格薩爾王
作者：阿來(lái) 整理日期：2014-08-26 11:16:24
彼時(shí)，神在天上，人和魔在地上；魔統(tǒng)治人，并且隱藏在人的心里，使人變成魔。神子崔巴噶瓦不忍人間眾生的悲苦，發(fā)愿鏟除妖魔，在地上建立慈愛和正義之國(guó)，于是降生在一個(gè)叫“嶺”的地方，父母給他起名叫覺如。十二年后，覺如蕩平各路妖魔，帶領(lǐng)眾人來(lái)到應(yīng)許之地，建立嶺國(guó)，是為萬(wàn)世傳唱的格薩爾王。
格薩爾王天縱神武，所向披靡，魔國(guó)一個(gè)個(gè)破滅，嶺國(guó)盛極一時(shí)�？墒牵谛闹�，人生生不息，魔亦源源不絕，如何才能降服人心中之魔？
一千多年后，一個(gè)說(shuō)書人，牧羊人的后代晉美，踏遍格薩爾王的土地，傳唱格薩爾王史詩(shī)，并且追尋傳說(shuō)中的格薩爾王遺留的寶藏。終于，格薩爾王與晉美在夢(mèng)中相會(huì)，王告訴晉美，珍寶已經(jīng)布施給窮人，真正的寶藏在人的心中，叫做慈悲。晉美明白，無(wú)休止的征戰(zhàn)已經(jīng)使王厭倦，故事應(yīng)該盡早結(jié)束。
格薩爾王，偉大的戰(zhàn)神，也是慈愛的化身。藏民族的精神，于斯可見。
作者簡(jiǎn)介：
阿來(lái)，藏族，1959年出生于四川西北部阿壩藏區(qū)的馬爾康縣，畢業(yè)于馬爾康師范學(xué)院。曾任成都《科幻世界》雜志社社長(zhǎng)、總編輯，現(xiàn)任四川省作協(xié)主席。主要作品有詩(shī)集《棱磨河》，小說(shuō)集《舊年的血跡》、《月光下的銀匠》，散文集《大地的階梯》、《就這樣日益在豐盈》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》、《空山》。長(zhǎng)篇小說(shuō)《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，有多部作品在國(guó)外翻譯出版。
目錄：
第一部神子降生
第二部賽馬稱王
第三部雄獅歸天
第一部神子降生
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那時(shí)家馬與野馬剛剛分開。
歷史學(xué)家說(shuō)，家馬與野馬未曾分開是前蒙昧?xí)r代，家馬與野馬分開不久是后蒙昧?xí)r代。
歷史學(xué)家還說(shuō)，在絕大多數(shù)情形下，“后”時(shí)代的人們往往都比“前”時(shí)代的人們更感到自己處于恐怖與迷茫之中。
的確是這樣，后蒙昧?xí)r代，人與魔住在下界，神卻已經(jīng)住在天上去了。盡管他們還常常以各種方式降臨人間，也只是偶一為之罷了。在人與魔的爭(zhēng)斗中，人總是失敗的一方。神不忍心看人長(zhǎng)久而悲慘的失敗。不忍的結(jié)果，也就是偶爾派個(gè)代表下界幫上一把。大多數(shù)時(shí)候，忙都能幫上。有時(shí)也會(huì)越幫越忙。據(jù)說(shuō)，蒙昧?xí)r代結(jié)束后一百年或者兩百多年后，神就不經(jīng)常下界了。說(shuō)來(lái)也怪，神不下界，魔也就消失了。也許魔折騰人，只是為了向神挑釁，如果只是欺負(fù)軟弱的人，自己都覺得沒什么勁頭。更通常的說(shuō)法是，魔從來(lái)就沒有離開這個(gè)世界。所有人都知道，魔是富于變化的，想變成什么就能變成什么�？梢宰兂梢粋€(gè)漂亮無(wú)比的女人，也可以變成一根正在朽腐，散發(fā)著物質(zhì)腐敗時(shí)那種特殊氣息的木樁。
魔既然想變成什么就能成為什么，久而久之，就對(duì)種種變化本身感到厭倦了。如此一來(lái)，魔就想為什么一定要變化成那些兇惡的形象呢？于是索性就變成了人的形象。魔變成了人自己。魔與人變成一體。當(dāng)初，在人神合力的追擊下，魔差一點(diǎn)就無(wú)處可逃，就在這關(guān)鍵的時(shí)候，魔找到了一個(gè)好去處，那就是人的內(nèi)心，藏在那暖烘烘的地方，人就沒有辦法了，魔卻隨時(shí)隨地可以拱出頭來(lái)作弄人一下。這時(shí)的人，就以為自己在跟自己斗爭(zhēng)。迄今為止，歷史學(xué)家都對(duì)人跟自己斗爭(zhēng)的結(jié)果與未來(lái)感到相當(dāng)悲觀。他們已經(jīng)寫的書，將要寫的書，如果并未說(shuō)出什么真相，至少持之以恒地傳達(dá)出來(lái)這么一種悲觀的態(tài)度。俗諺說(shuō)，牲口跑得太遠(yuǎn)，就會(huì)失去天賜給自己的牧場(chǎng)；話頭不能扯得太遠(yuǎn)，否則就回不到故事出發(fā)的地方。
讓我們來(lái)到故事出發(fā)的地方。
一個(gè)叫做嶺的地方。
這個(gè)名叫嶺，或者叫做嶺噶的地方，如今叫做康巴。更準(zhǔn)確地說(shuō)，過(guò)去的“嶺”如今是被一片更為廣大的叫做康巴的大地所環(huán)繞。康巴，每一片草原都猶如一只大鼓，四周平坦如砥，腹部微微隆起，那中央的里面，仿佛涌動(dòng)著鼓點(diǎn)的節(jié)奏，也仿佛有一顆巨大的心臟在咚咚跳動(dòng)。而草原四周，被說(shuō)唱人形容為柵欄的參差雪山，像猛獸列隊(duì)奔馳在天邊。
格薩爾大王從上天下界就降臨在這樣一個(gè)適于駿馬驅(qū)馳的地方。
那時(shí)，后蒙昧?xí)r代已經(jīng)持續(xù)好長(zhǎng)時(shí)間了。那時(shí)，地球上還分成好多不同的世界——不是不同的國(guó)，而是不同的世界。那時(shí)不是現(xiàn)在，人們不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)地球是一個(gè)村落，到處宣講所有人都在同一個(gè)世界。那時(shí)的人覺得大地?zé)o比廣闊，可以容納下很多個(gè)不同的世界。人們并不確切知道除了自己的世界之外，還有沒有別的世界，但總是望著天邊猜想，是不是在天盡頭有另外的世界。這另外的世界要么更加邪惡，要么更加富庶。有很多傳說(shuō)講述或者猜想著那些鄰近或者遙遠(yuǎn)的世界。叫做嶺的那個(gè)世界在被人傳說(shuō)，而嶺也在猜度著別的世界。那時(shí)的嶺是一個(gè)小小的世界，但人們還是愿意把族人的聚集地叫做國(guó)。其實(shí)，那還不是真正的國(guó)。當(dāng)智慧初啟的人們用石頭、木棒、繩索驅(qū)使家馬與野馬分開的時(shí)候，別的世界已經(jīng)走出蒙昧世界很久很久了。在那些世界，哲人一邊教誨眾多弟子，一邊進(jìn)行幽深抽象的思考。他們培育了很多種類的植物種子，他們冶煉金、銀、銅、鐵，以及輕盈的汞和沉重的鉛。那些世界已經(jīng)是真正的國(guó)。從低到高，自上而下，他們把人分出細(xì)致的等級(jí)和相應(yīng)的禮儀。他們樹起雕像，他們紡織麻和絲綢。他們已經(jīng)把外部的魔都消滅了，也就是說(shuō)，在另外世界的那些國(guó)度中，如果有魔，也已經(jīng)都潛藏到人內(nèi)心里去了。它們讓人們自己跟自己搏斗。那時(shí)，它們就在人的血液里奔竄，發(fā)出狺狺的笑聲。
但在嶺噶，一場(chǎng)人、神、魔大戰(zhàn)的序幕才要拉開。
也有人說(shuō)，世界上本來(lái)沒有魔。群魔亂舞，魔都是從人內(nèi)心里跑出來(lái)的。上古之時(shí)，本來(lái)沒有魔。因?yàn)槿藗兿胍粋€(gè)國(guó)，于是就要產(chǎn)生首領(lǐng)，首領(lǐng)的大權(quán)下還要分出很多小權(quán)，所以人有了尊卑；因?yàn)槿藗兌枷脒^(guò)上富足的日子，于是有了財(cái)富的追逐：田地、牧場(chǎng)、宮殿、金錢、珍寶，男人們還想要很多美女，于是就產(chǎn)生了爭(zhēng)斗，更因?yàn)闋?zhēng)斗的勝負(fù)而分出了貴賤。所有這些都是心魔所致。
嶺噶的情形也是這樣。河流想要溢出本來(lái)的河道，沖擊泥土與巖石混雜的河岸，結(jié)果是使自己渾濁了。這是一個(gè)比方，說(shuō)嶺噶的人們內(nèi)心被欲望燃燒時(shí)，他們明亮的眼睛就蒙上了不祥的陰影。
人們認(rèn)為是一股風(fēng)把魔鬼從什么角落里吹到世間來(lái)的，是這股妖風(fēng)破壞了嶺噶的和平安寧。
那么，妖風(fēng)又是誰(shuí)吹出來(lái)的呢？誰(shuí)如果提出這樣的問(wèn)題，人們會(huì)感到奇怪。人不能提出那么多問(wèn)題，你要是老這么提出問(wèn)題，再智慧的圣賢也會(huì)變成一個(gè)傻瓜�？梢詥�(wèn)：魔是從哪里來(lái)的？也可以答：妖風(fēng)吹出來(lái)的。但不能再問(wèn)妖風(fēng)是誰(shuí)吹出來(lái)的。也就是說(shuō)，你要看清楚“果”，也可以問(wèn)問(wèn)“果”之“因”，但不能因此沒完沒了�？傊L(fēng)一吹起來(lái)，晴朗的天空就布滿了陰云，牧場(chǎng)上的青草在風(fēng)中枯黃。更可怕的是，善良的人們露出邪惡的面目，再也不能平和友愛。于是，刀兵四起，呼喚征戰(zhàn)與死亡的角號(hào)響徹了草原與雪山。
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