(jīng)歷的一代人，他們的青春經(jīng)歷也是“史無前例”的，并且后無來者。這代人在青春年少的時候去農(nóng)村插隊，留下永生的體驗(yàn)和記憶。作者邢儀就在陜北延川插隊，后來成為了知名畫家，她筆下對知青生活和人物的記錄與描繪成為了留在畫布上的歷史。一代人的記憶不應(yīng)該被遺忘，更值得記述和描繪。
邢儀留戀插隊生活和陜北的大河大川，不光因?yàn)槟抢镉兴贻p時走過的土地，她更留戀的是那樣的一種質(zhì)樸生活，那樣的一種本真的人生狀態(tài)，還有那一個個鮮活的人物，史鐵生、路遙、孫立哲｀｀｀｀｀｀
作者簡介：
邢儀，1951年生于北京，清華附中初67屆畢業(yè)生。1969年在延安地區(qū)延川縣關(guān)莊公社插隊，后于1973年考上西安美術(shù)學(xué)院油畫系。北京市美術(shù)家協(xié)會員、女美術(shù)家聯(lián)誼會員、北京油畫學(xué)會員。1998年在中國美術(shù)館舉辦個人油畫展紀(jì)念知青插隊三十周年，2000年受中法文化藝術(shù)協(xié)會邀請赴巴黎辦展。2008年5月參加上海美術(shù)館舉辦的知青油畫邀請展，油畫作品《三、八節(jié)留念》被中國美術(shù)館收藏。2009年元月在北京中華世紀(jì)壇舉辦個人油畫展，百幅油畫作品紀(jì)念知青上山下鄉(xiāng)四十周年。
目錄：
一九六八年冬
陜北延川縣關(guān)莊公社
清平川
陜北的夏天！
秋天的高原
我們的同學(xué)—史鐵生
我們的同學(xué)—赤腳醫(yī)生孫立哲
他在延川縣城監(jiān)獄呆了六年
初戀祭
那個陜北青年—路遙
土豆餡的餃子
她嫁給了農(nóng)民
北京干部老石
高原上的大集、大戲
關(guān)于豬的記憶一九六八年冬
陜北延川縣關(guān)莊公社
清平川
陜北的夏天！
秋天的高原
我們的同學(xué)—史鐵生
我們的同學(xué)—赤腳醫(yī)生孫立哲
他在延川縣城監(jiān)獄呆了六年
初戀祭
那個陜北青年—路遙
土豆餡的餃子
她嫁給了農(nóng)民
北京干部老石
高原上的大集、大戲
關(guān)于豬的記憶
古老滄桑神秘的黃河渡口
黃河邊的石碾子
陜北女孩
前言王克明2009年初在邢儀個人畫展上，我第一次面對她的油畫《窯洞小學(xué)》時，竟被淚水蒙住了雙眼。一人高的畫面，一下把我?guī)Щ亓岁儽薄Ｋ氖昵吧钌綔侠�，兩孔沒有窗戶紙的破舊土窯洞，是我插隊村莊的小學(xué)教室。黑板豎在窯掌，面向窯窗。我像畫里的知青老師一樣，站在破板凳破桌子破黑板前。破衣裳娃娃們面對黑板，背光而坐，身體擋住光線，粗糙的小手捏著鉛筆，低頭向暗處寫字。他們身后上方，是半圓窯窗，擠入光線。每個娃娃的一頭臟發(fā)上，都灑一圈明亮高光，面孔黑黢黢的。只有那些大眼睛，晶瑩透明，聽知青老師講山外世界。那一窯洞娃娃，現(xiàn)在都年約半百了，都沒走出大山。他們成為了農(nóng)業(yè)社會的最后一代人。站在邢儀這幅畫前，窯洞上課如在目前，當(dāng)年娃娃似在身邊，他們的父母——我的山間朋友們，多已故去，我久久凝視，淚水涌出。離開陜北幾十年，似水時光，故人往事，舊俗鄉(xiāng)音，牽纏縈繞，無數(shù)次感慨于心，感動于情。而以一幅窯洞油畫感我落淚，是第一次。因?yàn)樾蟽x的畫里，充滿了對陜北高原情感的濃濃集聚，對知青生活感受的細(xì)細(xì)抒發(fā)，不但真實(shí)地再現(xiàn)了陜北的地域生活，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了知青的情感價值。她用一百多幅油畫，描繪了陜北的民俗生活和自然風(fēng)光，記錄了知青參加春種、夏鋤、秋收、基建、學(xué)習(xí)、開會等日常生活，即表現(xiàn)了“心無城府，腦中有‘神’”的早年知青風(fēng)貌，也留住了精神獨(dú)立、思想自由的史鐵生形象。邢儀說她的目的是“把歷史留在畫布上，告訴后人，我們曾有著一個怎樣的青春歲月�！蔽矣诶L畫是外行，但看邢儀的油畫《拉麥子》，感覺到了她以自由的行筆追光逐色，造就出形式的美感，厚重地再現(xiàn)鄉(xiāng)土的場景，也生動地表現(xiàn)出單純的青春。我們都曾捱過那樣的歲月，面對畫作，能深切體會到藝術(shù)家對歷史的真誠，讓人感動�？葱蟽x的畫，我的第一感受，就是親近�！饵S土高坡》《莽原》《風(fēng)景》《山溝溝》，就像是我的腦畔山、對面山、賀家山崾崄、土溝岔�！短镩g》《打場》《打夯》，像我們“受苦”的地畔、后場、打壩工地�！秲煽赘G》《窯洞老漢》《后窯掌》，一如我們村的窯洞。我們村唯一成分最高的富農(nóng)，住的是全村最破舊的土窯洞，像《這里曾是知青窯》畫的那種�！读鴺洹贰洞禾斓男≡骸泛汀洞箫L(fēng)中的寫生》，使我想起在每一個春季，我都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，那云一般的柳芽，霧一樣的桃花�！洞笊嚼锏哪赣H》《三八節(jié)留念》《土豆餡餃子》《陜北老漢》，畫的像是關(guān)愛我十年的張干媽，常給我做吃飯的婆姨們，和滿臉溝壑峭壁、讓我抽他旱煙鍋的生產(chǎn)隊長。那幅《童年》，則是我踏過千遍的古窯門口，穿梭十年的光影人間，和常常立于光影之間的女子娃娃。我驚訝于邢儀對黃土鄉(xiāng)間的美的捕捉，感慨于她對陜北生活的素材積累。這熟悉不過的窯洞場景，和山里娃娃的生存期望，我想，能讓所有經(jīng)歷過陜北生活的老知青，感動不已�？葱蟽x的畫，還有一個強(qiáng)烈感受，就是熟悉�！秾W(xué)耕地》《收工》《擔(dān)水》《山風(fēng)》《青春記憶》，描繪的都是知青勞動，我們曾經(jīng)毛驢送糞、雙手拿糞、地畔回牛、鋤地腰疼、場上瓦麥，那都是我們的汗水流淌之處。不管是否自愿，我們必須經(jīng)歷，因此刻骨銘心。《初上高原》《七十年代》《知青窯》《田野小河邊》里，都像是我插隊的同學(xué)。挑燈夜讀各類禁書，是在那漫長的反智年代里，知識青年獲求學(xué)識的唯一途徑。那兩幅《圣地之光》，則再現(xiàn)了迷信年代幾乎所有陜北知青的影像記錄，很典型。邢儀把胸前像章作為迷信崇拜的時代符號，用在了很多畫中。邢儀的早期作品《動蕩的青春》，我感覺是她述說，在精神的孤獨(dú)和壓抑中，青春被躁動不安的環(huán)境裹挾。她的近期作品《二百首》，又出現(xiàn)了三十年前她畫過的“動蕩”遠(yuǎn)景，年過半百的老知青們，唱著年輕時迷戀的異域民歌。那些歌曲以憂郁的旋律和主題，在一代知青的精神成長中，產(chǎn)生過啟發(fā)人性的重要作用。這幅畫是史鐵生給命名為《二百首》的。當(dāng)時，在邢儀畫室里，我站在鐵生身后。史鐵生喜歡這幅畫的表現(xiàn)性。我想這是因?yàn)�，邢儀對一代知青的精神成長過程有著深度體驗(yàn)，她才能從中抽象出抒情的美，表現(xiàn)出這一代人的情感價值。這應(yīng)該是邢儀作品的文化價值所在。在物質(zhì)主義泛濫、精神指引缺失的今天，藝術(shù)里的政治污染雖然褪色，但實(shí)用化、商品化同樣導(dǎo)致藝術(shù)真誠的喪失。邢儀卻一直固守她自己那片精神的家園。她說：“插隊生活是我們的青春經(jīng)歷，自然鄉(xiāng)土中有我們的根，自然、鄉(xiāng)土、青春，是我所追求的繪畫要素，也是我永恒的藝術(shù)情結(jié)。”幾十年繪畫，邢儀真誠地用畫筆守住了陜北，守住了知青。用文字記述陜北插隊者，已多有書籍出版，而以油畫記述，僅邢儀一人。在這本書中，邢儀收入了她描繪陜北和知青的畫作，也收入了她描寫陜北和知青的文字。在我讀來，作為畫家，她是在用文字講解畫作；作為知青，她是在以親歷講述歷史。對于那場以政治運(yùn)動形式實(shí)現(xiàn)的就業(yè)人口大遷徙，和所標(biāo)榜的知識分子工農(nóng)化方向，所鼓吹的階級仇恨價值傾向，應(yīng)同時徹底否定。但知青個體在其中嘗盡酸甜苦辣之后，于那個人生階段收獲的深刻情感，糾結(jié)一生，成為一種人文的資源。這種人文資源，不是被物質(zhì)主義理解的經(jīng)濟(jì)資源組成部分，而是一種這代人每個個體都保持終生的精神生活。以愛為價值觀，他們形成了獨(dú)特的精神層面的生活方式。所有的記憶、思念、回村、關(guān)注，和反思、道歉、懺悔、幫助，都是這樣的價值追尋。在個人體悟中建立的這種愛的價值傾向，與群體運(yùn)動所鼓吹的恨的價值傾向，竟是完全相悖的。這里的原因就在于，在自然、鄉(xiāng)土、青春之中，知青們找回了人性。 2013年11月16日
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