本書是一本引進韓國版權(quán)的人物傳記圖書，講述了16世紀朝鮮知識女性師任堂的傳奇一生。少女時代的她為繼承中國周文王之母太任的賢能，自號“師任堂”。她從小天賦異稟，努力沖破時代束縛識字讀書，擅長詩文、繪畫、書法等，被譽為韓國第一女性藝術(shù)家。婚后她育有7個子女，這些孩子都有才學(xué)又有教養(yǎng)，更是培養(yǎng)出李栗谷這樣的韓國儒學(xué)泰斗。她還是唯一登上韓國紙幣的女性。師任堂把每個人生角色都做到了極致，成為當(dāng)今女性追捧的典范。本書從多個角度還原了一個真實的師任堂。
作者簡介：
林諧利 1959年出生于首爾北村。畢業(yè)于東國大學(xué)歷史專業(yè)，后取得檀國大學(xué)文藝創(chuàng)作系文化產(chǎn)物專業(yè)博士學(xué)位。她長期關(guān)注“女性意識”，探究女性人生，從事女性圖書寫作。從2003年的《單身活得精彩，婚后也會幸�！烽_始，連續(xù)出版了《誰說我是朝鮮女人》《我國歷史中那些不讓須眉的女人》《女人眼中的世界史》（世界歷史博物館系列），以及《提高性商才能在戀愛中成功》等書籍。
目錄：
"｜第一章｜
少女時代沖破限制，給自己取堂號，立下一生的志向
沖破舊俗，師任堂決心識字、讀書將“尋求圣賢之道”作為人生努力的方向為自己取堂號為“師任堂”時時刻刻以“君子”作為自己人生的榜樣7歲臨摹安堅的畫，展露過人的藝術(shù)天賦
｜第二章｜
19歲步入婚姻殿堂，等待她的并非是期盼的幸福
婚后，師任堂一直住在娘家父親病倒，師任堂的母親日夜不停祈禱七日新媳婦，過了三年才拜見婆婆結(jié)婚28年來，丈夫游手好閑，妻子勤勞賢惠生命垂危之際囑咐丈夫“我死后，你不要再娶”孩子們的庶母權(quán)氏，并非心性惡毒之人一顆孤獨的心牽掛著遠方的母親寄情于詩表達離別和悔恨之情
不只是母親，更是孩子們難得的人生導(dǎo)師
育有四男三女，是孩子們眼中的慈母胎教是人性教育的第一步孔子的教育論成為師任堂教育子女的標(biāo)準百善孝為先，讓孩子學(xué)會孝順父母兄弟如手足，要友愛相待兄弟姐妹應(yīng)生活在一起，相互扶持在成長的路上，要立志高遠，堅守理想讓孩子們認識到“交友一定要講信義”教導(dǎo)孩子注意提高人格修養(yǎng)師任堂效仿孔子，對子女因材施教
"｜第一章｜
少女時代沖破限制，給自己取堂號，立下一生的志向
沖破舊俗，師任堂決心識字、讀書將“尋求圣賢之道”作為人生努力的方向為自己取堂號為“師任堂”時時刻刻以“君子”作為自己人生的榜樣7歲臨摹安堅的畫，展露過人的藝術(shù)天賦
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19歲步入婚姻殿堂，等待她的并非是期盼的幸福
婚后，師任堂一直住在娘家父親病倒，師任堂的母親日夜不停祈禱七日新媳婦，過了三年才拜見婆婆結(jié)婚28年來，丈夫游手好閑，妻子勤勞賢惠生命垂危之際囑咐丈夫“我死后，你不要再娶”孩子們的庶母權(quán)氏，并非心性惡毒之人一顆孤獨的心牽掛著遠方的母親寄情于詩表達離別和悔恨之情
｜第三章｜
不只是母親，更是孩子們難得的人生導(dǎo)師
育有四男三女，是孩子們眼中的慈母胎教是人性教育的第一步 孔子的教育論成為師任堂教育子女的標(biāo)準百善孝為先，讓孩子學(xué)會孝順父母兄弟如手足，要友愛相待兄弟姐妹應(yīng)生活在一起，相互扶持在成長的路上，要立志高遠，堅守理想讓孩子們認識到“交友一定要講信義”教導(dǎo)孩子注意提高人格修養(yǎng)師任堂效仿孔子，對子女因材施教
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�。簬熑翁眉捌渥訉O們都才華橫溢，注重藝術(shù)上的升華
在所有的朝鮮畫家中，師任堂被稱為草蟲圖第一人師任堂借助繪畫，表達未能托生為男子的遺憾書法方面，師任堂廣泛涉獵各種字體長女梅被世人稱為“小師任堂”從詩歌、書畫到玄琴，小兒子李無不擅長小兒子李的玄琴曲清明幽遠、大氣磅礴師任堂的孫女李夫人擅長畫墨竹
｜第五章｜
500年來光陰荏苒，師任堂的社會形象不斷被改變
16世紀，師任堂以畫家身份而享譽盛名17世紀，西人宋時烈否定師任堂的山水畫18世紀，師任堂被塑造為生養(yǎng)大圣賢的偉大母親19世紀，士大夫們將圣賢的母親推到風(fēng)口浪尖日本殖民時期，師任堂被戴上了“軍國母親”這一假面具20世紀70年代，師任堂成為“賢妻良母”的代名詞最大面值5萬韓元上的人物肖像最終選定師任堂
�。戒洠鼛熑翁蒙畹臅r代背景｜后記｜拋開母親這個角色，重新認識師任堂｜參考文獻｜""沖破舊俗，師任堂決心識字、讀書
師任堂（1504—1551）于朝鮮燕山君政權(quán)末期1504年，出生在江陵北平村。父親申命和（1476—1522）與母親李氏共育有五個女兒，師任堂是次女。申命和是太祖時期的建國功臣申崇謙的第十八代孫，是官拜寧越郡郡守的申叔權(quán)的兒子。李氏夫人是江陵地方的名門望族、參判崔應(yīng)賢的外孫女。李氏夫人的父親李思溫是生員，沒有做過官吏。因為李氏夫人是獨生女，所以她在娘家度過了一生。在師任堂的一生中，對她影響最大的背景，應(yīng)該就是她的外祖父母與父母生活在一起的家庭環(huán)境。當(dāng)然，從高麗時代開始一直到16世紀，女子婚嫁后與娘家父母一起生活是很平常的事情。但是，母女三代在一起生活，這樣的情況也應(yīng)該算是比較罕見了。父親申命和出生在漢陽，天性純樸、剛直，學(xué)問與人品都很出眾，被后世認為是信仰堅定、剛正不阿的人。申命和的父親去世后，申命和不顧冒犯當(dāng)時仍在位的燕山君制定的極其嚴厲的短喪法1，在父親墳前蓋了一個簡陋的窩棚，過了三年的守墓生活。由此可見，他也是個極其孝順的人。
燕山君在位時，申命和遭遇父喪。雖國有嚴命實行短喪，卻堅持依禮守孝，佩首與腰2守在墓旁，以粥為食，每餐供奉，極盡悲痛，直至三年守孝期滿。3
有一則逸事足以表明申命和剛直的品德：他的丈人李思溫與朋友有一場約會，但是因為突發(fā)事件他不能赴約，于是就讓女婿寫一封信，以生病為由推脫掉約會。但是申命和不顧丈人懇切的拜托，斷然拒絕了替丈人寫一封謊話連篇的信文。申命和41歲時考中了科舉，正值中宗執(zhí)政的時代。多位知名政客都向朝廷舉薦了他，但他卻一一謝絕，潛心專注于做學(xué)問。在朝鮮時代，如果托生為男兒，上學(xué)堂，中科舉，然后走上仕途，立身揚名、光宗耀祖，是大部分士大夫都會選擇的理想人生�？墒�，為什么申命和久經(jīng)寒窗苦讀考中科舉卻謝絕做官，而來往于江陵和漢陽之間，只專心做學(xué)問呢？師任堂的第三個兒子栗谷的書中曾記載道，他的外祖父母分居16年，而外祖父則不斷地來往于江陵和漢陽之間。申命和的父親申叔權(quán)是太宗的女兒貞善公主的外孫。據(jù)記載，太宗是靠元敬王后閔氏以及妻弟們的幫助才登上了王位，然而為了阻止外戚勢力的增長，太宗故意將小女兒貞善公主下嫁給了沒有什么背景的家族。據(jù)此可以推測，申命和一定是從父親那里聽說了關(guān)于太祖與太宗年間發(fā)生過的奪嫡之亂及南怡將軍的悲劇史，繼而對王位爭奪戰(zhàn)和朝廷官吏們的政治斗爭產(chǎn)生了批判性的觀點，不僅如此，他還生于燕山君不斷實施暴政的時代。據(jù)此種種，我們也就不難理解，他為什么會產(chǎn)生與其在亂世走上仕途不如以做學(xué)問明哲保身的想法。師任堂出生的1504年，是在“戊午士禍”掀起血雨腥風(fēng)，無數(shù)書生被砍頭的第六年。而就在這一年，又發(fā)生了一次無數(shù)書生被殺害的“甲子士禍”1。師任堂的外祖父李思溫，很早就在江陵北平定居，并從祖輩那里繼承了烏竹軒。這個烏竹軒是附屬于崔應(yīng)賢古宅的別館。師任堂出生在外婆家的烏竹軒，在外祖父李思溫、外祖母崔氏夫人和母親的養(yǎng)育下成長，自然也就受到了外祖母家的影響。依據(jù)申命和那剛直的性格，可以推斷，他一定是下決心不在燕山君這樣的暴君手下做官從政。父親的這種品性對師任堂的影響很大。細細品味師任堂的一生，就不難看出，她既繼承了父親的學(xué)識和剛直的品格，同時也繼承了母親溫暖、慈祥的品性。同時，我們還可以推測，師任堂的外祖父李思溫知道自己的妻家也有女子認字、讀書、作詩，所以才會讓自己的獨生女兒，也就是師任堂的母親李氏識文斷字。如此一來，外祖父在外孫女當(dāng)中選擇才能出眾的師任堂，讓她研習(xí)經(jīng)典書籍，便是情理之中的事情了。而父親申命和也遵從了丈人的意愿，在背后默默支持自己的女兒研習(xí)經(jīng)典。
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