蔣藍(lán)的《豹典》無疑是這個(gè)時(shí)代一部價(jià)值昂貴的著作，同時(shí)，它又不屬于這個(gè)時(shí)代。它是過去的書，又是未來的書，是一部濾掉任何時(shí)代殘?jiān)?ldquo;沙之書”。這是一部辭典式的豹子散文，這部《豹典》本身即如豹一般斑斕奇艷，散發(fā)出迷人的美學(xué)光芒。通過蔣藍(lán)的這部《豹典》，讀者或許得以窺見真理的某些片面，并得以激發(fā)起對(duì)無限和永恒的想象。
本書簡介：
這是漢語里第一部關(guān)于豹子的辭典式散文。它包含了關(guān)于豹的知識(shí)、神話、傳說、寓言、故事和詩，可以說是一部關(guān)于豹的“百科全書”。自古以來，人們對(duì)豹子的看法五花八門，態(tài)度千奇百怪，并順理成章地為豹子賦予了諸多含義，將近十五萬字的《豹典》模仿辭典的編纂體例，像《詞源》一樣追根溯源，回旋往復(fù)，針腳細(xì)密，對(duì)每一個(gè)被提到的語詞都極盡“厚描”之能事，以至于每一個(gè)語詞的各個(gè)側(cè)面都得到了詳盡的打整。這意味著古往今來人們對(duì)豹子的看法、態(tài)度，還有他們?yōu)樗x予的含義，都得到了螺旋式、復(fù)調(diào)式或回旋式的打理。語詞和語詞之間在暗中響應(yīng)、接頭、應(yīng)答，每一個(gè)有會(huì)心的讀者都能聽見它們彼此唱和時(shí)發(fā)出的響聲。
作者簡介：
蔣藍(lán)，詩人，散文家，思想隨筆作家，田野考察者。崇尚獨(dú)立言路，喜歡特立獨(dú)行。人民文學(xué)獎(jiǎng)、朱自清散文獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)、中國西部文學(xué)獎(jiǎng)、中國新聞獎(jiǎng)副刊金獎(jiǎng)、布老虎散文獎(jiǎng)得主，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都文學(xué)院簽約作家。已出版《極端動(dòng)物筆記——動(dòng)物美學(xué)卷》（2015，東方出版社）、《極端動(dòng)物筆記——動(dòng)物哲學(xué)卷》（2015，東方出版社）、《媚骨之書》（2015，東方出版社）、《一個(gè)晚清提督的蹤跡史》（2014，云南人民出版社）、《梼杌之書》（2013，東方出版社）、《倒讀與反寫》（2013，東方出版社）、《愛與欲望》（2012，中國青年出版社）專著。散文、隨筆、詩歌、評(píng)論入選上百部當(dāng)代選集。曾任《青年作家》月刊主筆、主編，現(xiàn)供職《成都日?qǐng)?bào)》報(bào)業(yè)集團(tuán)。近年在江蘇、山西、新疆、吉林、山東等地以及金沙講壇、成都故事講壇等舉辦過多次文化、學(xué)術(shù)講座。
目錄：
蔣藍(lán)《豹典》序言曠野上的豹——序蔣藍(lán)的《豹典》題記第一章：豹子的考古學(xué)第二章：豹子的隱喻學(xué)第三章：豹子的人文鏡像第四章：《豹典》21首拒絕走出迷宮（后記）參考書目你是大自然的尤物——《豹典》閱讀記前言秉權(quán)者與豹
尼采指出：“當(dāng)某一動(dòng)物，某一種族或某一個(gè)體失去其他種種本能時(shí)，當(dāng)它選擇以及當(dāng)它偏愛對(duì)它不利的東西時(shí)，便稱它為墮落。”
2014年2月，普京來到索契，與國際奧委會(huì)代表及記者一同參觀波斯豹恢復(fù)中心，并看望了在獸欄里六個(gè)月大的小獵豹。他一邊撫摸小獵豹，一邊說：“我喜歡動(dòng)物，大概是在感覺它們……我們相互看中了。”接著，他又在西伯利亞秀了一把“放虎歸山”，于是，虎和豹都有了，成為馴服與和諧的祥瑞之兆。逐漸地，有關(guān)某個(gè)國家乃是豹子隱喻的話題，又讓一些人興奮不已�？磥�，無論是熊貓還是虎豹，從來就沒能逃出意識(shí)形態(tài)的指令。在承襲而下的文化譜系里，與猛獸的骨骼、皮毛相對(duì)應(yīng)的不是事物本身，
而是文學(xué)尤其是詩化的語言，甚至是權(quán)力詩學(xué)的語言。
性格一如刺客的豹，獨(dú)行江湖之遠(yuǎn)，與“王道老虎”本無關(guān)系。但是，獨(dú)裁者卻總是喜歡與豹糾纏，這是一種渴望增加王道權(quán)欲魅力的策略么？
性情暴虐的古羅馬皇帝埃拉加巴盧斯（Heliogabalus），異裝癖兼異性癖，他在極短的生涯里盡情游戲權(quán)力與人間。古老傳說記載，埃拉加巴盧斯曾將蛇放到聚集觀看游戲的人秉權(quán)者與豹尼采指出：“當(dāng)某一動(dòng)物，某一種族或某一個(gè)體失去其他種種本能時(shí)，當(dāng)它選擇以及當(dāng)它偏愛對(duì)它不利的東西時(shí)，便稱它為墮落。”2014年2月，普京來到索契，與國際奧委會(huì)代表及記者一同參觀波斯豹恢復(fù)中心，并看望了在獸欄里六個(gè)月大的小獵豹。他一邊撫摸小獵豹，一邊說：“我喜歡動(dòng)物，大概是在感覺它們……我們相互看中了。”接著，他又在西伯利亞秀了一把“放虎歸山”，于是，虎和豹都有了，成為馴服與和諧的祥瑞之兆。逐漸地，有關(guān)某個(gè)國家乃是豹子隱喻的話題，又讓一些人興奮不已�？磥�，無論是熊貓還是虎豹，從來就沒能逃出意識(shí)形態(tài)的指令。在承襲而下的文化譜系里，與猛獸的骨骼、皮毛相對(duì)應(yīng)的不是事物本身，而是文學(xué)尤其是詩化的語言，甚至是權(quán)力詩學(xué)的語言。性格一如刺客的豹，獨(dú)行江湖之遠(yuǎn)，與“王道老虎”本無關(guān)系。但是，獨(dú)裁者卻總是喜歡與豹糾纏，這是一種渴望增加王道權(quán)欲魅力的策略么？性情暴虐的古羅馬皇帝埃拉加巴盧斯（Heliogabalus），異裝癖兼異性癖，他在極短的生涯里盡情游戲權(quán)力與人間。古老傳說記載，埃拉加巴盧斯曾將蛇放到聚集觀看游戲的人群中，還曾將豹子放入家中恐嚇正在晚餐的客人，但是最令人感到好奇的是這位君主淫亂的性生活了。他一直以為他是豹子附體之神。烏干達(dá)卡蘇比陵內(nèi)安葬著布干達(dá)王朝最后幾個(gè)國王的遺體，皇陵內(nèi)安放著一只豹的標(biāo)本——高大強(qiáng)壯，仍有幾分威武；它那棕色的毛仍有幾分光澤；它那圓睜的雙眼仍然炯炯有神，似乎它仍然活著。這頭豹子是穆特薩一世的寵物，據(jù)說它就像一條馴服了的狗一樣整天不離國王左右，泯滅了吃人的本性�？墒钱�(dāng)國王駕崩后，這頭豹子終于難以改變其身上的“斑點(diǎn)”，暴露出猙獰的面目，逢人就吃，以至于吃人成癖。因此，它被打死后做成標(biāo)本，陳列在國王的亡靈前。烏干達(dá)兇殘的獨(dú)裁者阿明繼承了穆特薩一世的癖好。他一共有六個(gè)妻子，吃掉其中一個(gè)，他擁有自己承認(rèn)的子女才區(qū)區(qū)45名。阿明從不為自己吃人肉而感到羞恥，他公開向媒體承認(rèn)：“是的，我吃過人肉。人肉像豹子肉一樣細(xì)嫩鮮美。”他的這句名言，也有另外一個(gè)版本：“人肉比豹子肉咸。”口感品味水平，與吃掉自己美妾的張獻(xiàn)忠屬于同一個(gè)級(jí)別。中國古書均指出，豹子肉是酸的，但口感極端的阿明在這一點(diǎn)上應(yīng)該比黃臉大漢的張獻(xiàn)忠更勝一籌——而阿明竟然還得了善終，簡直是異數(shù)。盡管他畢生崇拜希特勒，但是希特勒喜愛動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物的天性，阿明半絲也不曾理會(huì)。希特勒親自為納粹的坦克命名為老虎與黑豹，進(jìn)而構(gòu)成“希特勒動(dòng)物園”種群——我聯(lián)想起齊奧塞斯庫，也是喜歡動(dòng)物，但這些愛好與他們嗜殺人類的天性毫無關(guān)系。至于卡扎菲上校，他斥巨資在住宅中建立了一座公園，用以豢養(yǎng)從非洲一些國家得到的動(dòng)物：駱駝、獵豹、斑馬等，自譽(yù)擁有“豹子的敏銳，雄鷹的犀利，獅子的勇猛，狐貍的狡猾，猴子的靈活和機(jī)變”，到了最后，他被人民用軍刀從屁股插了進(jìn)去……有“豹子獨(dú)裁者”之稱的扎伊爾領(lǐng)導(dǎo)人蒙博托，與豹子更有不解之緣。蒙博托的全名長達(dá)8節(jié)16個(gè)字，玄奧的含義是“扎伊爾河邊一位不可戰(zhàn)勝的勇士”。他出生的班加拉部族富有尚武習(xí)俗，他小時(shí)候曾因害怕豹子受到過羞辱，此后他突然勇敢起來，自詡為豹子附體，與其說是從害怕豹子到喜歡豹子，不如說是迷戀權(quán)力。他后來在總統(tǒng)府里養(yǎng)了一群豹子，把豹子作為扎伊爾（主要是皇帝本人）的象征：勇猛、敏捷、威嚴(yán)、壯觀。在扎伊爾的國徽中鐫有一個(gè)豹頭；國家的最高勛章為豹子勛章；錢幣為有豹子圖案的銀幣……1997年5月17日，扎伊爾的歷史翻開了新的一頁�？ū壤I(lǐng)導(dǎo)的“解放剛果—扎伊爾民主力量同盟”武裝進(jìn)駐首都金沙薩，攻克了這個(gè)黑非洲疆域和資源大國的最后一個(gè)大城市，宣布改國名為剛果民主共和國，蒙博托的豹子時(shí)代宣告結(jié)束。這位喜歡頭戴豹皮帽、身著豹皮衣的獨(dú)裁者自1965年6月30日政變上臺(tái)以來，這位豹子一樣兇猛的鐵腕人物，將這個(gè)擁有234萬多平方公里土地的中部非洲頭號(hào)大國整整統(tǒng)治了32年，從而成為獨(dú)立后非洲大陸當(dāng)政時(shí)間最長的國家元首。但是在他垮臺(tái)的當(dāng)天，扎伊爾的報(bào)紙描述說：“蒙博托就像一只孤獨(dú)的、疲憊的老豹。在他身邊，羚羊、綿羊、山羊和所有他往日的獵物，都滿不在乎，自由自在地漫步，沒有一絲的恐懼。”羊群打敗了豹。披著豹皮的君王，必定要將皮還給原主。他們只是穿著新衣的皇帝。有欲則變豹由保羅•施拉德導(dǎo)演的電影《豹女》，1982年上映，娜塔莎•金斯基（NastassjaKinski）擔(dān)任主演。她16歲即與比她大25歲的波蘭名導(dǎo)演羅曼•波蘭斯基同居，在其指點(diǎn)下于1980年主演《苔絲》。如果說《苔絲》展示的是一個(gè)少女的內(nèi)心苦悶，那么，她在《豹女》當(dāng)中的忘情與投入，就是靈魂與肉身的大搏殺。我以為，電影名字叫《女豹》更合適：在于性別修飾了豹性，“人”不過是豹子身上的另外一種斑紋。豹經(jīng)過長期的修煉終于變成了人，一個(gè)靚麗非凡的人，開始在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里過著和平常人一樣的生活。她一旦動(dòng)情與男人云雨交歡，人的所指已經(jīng)無法宰制豹的能指了，她必須返回豹子的軀體，最后把跟她做愛的人吃掉以后，力比多平息如夜光下的絲綢，她才能重新變成人。在她的地下室里人們發(fā)現(xiàn)很多人骨骷髏，這是女豹周而復(fù)始的欲火之骸。某天，她愛上了一個(gè)動(dòng)物園的領(lǐng)導(dǎo)奧利弗，她渴望與這個(gè)男人做愛，這個(gè)男人自然也是手忙腳亂。但是，她知道這樣不行，一做愛她就要變成一只豹子，把男人干掉。后在他們兩人克制不住的危急時(shí)刻，她成了豹子。豹女還有一絲理智，打開身體風(fēng)一般逃走了。從這一感情之劫流亡，她就變不成人了，就是一只緊張的豹子。通過追捕，把她關(guān)在動(dòng)物園的鐵籠里。動(dòng)物學(xué)家常到鐵籠子里去看她。隔著鐵柵欄，這全然不是里爾克面對(duì)的那頭旋轉(zhuǎn)的黑豹，因?yàn)榕劢堑牧鸭y，流出來的，是蜜。這個(gè)結(jié)尾反而讓人欣慰：他們終于可以在一起了，盡管隔著一道鐵柵欄。顯然，有欲則變豹，不是中國人的有欲則“豹變”。觀眾在這種“西方畫皮版”的驚悚片里心醉神迷，成為弗洛伊德精神分析學(xué)當(dāng)中的藝術(shù)樣品。而人獸之戀的同類題材，集大成的《聊齋志異》展示了很多類型：海螺、蚌、魚、蛇、狐貍、樹精、花妖甚至老虎，但在中國的修煉文化里，沒有豹。豹是高度謹(jǐn)慎的動(dòng)物，舉勺而稱量欲望，豈有如此“豹行”？！這是一部辭典式的豹子散文，這部《豹典》本身即如豹一般斑斕奇艷，散發(fā)出迷人的美學(xué)光芒。通過蔣藍(lán)的這部《豹典》，在這個(gè)貧乏、空洞而又虛華的時(shí)代，讀者或許得以窺見真理的某些片面，并得以激發(fā)起對(duì)無限和永恒的想象。——上海同濟(jì)大學(xué)知名學(xué)者、批評(píng)家張閎 復(fù)雜性或許是蔣藍(lán)進(jìn)行散文經(jīng)營的頭號(hào)法則。《豹典》內(nèi)部的復(fù)雜性達(dá)到了令人發(fā)指的地步：每一個(gè)看似通透、明澈的語詞，都散發(fā)出令人震驚的神秘性；每一個(gè)語詞似乎都被撕開了。而所有被撕開的語詞彼此展覽著自己的內(nèi)部，相互交換著自己的秘密，并且互相指點(diǎn)、品評(píng)，有時(shí)還迫使對(duì)方認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，態(tài)度或惡劣或耍賴。但是在這種綿密、細(xì)致的文字解剖過程中，《豹典》卻顯得十分好讀，甚至看上去面容慈祥，平易近人，對(duì)讀者多有親和力。——中央民族大學(xué)教授、批評(píng)家敬文東
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