唐代詩人王建在《北邙行》中寫道：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。”洛陽的北邙山是中國人終極歸宿的代名詞。邙山上的陵墓多得“幾無臥牛之地”，長眠著自東周一直到明清各朝代數(shù)不勝數(shù)的王侯將相、才士名流。邙山上的墓葬分布之密、數(shù)量之多、延續(xù)年代之久，堪稱中國*的幕張文化實物“標(biāo)本”。這對那些浩如煙海的史書，無疑是*好的佐證和補(bǔ)充。令人難以理解的是，遠(yuǎn)在洛陽千里之外的韓國人，對北邙也有一種向往、追思之情感。這又是為何呢？就讓我們隨著作者的思緒，引發(fā)思古幽情，感受千年北邙的內(nèi)涵和厚重……
本書簡介：
本書講述了安葬在洛陽北邙山上自東周到清朝的王侯將相、才士名流生前的傳說和故事，以及他們與北邙的淵源，讀來猶如重新回到了那段歷史。
作者簡介：
司衛(wèi)平，男，回族，國家二級編劇，中國作家協(xié)會會員、中國少數(shù)民族作家學(xué)會會員、洛陽文學(xué)研究會副會長、洛陽市長篇小說學(xué)會副會長。多年來，出版和發(fā)表作品500余萬字。
代表作品有中短篇小說集《淡淡憂傷》，長篇小說《詩鬼李賀》、《洛陽鏟》、《遠(yuǎn)方飄來的云》，大型文化隨筆《洛陽城事白話》等。
目錄：
韓國人的北邙情結(jié)
曾經(jīng)的石破天驚
東周王陵之殤
安綏神性的山
北邙上的華夏第一王陵
歸葬北邙的天下第一名相
變更的東周王陵區(qū)
呂不韋北邙安魂
北邙教父——“劉秀墳兒”
北邙上的東漢第一大家族
東漢的天堂
東漢的掘墓人
深藏不露的是西晉嗎
北邙上的昨日黃花
北魏洛陽大投誠韓國人的北邙情結(jié)
曾經(jīng)的石破天驚
東周王陵之殤
安綏神性的山
北邙上的華夏第一王陵
歸葬北邙的天下第一名相
變更的東周王陵區(qū)
呂不韋北邙安魂
北邙教父——“劉秀墳兒”
北邙上的東漢第一大家族
東漢的天堂
東漢的掘墓人
深藏不露的是西晉嗎
北邙上的昨日黃花
北魏洛陽大投誠
北邙上的魂靈掮客
隋唐大成——喪、葬、祭
死者的志與活人的詩
大隋的悲和大唐的慘
想葬北邙
“葬在北邙”的疑團(tuán)和答案
結(jié)語
附錄前言邙山上的雪白茫茫的。
這是往年能看到的情景。今年我上邙山的時候，干冷凜冽的寒風(fēng)刺透了我厚厚的棉衣，喜歡看到的雪不但沒下，連一點會下的征兆都沒有，只好佝僂著身子，萎縮得像個盜墓賊，在堅硬的黃土上徘徊。
我本想找個人做伴的，但在這樣的時節(jié)，找誰來陪我受凍，誰都會皺著眉頭心生抵觸的。每個人都有自己情緒饑渴的時候，也許急著需要孤獨，也許急著需要快樂，也許急著需邙山上的雪白茫茫的。這是往年能看到的情景。今年我上邙山的時候，干冷凜冽的寒風(fēng)刺透了我厚厚的棉衣，喜歡看到的雪不但沒下，連一點會下的征兆都沒有，只好佝僂著身子，萎縮得像個盜墓賊，在堅硬的黃土上徘徊。我本想找個人做伴的，但在這樣的時節(jié)，找誰來陪我受凍，誰都會皺著眉頭心生抵觸的。每個人都有自己情緒饑渴的時候，也許急著需要孤獨，也許急著需要快樂，也許急著需要折磨，也許急著需要溫暖，別人是不能理會的，你也不能硬拉上別人去一起感受。此時的我也許就是需要孤獨，因為有情緒，一股很濃的情緒催化著我的心，使我急于想走到北邙上，站在山上淌淌流過的寒風(fēng)里，體味一下魂靈在天寒地凍中瑟瑟發(fā)抖的感受！我上北邙，很大的原因是因為對北邙的陌生。誰會在無所事事的時候去北邙上轉(zhuǎn)悠呢，活著即使是渾渾噩噩，也不想直接去面對死亡，而且是陷落在被濃重的死亡氣息籠罩起來的這架山上。這架山現(xiàn)在已經(jīng)住著遍山漫野的莊稼人，誰家的房前屋后都可以找到墓葬，誰家的房屋下都能找到白骨，都滿不在乎的習(xí)以為常了；現(xiàn)在的道路和機(jī)場也早把整架山弄得不再寂靜，到處都是一片時代生活中可以看到的生龍活虎的場面，但這架山還是很少有人喜氣洋洋地去踏青，去賞景，去憑吊。我的感覺不知道是否和大家一樣，行走在北邙，路邊已被挖開的墓坑和未被挖開的大冢像是時時在提醒，這里的每一次行走，都是在魂靈隧道里的穿行�；觎`隧道在這里顯得很筆直，你站在生命的這一端，一眼就看到了生命的那一端；也很短暫，就面對面，一個活生生的生命對著一片冷冰冰的死亡標(biāo)本，很容易洞穿和徹悟人生的全部內(nèi)容！來這里，往往會讓人悲涼，也往往會讓人失落，根據(jù)每個人走上北邙的情緒不同，結(jié)果往往是五味雜陳，很不輕松！你說，誰愿意在沉重的生活之余再來北邙領(lǐng)受一番生命的壓抑嗎？但我還是來了，很認(rèn)真地來了，都因為了韓國人！喜歡讀書的人都知道，書能讓自己明白一些事情，但往往是讀著書，就有些更讓你不明白的東西冒出來，引誘著你繼續(xù)讀。我就是——《千年北邙》：
前些日，看到一則資料，說是韓國人來洛陽的北邙轉(zhuǎn)悠，尋找一個死在中國的韓國國王的墓葬，還說有韓國人的墓園在北邙上，我就覺得該來北邙看看。記得唐代詩人王建在《北亡B行》中寫道：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓；舊墓人家歸葬多，堆著黃金無買處。”我倒忽生了興趣——王建不是說“盡是洛陽人舊墓”嘛，怎么又冒出這么個韓國國王以及韓國人的墓園，難道這個被死亡和魂靈纏繞的北邙，還需要添加一些國際色彩？
資料說的是，洛陽的一位考古學(xué)者叫黃明蘭，前幾年接待了到訪的一干搞歷史的韓國朋友。學(xué)者之間的交流，不用說都是些上下幾千年的話題。韓國在三代時期本就是中國的屬地，周武王伐紂滅了殷商之后，紂王的兄弟箕子帶著部屬避難到了朝鮮半島，被當(dāng)?shù)氐耐林婆e為國君，后來得到了周王朝的認(rèn)可，成為周的諸侯國，史稱“箕子朝鮮”。因為這段淵源，韓國學(xué)者來中國追尋歷史，特別是到洛陽尋找些歷史，這例未嘗不可能，但當(dāng)?shù)弥@些韓國朋友來洛陽的目的是要拜謁北邙，倒有些意外！要說曾是東周、西周都城的洛陽和曾是周代諸侯國的朝鮮有些聯(lián)系，雖然沒有史料記載，從情理上講是絕對可能的。但韓國朋友到北邙去要拜謁什么呀？難道“生在蘇杭，葬在北邙”的說辭也和韓國有關(guān)系著對家鄉(xiāng)思念的惆悵，十分的糾結(jié)，也十分的可貴！可也正是這一絲凄涼和孤寂，成就了他們的人生。崔致遠(yuǎn)學(xué)有所成后，先是在唐朝為官，后又回到半島上的新羅國做官。作為新羅國的重臣，崔致遠(yuǎn)曾多次作為國使來往于大唐與新羅。
崔致遠(yuǎn)可是洛陽太學(xué)為新羅國培養(yǎng)出的一個了不得的大人物，他不但是新羅國歷史上第一位留下了個人文集的大學(xué)者、詩人，還建立了韓國學(xué)說的體系，被當(dāng)今韓國學(xué)術(shù)界尊奉為韓國漢文學(xué)的開山鼻祖，有“東國儒宗”“東國文學(xué)之祖”的稱譽(yù)。當(dāng)時的新羅國有許多學(xué)子像崔致遠(yuǎn)一樣，通過來到洛陽鍍金，實現(xiàn)了自己的理想，或者可以說是夢想。因為當(dāng)時的洛陽有最精粹的中華文化，也是最為繁華的經(jīng)濟(jì)中心和最有活力的政治中心。在新羅國人眼中，只要能來到洛陽，自己夢想的一切都可以順理成章地成為現(xiàn)實。
但也有“出師未捷身先死”者，韓國的歷史記錄著，這些留學(xué)生中客死洛陽的就有二百多人，被合葬在北邙，合葬的墓地被稱作“韓園”。1999年5月，韓國著名漢學(xué)家、高麗大學(xué)研究院前院長金忠烈先生和金周昌博士一行，在北京大學(xué)歷史系教授張京華和洛陽當(dāng)?shù)貙W(xué)者陪同下，曾來到傳說中的“韓園”遺址憑吊過，金周昌還撰寫了洋洋灑灑的吊唁祭文一篇。
金周昌先生作為韓國著名的漢學(xué)者，寫了許多有關(guān)中國的文章，在他的文章里我們讀到，在很長一段時間內(nèi)，韓國人對當(dāng)時洛陽的向往。說句實話，讀著金周昌先生的文字，作為一個洛陽人，是十分陶醉的！
金周昌先生的題為《韓流，從何處來，向何處去——談中韓文化同根共源》的專題報告中這樣寫道：“最近東南亞地區(qū)流行韓國夢。然而，有意思的是，早在一千多年前，在韓國人心中卻涌動著強(qiáng)烈的洛陽夢。在今天東南亞人的眼中，所有和韓國有關(guān)的事物似乎都很漂亮。
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