本書以唐代文人為載體，從他們應(yīng)舉、耽詩、嗜酒、喜妓、愛游、尚武、好隱和迷醉佛道等八大時尚方面，涉獵了近一百六十位詩人、八百首唐詩，意在作璞玉的辨識和雕琢工作，同讀者一道走進唐朝，走近唐人（主要是唐代文人），感受唐代的文明,也想借此與讀者一道，換一種思路，換一種方式去讀唐詩，去鑒賞唐詩。
代序——鮮花和璞玉
唐詩是鮮花，她鮮活嬌艷、異彩紛呈、炫目耀眼，千百年來，深受國人的喜愛而不衰。
而鮮花各有特色，世人也各有喜好，或愛牡丹之華貴，或愛桃花之妖灼，或愛荷花之清香，或愛菊花之高潔，或愛梅花之孤峭……不同時代的唐詩愛好者，出于不同的目的，鑒于不同的喜好，在唐詩的百花園中盡情采擷薈萃，成就了各種各樣的唐詩選本。
世人閱讀各種唐詩選本，猶如參觀各種花卉的展覽，無不為其美好的姿容所感動；但認真的觀賞者總會感到某些不足和缺憾……
唐詩又是璞玉，她天然美質(zhì)，含而不露，質(zhì)樸無華，百紀(jì)以來，吸引了多少探尋、辨識和雕琢者！
璞玉的價值等于她的本質(zhì)加上雕琢。本質(zhì)再好而未經(jīng)雕琢的玉石則如同頑石一般，被人棄置；本質(zhì)不好卻被精心雕琢的“玉石”也不會成為有價值的工藝品；唯有本質(zhì)好而又被合理打磨雕琢的玉石才能成為人們喜愛的精美玉器。因而，璞玉的價值取決于人們對她的辨識和雕琢。大量的唐詩的命運有如璞玉。
唐詩研究的現(xiàn)狀是，鮮花的選擇和展示很多，而璞玉的辨識和雕琢卻不夠。
從唐詩的數(shù)量上分析，唐詩總數(shù)約五萬一千首，作者三千人左右�，F(xiàn)在被當(dāng)作鮮花獻給世人的（就大型選本看）大約一千多首，僅占唐詩總數(shù)的百分之二左右；涉及唐詩作者二百人左右，僅占作者總數(shù)的百分之七左右。而獻給大學(xué)文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的則更少，電大文學(xué)專業(yè)的則不足六十人、二百首，分別占唐詩作者和詩篇總數(shù)的百分之二和千分之四，少得可憐！
再從選花的標(biāo)準(zhǔn)看，今人一般偏愛選擇揭露和諷刺統(tǒng)治階級的，反映勞動人民的生活和疾苦的，或者富于生活情趣和哲理的詩歌，其他的則選得很少，或者根本不選。而這些詩卻占了唐詩的絕大多數(shù)，并且都各具不同的社會的藝術(shù)的價值，并非都是糟粕。
所謂精華和糟粕也是相對的，由于時代不同，價值觀的不同，看問題的角度不同，精華和糟粕的界定往往不一樣。
比如妓女，現(xiàn)今是被禁止的，嫖娼狎妓是違法的，是丑事；而在唐代則是官方允許的合法的，能出妓、觀妓、狎妓還是一種榮耀的事，李白、杜甫、白居易等大腕的詩中寫得明明白白。換個角度看，妓女在唐代并不都是腐朽的玩物，她們對唐詩的寫作和傳播，對唐代音樂、舞蹈、服飾等文化藝術(shù)的傳播和發(fā)展的功績是不可磨滅的。從某種意義上說，沒有唐代妓女，就沒有唐詩的繁榮和輝煌。
再如李白，誰都承認他是唐代的頭牌詩人，是浪漫主義的頂級詩人，今人唐詩選本中的李白給人印象最深的是斗酒詩百篇，傲視權(quán)貴，豪爽愛游，花錢大方；一般的唐詩讀者哪里知道李白還是個沉溺酒色、愛玩隱居、迷信道教的酒徒、色迷、隱君、道士，一個揮金如土的公子哥兒，一個虛榮心很強的官迷呢？其實，這才是唐代的李白，真實的李白，偉大的浪漫主義詩人李白！
我們既要作鮮花的采集和觀賞者，更要作璞玉的辨識和雕琢者。這便是拙著《唐詩百科》的寫作宗旨。拙著以唐代文人為載體，從他們應(yīng)舉、耽詩、嗜酒、喜妓、愛游、尚武、好隱和迷醉佛道等八大時尚方面，涉獵了近一百六十位詩人、八百首唐詩（其中很多詩人和詩篇都是一般選本上沒有的），意在作璞玉的辨識和雕琢工作，同讀者一道走進唐朝，走近唐人（主要是唐代文人），感受唐代的文明；也想借此與讀者一道，換一種思路，換一種方式去讀唐詩，去鑒賞唐詩。拙著《唐詩百科》與《唐詩萬象》（百花文藝出版社2010年出版）是子母篇，在開拓唐詩閱讀的視野和方法上，算是一種嘗試。由于本人的學(xué)識和水平的局限，錯誤和疏漏之處，敬請專家和讀者指正。
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