《楚辭新論及其他》所收關于楚辭的九篇文章，是作者精心打造的作品。文章對屈原的生卒經(jīng)歷，愛國主義，政治思想；《離騷》的藝術手法，《求女》的喻指；《九歌》的作者，《湘君》、《湘夫人》的神格諸問題，都提出了新說。論點鮮明，論據(jù)精確，見解新穎，有較強的說服力，堪稱楚辭研究領域的里程碑之作。
作者簡介：
王錫榮，1931年生，遼寧興城人。原吉林人學文學院教授，曾任吉林人學中文系古典文學研究室主任。中國鄭板橋研究會特邀會員、《鄭板橋研究》編輯部顧問，多年來從事中國古典文學的教學與研究工作，專著有《楚辭》（注釋）、《戰(zhàn)國策譯注》、《荀子十篇》（注釋）、《鄭板橋集詳注》、《名家講解鄭板橋詩文》等，主編有《中國古代文學講座》，《中國詩歌史》（先秦兩漢卷）.《全唐詩佳句類典》等，發(fā)表關于《楚辭》等研究論文數(shù)十篇。曾多次獲全國、省、校一、二等著作獎和優(yōu)秀圖書獎、論文獎。目錄：
楚辭新論
屈原是楚辭的始創(chuàng)者——與岡村繁教授商討
屈原被疏后的經(jīng)歷問題新考
試論屈原的政治思想——兼與郭沫若先生商討
怎樣評價屈原的愛國主義
《離騷》的浪漫手法與古代巫術
《離騷》“求女”喻指發(fā)微——兼與“求君”說商榷
《九歌》作于漢代考
二《湘》神問題新探
《惜往日》作者問題駁議
古詩論稿
《毛詩序》問題辨說
關于《毛詩序》作者問題的商討
說《羔羊》——箋《詩》臆得之一
《鄘風·載馳》正解——箋《詩》臆得之二楚辭新論
屈原是楚辭的始創(chuàng)者——與岡村繁教授商討
屈原被疏后的經(jīng)歷問題新考
試論屈原的政治思想——兼與郭沫若先生商討
怎樣評價屈原的愛國主義
《離騷》的浪漫手法與古代巫術
《離騷》“求女”喻指發(fā)微——兼與“求君”說商榷
《九歌》作于漢代考
二《湘》神問題新探
《惜往日》作者問題駁議古詩論稿
《毛詩序》問題辨說
關于《毛詩序》作者問題的商討
說《羔羊》——箋《詩》臆得之一
《鄘風·載馳》正解——箋《詩》臆得之二
是婦人思夫，還是女子盼嫁——古詩《冉冉孤生竹》辨析
談《古詩十九首》中被誤解的幾首友情詩
談談《孔雀東南飛》的主要矛盾及其性質
鮑照《梅花落》試解
漢魏晉南北朝詩歌發(fā)展一瞥（代序）古詩賞析
《詩·大雅·桑柔》賞析
《詩·大雅·云漢》賞析
《詩·大雅·崧高》賞析
古詩《燕趙多佳人》賞析
古詩《驅車上東門》賞析
古詩《去者日以疏》賞析
古詩《凜凜歲云暮》賞析
古詩《孟冬寒氣至》賞析
古詩《穆穆清風至》賞析
古詩《蘭若生春陽》賞析
古詩《步出東門行》賞析
元詩管道升《題畫》鑒賞
元詩趙雍《思歸》鑒賞
元詩黃庚《枕易》、《秋色》鑒賞
元詩馬祖�！短に囆小�、《石田山居》鑒賞
元詩陳孚《題和靖墓》、《遠浦歸帆》、《鄂渚遠眺》鑒賞
元詩鄧文原《陪高彥敬游南山》鑒賞
元詩貢奎《槍竿嶺》鑒賞
元詩賞析三首古典雜論
我國第一個偉大的唯物主義思想家、哲學家與教育家——《荀子十篇》前言與提要
《西游記》淺談
《全本新注（聊齋志異）》若干問題商榷
《全本新注（聊齋志異）》若干問題商榷（續(xù)）
鄭板橋交游、行蹤漫考
關于鄭板橋思想說到這里，似乎可以提出這樣一個問題：在漢初為什么同是愛國者、忠臣，獨獨屈原聲望這么高，影響這么大？例如比屈原愛國、忠君事跡生動得多的比干、伍子胥等，卻反居屈原之下？作為一位政治家和外交家，屈原是很有才干的。但從客觀的建樹上來講，卻不能說他為國建立了什么赫赫不朽的功業(yè)。他在國內政治措施方面，成果趕不上商鞅、吳起；他在對外交際方面，收效趕不上蘇秦、張儀。偌大一部《戰(zhàn)國策》不見有他一個名字，甚至連對他十分傾慕的偉大歷史學家司馬遷，對他的詳細事跡也“不甚了然”。就是這樣一位歷史人物，在漢初卻被到處傳揚、歌頌，被極度同情、欽仰。恕我斗膽說一句，如果不是他創(chuàng)作了偉大非凡的《離騷》，不是他在這篇偉大作品中傾訴了“感天地，泣鬼神”的愛國熱忱，是無論如何不可能獲得如此優(yōu)厚待遇的。作為一位愛國者、忠臣，他的事跡并不比別人有什么特出的地方，直諫、遭讒、流放、自沉，這是歷史上忠君愛國者的通常遭遇。然而在戰(zhàn)末漢初卻有那么多詩人墨客，一律用楚辭來描寫他，同情他，贊揚他，追憫他，如果不是他創(chuàng)造了《離騷》這種騷體的文學樣式，并提供了那么深刻、沉痛的思想感情方式，也同樣是不可理解的。正因為屈原用他“驚采絕艷”（劉勰語）的文學創(chuàng)作，撥動了一代人的心弦，所以在漢初，上至皇帝老官、王公大人，下至孤臣孽子、浪蕩文士，莫不翕然向風，好之不厭�！段男牡颀垺け骝}》，說：“昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》�！薄稘h書·朱買臣傳》說：“嚴助貴幸，薦買臣，召之，說《春秋》，言《楚辭》�！鄙踔羷隈{偉大的史學家司馬遷在史料極度缺乏的情況下為他立傳。所以，可以斷言，屈原在漢初所得到的殊遇，究其因，與其說作為一個愛國者兼忠臣，還不如說作為一個愛國者兼詩人（楚辭偉大創(chuàng)造者）來得更為切合實際些。
綜上所述，可見屈原創(chuàng)作《離騷》這是起碼從戰(zhàn)國后期以來就已流傳的說法。同時，這種說法有著若干很早的作品（或者說是屈原自己的作品）來為它作著鐵證。因此，岡村先生所持漢初以前的屈原觀僅止是愛國者、忠臣，而不兼及詩人（楚辭作家）之說，是不那么確實，或者說是根本靠不住的。
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