文壇學(xué)霸�？频奶鞎嬲�，比《哈扎爾詞典》更復(fù)雜迷人，直接挑戰(zhàn)你的智商和學(xué)識(shí)！
學(xué)術(shù)與戲說(shuō)共冶一爐，學(xué)術(shù)明星、文學(xué)頑童輕松炫技，《達(dá)芬奇密碼》祖師爺級(jí)別的經(jīng)典之作。
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本書簡(jiǎn)介：
20世紀(jì)70年代的米蘭，激情歲月已逝，神秘主義復(fù)蘇。精通中世紀(jì)歷史的學(xué)者卡索邦博士與他的兩位朋友某學(xué)術(shù)出版社資深編輯貝爾勃和迪奧塔萊維，負(fù)責(zé)出版一套旨在贏利的“赫耳墨斯叢書”。
在雪片般涌來(lái)的稿件中，在與一個(gè)個(gè)神秘學(xué)愛(ài)好者的接觸過(guò)程中，一個(gè)不斷重復(fù)而又歧義叢生的“圣殿騎士陰謀論”反復(fù)出現(xiàn)。三個(gè)伙伴自詡博學(xué)、技癢難耐，本著玩笑心理，將歷史中流傳著的眾多神秘事件、人物和社團(tuán)編織成一個(gè)天衣無(wú)縫的“計(jì)劃”，幾乎“重寫”和“改寫”了整部世界歷史。為了讓“計(jì)劃”更為圓滿，他們臆造了一個(gè)秘密社團(tuán)：“特萊斯”。沒(méi)有料到的是，神秘主義者照單全收，真的組織了“特萊斯”，追蹤卡索邦和貝爾勃，并將在全世界搜尋“計(jì)劃”中那張子虛烏有的“秘密地圖”……
作者簡(jiǎn)介：
翁貝托埃科于1932年出生于意大利亞歷山德里亞，身兼小說(shuō)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、符號(hào)學(xué)學(xué)者、大眾傳播研究者、文學(xué)評(píng)論家、大學(xué)教授等多重身份。
埃科經(jīng)常將其童年成長(zhǎng)的文化氛圍視為其獨(dú)特文風(fēng)的來(lái)源之一：“一些元素仍是我世界觀的基礎(chǔ)：一種懷疑主義和對(duì)修辭的厭惡。永不夸大其詞，永不做冗長(zhǎng)空洞的斷言�！倍�(zhàn)爆發(fā)后，�？齐S母親搬到了皮埃蒙特山區(qū)的一個(gè)小村莊，在那兒，年輕的�？茙е鴱�(fù)雜的心情目睹了法西斯和游擊隊(duì)間的槍戰(zhàn)。這段經(jīng)歷后來(lái)成了他的半自傳性小說(shuō)《傅科擺》的主要框架。
作為一名西方當(dāng)代思想家，�？谱瞠�(dú)特的地方在于其將學(xué)術(shù)和虛構(gòu)之深淺兩極共冶一爐，小說(shuō)中有學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)中又有敘事性；而�？破淙艘餐瑯佑兄@種復(fù)雜和簡(jiǎn)單共處的人格魅力，他被美國(guó)《新聞周刊》稱為“超級(jí)明星教授”、“令人愉悅的重量級(jí)”(LightheartedHeavyweight)，1995年，他甚至登上了時(shí)尚雜志《VOGUE》，成為明星級(jí)的學(xué)者。接受采訪時(shí)，�？埔步�(jīng)�？诔雒钫Z(yǔ)：他說(shuō)“上帝躲起來(lái)了，因?yàn)樗幌肷稀禫OGUE》雜志”；他說(shuō)“現(xiàn)實(shí)比夢(mèng)好：假如有東西是真的，那么它就是真的，而不會(huì)怪罪于你”；他說(shuō)“要建立不朽的聲名，你首先需要宇宙性的無(wú)恥”；他說(shuō)“我漸漸相信了整個(gè)世界是一個(gè)謎，一個(gè)無(wú)傷大雅的謎；但我們把它弄糟了，我們企圖詮釋它，仿佛它有一個(gè)潛在答案似的”……
翁貝托�？朴�1932年出生于意大利亞歷山德里亞，身兼小說(shuō)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、符號(hào)學(xué)學(xué)者、大眾傳播研究者、文學(xué)評(píng)論家、大學(xué)教授等多重身份。
�？平�(jīng)常將其童年成長(zhǎng)的文化氛圍視為其獨(dú)特文風(fēng)的來(lái)源之一：“一些元素仍是我世界觀的基礎(chǔ)：一種懷疑主義和對(duì)修辭的厭惡。永不夸大其詞，永不做冗長(zhǎng)空洞的斷言�！倍�(zhàn)爆發(fā)后，�？齐S母親搬到了皮埃蒙特山區(qū)的一個(gè)小村莊，在那兒，年輕的�？茙е鴱�(fù)雜的心情目睹了法西斯和游擊隊(duì)間的槍戰(zhàn)。這段經(jīng)歷后來(lái)成了他的半自傳性小說(shuō)《傅科擺》的主要框架。
作為一名西方當(dāng)代思想家，埃科最獨(dú)特的地方在于其將學(xué)術(shù)和虛構(gòu)之深淺兩極共冶一爐，小說(shuō)中有學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)中又有敘事性；而埃科其人也同樣有著這種復(fù)雜和簡(jiǎn)單共處的人格魅力，他被美國(guó)《新聞周刊》稱為“超級(jí)明星教授”、“令人愉悅的重量級(jí)”(LightheartedHeavyweight)，1995年，他甚至登上了時(shí)尚雜志《VOGUE》，成為明星級(jí)的學(xué)者。接受采訪時(shí)，�？埔步�(jīng)�？诔雒钫Z(yǔ)：他說(shuō)“上帝躲起來(lái)了，因?yàn)樗幌肷稀禫OGUE》雜志”；他說(shuō)“現(xiàn)實(shí)比夢(mèng)好：假如有東西是真的，那么它就是真的，而不會(huì)怪罪于你”；他說(shuō)“要建立不朽的聲名，你首先需要宇宙性的無(wú)恥”；他說(shuō)“我漸漸相信了整個(gè)世界是一個(gè)謎，一個(gè)無(wú)傷大雅的謎；但我們把它弄糟了，我們企圖詮釋它，仿佛它有一個(gè)潛在答案似的”……
目錄：
第一章
凱特爾
第二章
賀克瑪
第三章
比納
第四章
赫賽德
第五章
凱沃拉
第六章
蒂菲萊特
第七章
耐扎克
第八章第一章
凱特爾
第二章
賀克瑪
第三章
比納
第四章
赫賽德
第五章
凱沃拉
第六章
蒂菲萊特
第七章
耐扎克
第八章
賀德
第九章
葉索德
第十章
馬爾庫(kù)特
ECO：天賜的大師
文/btr（刊于《上海壹周》）
我懷疑：假如要將翁貝托�？频闹T多頭銜全都印上名片，那大概需要一種只有用放大鏡才能看清的字號(hào)才行小說(shuō)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家、專欄作家、大學(xué)教授……或許，聰明的做法是：干脆就印一個(gè)ECO他祖父起的名字，ExCaelisOblatus的縮寫，意為“由天賜予”畢竟，誰(shuí)人不識(shí)這位當(dāng)代歐洲最具影響力的知識(shí)分子呢？
山羊座的�？�1932年出生于意大利西北部都靈以東的亞歷山大城，�？平�(jīng)常將其童年成長(zhǎng)的文化氛圍視為其獨(dú)特文風(fēng)的來(lái)源之一：“一些元素仍是我世界觀的基礎(chǔ)：一種懷疑主ECO：天賜的大師
文/btr（刊于《上海壹周》）
我懷疑：假如要將翁貝托埃科的諸多頭銜全都印上名片，那大概需要一種只有用放大鏡才能看清的字號(hào)才行小說(shuō)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家、專欄作家、大學(xué)教授……或許，聰明的做法是：干脆就印一個(gè)ECO他祖父起的名字，ExCaelisOblatus的縮寫，意為“由天賜予”畢竟，誰(shuí)人不識(shí)這位當(dāng)代歐洲最具影響力的知識(shí)分子呢？
山羊座的�？�1932年出生于意大利西北部都靈以東的亞歷山大城，埃科經(jīng)常將其童年成長(zhǎng)的文化氛圍視為其獨(dú)特文風(fēng)的來(lái)源之一：“一些元素仍是我世界觀的基礎(chǔ)：一種懷疑主義和對(duì)修辭的厭惡。永不夸大其詞，永不做冗長(zhǎng)空洞的斷言�！倍�(zhàn)爆發(fā)后，�？齐S母親搬到了皮埃蒙特山區(qū)的一個(gè)小村莊，在那兒，年輕的�？茙е鴱�(fù)雜的心情目睹了法西斯和游擊隊(duì)間的槍戰(zhàn)無(wú)可否認(rèn)的是，他既感覺(jué)興奮，又有點(diǎn)遺憾自己太過(guò)年輕無(wú)法參與其中。這段經(jīng)歷后來(lái)成了他的半自傳性小說(shuō)《傅科擺》的主要框架。
�？乒渤霭孢^(guò)五本小說(shuō)，從最著名的、曾被改編成電影的《玫瑰之名》到最新的、夾雜著老漫畫的《洛阿娜女王的神秘火焰》，每一本都充滿了歷史、哲學(xué)、符號(hào)學(xué)和知識(shí)分子式的思想游戲。有趣的是，其小說(shuō)晦澀難懂的聲名反而吸引了大批讀者。�？普劶白约洪喿x托馬斯曼的經(jīng)歷：“我曾三次開(kāi)始讀《浮士德博士》，直到最后一次我才讀完。人們讀《傅科擺》的時(shí)候告訴我同樣的事，的確有一些書需要讀者更多的投入。我喜歡那本書，正由于它的復(fù)雜�！卑？菩≌f(shuō)的復(fù)雜性有很大一部分來(lái)自其中世紀(jì)的歷史背景。在寫作第三本小說(shuō)《昨日之島》時(shí)，埃科在巴黎“建立了自己的活動(dòng)路線，只去和那個(gè)時(shí)代相關(guān)的書店和戲院”。在接受JohnSutherland采訪時(shí)，�？圃f(shuō)：“我記得我在巴黎國(guó)家圖書館工作的時(shí)候，我意識(shí)到巴黎也許是世界上唯一的、你可以決定只去幾條街便可只活在中世紀(jì)的城市�！卑？菩≌f(shuō)里哲學(xué)和符號(hào)學(xué)等學(xué)術(shù)內(nèi)容是其小說(shuō)的另一大閱讀障礙，但�？普f(shuō)：“與其說(shuō)我的小說(shuō)有學(xué)術(shù)內(nèi)容，我更愿意反過(guò)來(lái)說(shuō)：我的學(xué)術(shù)作品里總有敘事性存在�！�
埃科的學(xué)術(shù)生涯始于其對(duì)父親意愿的反叛。他放棄了都靈大學(xué)的法律專業(yè)，研究起中世紀(jì)的哲學(xué)和文學(xué)。1954年，他以一篇有關(guān)托馬斯阿奎那的論文獲得哲學(xué)博士頭銜。隨后，他去米蘭的國(guó)有電視公司RAI當(dāng)起了記者。1956年，他擴(kuò)展了自己的論文，出版了第一本書《托馬斯阿奎那的美學(xué)問(wèn)題》。1959年，27歲的埃科出版了第二本書《中世紀(jì)的藝術(shù)和美》，同時(shí)開(kāi)始為文學(xué)雜志《IlVerri》撰寫名為“小記事”的專欄，后集結(jié)為《誤讀》出版。此后，�？崎_(kāi)始發(fā)展其“開(kāi)放的文本”理論，并致力于符號(hào)學(xué)的研究，先后出版了《喬伊斯的詩(shī)學(xué)》(1962)、《看不見(jiàn)的結(jié)構(gòu)：符號(hào)學(xué)研究導(dǎo)論》(1968)、《隱喻的語(yǔ)義學(xué)》(1971)、《讀者會(huì)話》(1979)和最經(jīng)典的《符號(hào)學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)》(1984)等書。在《符號(hào)學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)》一書中，埃科從符號(hào)、意義、隱喻、象征和代碼五個(gè)概念出發(fā)，以歷史的觀點(diǎn)逐一進(jìn)行了詮釋。從1971年開(kāi)始，�？票阍跉W洲最古老的大學(xué)意大利博洛尼亞大學(xué)任符號(hào)學(xué)教授，并多次組織符號(hào)學(xué)的國(guó)際會(huì)議。
作為一名西方當(dāng)代思想家，�？谱瞠�(dú)特的地方在于其將學(xué)術(shù)和虛構(gòu)之深淺兩極共冶一爐，小說(shuō)中有學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)中又有敘事性；而�？破淙艘餐瑯佑兄@種復(fù)雜和簡(jiǎn)單共處的人格魅力，他被美國(guó)《新聞周刊》稱為“超級(jí)明星教授”、“令人愉悅的重量級(jí)”(LightheartedHeavyweight)，1995年，他甚至登上了時(shí)尚雜志《VOGUE》，成為明星級(jí)的學(xué)者。接受采訪時(shí)，�？埔步�(jīng)�？诔雒钫Z(yǔ)：他說(shuō)“上帝躲起來(lái)了，因?yàn)樗幌肷稀禫OGUE》雜志”；他說(shuō)“現(xiàn)實(shí)比夢(mèng)好：假如有東西是真的，那么它就是真的，而不會(huì)怪罪于你”；他說(shuō)“要建立不朽的聲名，你首先需要宇宙性的無(wú)恥”；他說(shuō)“我漸漸相信了整個(gè)世界是一個(gè)謎，一個(gè)無(wú)傷大雅的謎；但我們把它弄糟了，我們企圖詮釋它，仿佛它有一個(gè)潛在答案似的”……而關(guān)于中國(guó)，他的意見(jiàn)是：“中國(guó)是一個(gè)總有記者圍追堵截的國(guó)家”。
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